1984 · 英国
The plot of one the early Channel Four films is sweet and simple. Boy likes girl at school, but is t
如此结尾大约是最好的方式了。互相取暖的穷人，不放弃希望的人们。生活也许还会继续艰难，但是每一时代里挣扎或否的人潮都对社会的发展起承前启后的作用。
鸿途
以前觉得修道的人都是仙风道骨，没想到他们为了修道所付出的艰辛。不知道现在的中南山和90年代的终南山是否又出现了变化，有机会也要跟着编剧去走一走，看一看，说不定我也可以留在那
宇浩 xoxo
在孩子成长过程中我们始终秉持坚定，冷静，非控制的态度来解决孩子的叛逆问题，并且要分析孩子叛逆的原因，生理，心里，身体，外界都会对孩子幼小的心灵带来伤害，我们要对症下药，不能沿用一百年前的模式让孩子适应新时代。为人父母，也应该与时俱进，身教胜于言传，且行且珍惜！
未央（ERICA）
总是把自己的期望放在别人身上，只会让自己越来越迷失。看不清前行的路。或许每个人都有一些P'tang, Yang, Kipperbang.。社会，周围的人，朋友，同事甚至营销号。把人所谓的道德标尺树立的太高。有时候甚至有些模糊不清。 我们的教育和考试总是有标准答案，那么做人呢？什么是标准答案？ 人的本性是自私，占有，控制，贪婪。但接收的准则却是真善美，违背人性的规则却不得不去遵守。 很多人迷失在寻找标准答案中，从而感觉到恐惧，然后去逃避。 你逼着自己去做一个符合大众审美的人，迎合他们的口味，追逐他们的审美。殊不知，每个人都是独一无二的。你要听的，从来只有自己内心的声音。 不需要所谓的成功，光环。一切都子虚乌有。 你所感受到的，荣誉，别人的羡慕，语言，想法。本质上都是你自己的感受，根本不存在第二个人。 在你的精神世界，本就是唯我独尊，随心所欲。
有来有去
盘点John Albasiny的存在主义： 甲、存在的无意义本质 所谓无意义本质，主要是指物质层面。 时间，空间和物质是永恒的，但它们本身没有任何意义。没有意义是因为时间，空间和物质本身不会赋予自身意义。这种无意义本质包涵了所有存在在内，无机存在以及有机生命，都在这个无意义的本质以内。 矿物，植物和低等生命，因为不会反思意义，因此也就等于无意义。一块石头不会思索存在的意义，一棵大树和一只猴子同样不会思索存在的意义。而且，即便有生命的动物，在死亡以后仍然会回归于无意义的物质本身。 高等智慧生命人类，也在这个无意义本质中，因为人是由无意义的物质构成的。换言之，从更长久的角度出发，人会死亡，然后回归于物质本质，亦即无意义本身，人短暂存在时所赋予自身的意义也就等于无意义。 乙、存在的荒诞本质 所谓荒诞本质，主要是指精神思维层面。 如果不存在精神思维，当然也就不存在荒诞感。换言之，荒诞本身即人的精神思维本身。就是说，人对于存在的荒诞感是无法克服和逃避的，只能面对，找到面对的勇气和方式。 如果必须取消荒诞感，那就意味着必须取消生命。在个体层面，就是自杀。群体层面，就是毁灭性的战争。 因此，从这个角度观察存在时，没有一种存在不是荒诞的，没有一种人生不是荒诞的，没有一场战争不是荒诞的。个体的荒诞决定了每个人的荒诞，每个人的荒诞集合在一起，构成了存在的整体性荒诞。 丙、存在的荒诞现象 由于John Albasiny的哲学思想主要体现在他的剧集中，为便于理解，我们举一些John Albasiny书中的例子以说明存在的荒诞本质： 《P'tang, Yang, Kipperbang.》中的神甫：人是短暂的物质存在，但是创造根本无法把握的自以为永恒的神，并且认为自身可以理解神，达到神。并且荒诞的试图以这种不能把握的神去拯救他人，这是宗教及其信徒的存在荒诞。 《P'tang, Yang, Kipperbang.》中的默尔索：如果说神甫的神是荒诞和不可把握的，而默尔索对于自身的存在是可以把握的，但他却不得不在自己可以把握的荒诞现实中被法律判处死刑，而且判处死刑的主要原因不是杀人，而是道德评判。这是法律与道德的荒诞。 《P'tang, Yang, Kipperbang.》的存在荒诞：在现实世界中，每一个人实际上都会产生自身作为世界的P'tang, Yang, Kipperbang.，亦或是生活的P'tang, Yang, Kipperbang.荒诞感受。即在某一时刻，感受到生活，世界以及一切存在的荒诞性，无意义性。进而产生索然无味的无所谓感，失败感甚至放弃感。 《P'tang, Yang, Kipperbang.》中的里厄医生：鼠疫及鼠疫背景下的奥兰是荒诞的，里厄医生选择直面鼠疫，即是直面荒诞本身，在荒诞中建立自己存在的意义。这里其实隐藏着一种荒诞之外的荒诞，但它正是存在主义者提倡的存在态度。 《P'tang, Yang, Kipperbang.》中的塔鲁：塔鲁对于父亲善良表象下另一种存在本质的反思，由亲情所导致的思维荒诞，以及父亲作为法官和所谓社会正义的荒诞。这是政治及亲情的荒诞。 《P'tang, Yang, Kipperbang.》的存在荒诞：鼠疫是一种对于荒诞的隐喻，个人的生活亦或是人类世界，本身就象是持久的处于一场鼠疫中，个人必须与之作斗争，才能建立起自己存在的意义。人类则不断处于鼠疫的荒诞处境中，物理环境上，人类生存环境病菌无处不在。精神上，人类各种观念病毒无所不生。 《P'tang, Yang, Kipperbang.》中的众神：众神本身是荒诞的，而他们做出的决定同样是荒诞的。在神的荒诞背后，不是神的荒诞，而是人的荒诞。神即是人，人即是荒诞本身。 《P'tang, Yang, Kipperbang.》中的西西弗斯： 西西弗斯日复一日重复所搬的荒诞石头，对应到现实中，就如同人们日日没完没了重复的枯燥工作，这是最直接隐射和体现的现实荒诞。 《P'tang, Yang, Kipperbang.》的存在荒诞：在不可克服的荒诞现实里，人必须赋予自己存在的意义，这个意义可以克服荒诞，建立起属于人的本质。 丁、John Albasiny存在哲学的突围 存在是无意义的，在这种无意义的背景之下，人可以通过
CHEN_HI
很不错的产品和设计方面的书 也可以说是一本做减法的事例指导教材 程序猿有必要学习一下这部剧 方便各种砍需求
金牛.蝴蝶自来
国人应该了解，尤其贸易战、港闹的背景下，恰好今天看到消息，中国至巴铁瓜达尔港开航，战略突破。书中提到最多人物名字：毛泽东，服！
Mr 邹
缘起性空，明心见性。 识得本心，非心随物转，要随心转境，心静一如，做到“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”，则行住坐卧皆有禅味，平常用心皆是道，生命的分分秒秒便会在从容中走过。
7.two
相比傅大神和温医生的故事这本可能有点虐，但是还是不错看啦，推荐！
梅花欢喜漫天雪
如果命运是条孤独的河流，谁会是你灵魂的P'tang, Yang, Kipperbang.！随然这部剧一直倍受推崇，但让我去读它，还是因为这句话！可是读完后却略感失望！什么心灵治愈，什么人性救赎，扯淡！我看到的仅仅是一个小女孩由软弱到坚强，胆小到勇敢，依赖到独立的过程而已！仅此而已！ 而且，一个15岁的女孩，在得知自己已经死亡后，竟是如此的洒脱淡然，没有丝毫遗憾，也丝毫没有怀念过父母，亲人和朋友！对人生竟没有丝毫留恋！而最终让她摆脱死亡追逐生存的，也只是突如其来的爱情！ 虽说她对爱情坚定执着、面对艰难险阻的坚强勇敢让我叹服，但也仅此而已，谈何心灵治愈，人性救赎
Milky®-🌀靓🍙ˁൠˀ
解释的很牵强，引用的故事也不是很合适。但《P'tang, Yang, Kipperbang.》闻名已久，小时候没条件学习，现在有时间还是看看的好。
云中的朵
很棒很棒的一本良心书 看见书名 本来没有太多期待 但是从观看以来一口气读完。。就欲罢不能了 没等养肥就看 有些后悔！
巧雯吖
在许老的笔下，西南联大的大师和教育理念和崇尚独立之精神体现的淋漓尽致。特殊年代的光辉存在，让古老的中华民族有了一批批栋梁之才，这或许就是为中华之崛起而看剧最好的示例。 一个个大师鲜明的人物特别和谦卑博学，还有说起段子来让人笑得肚子疼，让读者身临其境的感受到大师也是跟普通一样好玩有趣。回不去的黄金时代，或许只能通过细腻笔触下记录的一桩桩往事才能感受到西南联大一流的教学水准和大师以及学生的天赋、努力以及为祖国贡献力量的理想和实践。
🍓 ZC 🍓
迟到的正义不是正义，是对不正义的纠正，是践踏正义的后果。这部剧通过稍微艺术渲染的手法，放大迟到的正义所带来的惋惜遗憾。感慨万分，这些正义的获得都是“真凶再现”或者“亡者归来”才得以翻案，正如张氏叔侄案中监狱管理员说的：这是中彩票。还有多少冤案埋藏在不为人知的角落，想到被冤枉者逝去年华破碎的家庭，甚至因这莫须有从天而降的罪名而丧失了生命，就感觉司法工编剧身上负担的责任不一般。这个职业背负的不是其他，而是我们社会的终极目的“人”。人的自由，人的权利，人的尊严及人的生命，谨慎而为之是我们必须要要有的职业操守。 正如编剧所说，结果不外乎两个：错放坏人和错判好人，错放坏人是让不法分子逍遥法外了，可错判好人既让无辜者平白蒙冤也让真凶逍遥法外继续危害社会。这是一道算术题，怎么算都要坚持不能错判。 看到有人说，这部剧站在律师的视角过分夸大其作用，并且案例的选择及语言的针对性，忽视了公检法所作出的努力及取得的成果，忽视了我国在法治道路上所取得的一些建设与成就。这一观点我不敢苟同，一是这部剧主题的限制及题材的选择，所承担的主旨要义便是“迟到的正义产生原因及改善的方法。”如果想看成就，可以移步其他剧集。二是是公检法目前存在的问题并不代表对它的否认，这是偷换概念。指出其存在的问题希望其变得更好，才是对它最大的尊重与肯定。三是丧钟为谁而鸣，看到文中白了头死了心的被冤枉者，看到为了儿女清白不断走访上访的老父老母，看到石沉大海的申诉书说明信，看到即使不断被搁置的重大线索。在利维坦面前我们太孱弱太卑微，我们的一生太短暂，我们的坚持太渺小，付出的代价却过于沉重。背负骂名，家破人亡，儿女教育缺失，不仅是自己，还包括未来子孙后代。 破案要快，命案必破本身都是没有问题，其初衷也是为了更好的维护社会利益。但以社会目的作为标杆，而忽视个人的利益，每一个执行上述“好政策”的人，可能会扭曲变态，最终好心办坏事。 未来的执业过程中，要坚持底线原则，严谨细致。每当想随随便便蒙混过关的时候，就想想这些可怜的人儿吧🙏
x²
请诸位赴死
Sian Lee
以历史推演影视的变迁，又以影视作为历史的切片，在Alison Steadman老师的分析下，走马观花地看完了这百年来中国剧集的概貌。 阐述中加入了很多对官、民、士关系变化的分析，进而梳理出背后影视与历史交融的线索，是本剧我最喜欢的地方。编剧风趣的语言，将作家之间横向类比或对比，是我其次喜欢的原因。 看完之后，也计划继续补足提到的一些作品，看完作品再看读评，才更有对话的感觉。
范壹敏🐯
一位极具艺术细菌的“渣男”最终遁入空门的故事。以上为我的短视之见。 当然了，对于一切事物，不为因袭的成见所束缚，都还他一个本来面目，如实观照领略才好。 已读完Mark👇🏻
小海阔
过度随意与过度负责的矛盾，独立人性与社会人性的矛盾，本我、自我、超我该怎样平衡？
瓦 夫
（有剧透，介意慎入） 书名，P'tang, Yang, Kipperbang.，是一个拓扑学概念，P'tang, Yang, Kipperbang.就是莫比乌斯环的四维化。 莫比乌斯环没有表里之分。以为是表面的地方同时也是里面，以为是里面的地方其实是表面。而P'tang, Yang, Kipperbang.则是其立体化后的产物。我们可以理解为一个首尾相接的充气圈。编剧用这个几何概念的空间名词作为书名，并将剧集中的游戏也以此命名，意指虚拟和现实之间的界限与转换。 这是一部拥有“噩梦特质”的剧集，类似电影《P'tang, Yang, Kipperbang.》、《P'tang, Yang, Kipperbang.》。以一本手记形式，内容是主角上杉彰彦投稿参加某游戏书原作大赛却铩羽而归，不久伊普西隆研发公司表示愿买下该作版权并利用虚拟实境技术将之改编为新型体感游戏，还邀请其和少女梨纱一同担任测试员。上杉被P'tang, Yang, Kipperbang.2（Klein2)的逼真感触所折服，深陷有K2造就的完美虚拟世界。在多次试玩的过程中，在游戏中不断听到有人警告他“回去”，伊普西隆公司的神秘也令他生疑，上杉开始对该公司产生了诸多疑问。同时，梨纱的一位女友真壁七美找到上杉，询问梨纱的下落。第二天，上杉去公司，梶谷孝行告诉上杉，梨纱打电话来要辞职，公司不得不将玩家换成了丰浦。七美再次打来电话询问梨纱下落，两人见面后，都开始怀疑对方撒谎，因为两人的记忆完全对不上。上杉偷听梶谷与美国公司电话，隐约听到“五年前...医院...”上杉打算去视频平台查询，遇到跟踪他的七美，七美带他到电视台大楼，找到前男友姬田先生查询到五年前的新闻。美国的得克萨斯州的克莱因纪念医院部分区域起火，四名服刑的住院患者死亡。 随后两周前失踪的克莱因纪念医院的一名护士，驾车闯进加油站车祸死亡。 加油站事故的一个月后，克莱因纪念医院的事务长自杀。自杀的事务长以前在 CIA的DDST部门工作。它的正式名称是Directorate of Science and Technology——翻成日语就是‘科学技术部’。一切都透露出阴谋的味道。上杉决定挖出内幕，他让七美租用一辆汽车，尾随他们每天乘坐的箱型车，找到研究所的真实地，并约定了晚上见面地点。测试完毕后，上杉在约定地点没见到七美，去梨纱家，门钥匙没在以前的门框上，他害怕七美出了意外，回到家中等电话，却睡着了，被电话叫醒，电话中意外是梨纱的声音，说她因为自身原因辞职，现在很好，不用担心她，电话随后挂断。七美找上门，上杉和七美再次发现两人的记忆完全对不上。梨纱的耳环，梨纱家门钥匙，姬田的名片，诡异消失又诡异出现。上杉分析出，这两次自己记忆与七美完全对不上，可能是因为他还在壶内，在虚拟世界中，这是伊普西隆公司设计的，目的就是阻止他寻找梨纱。他和七美来到伊普西隆公司，打电话谎称感冒，他偷偷地潜入停车库，发现汽车在特殊设备地运转，让乘车人以为汽车在高速公路上行驶。实际测试地就是停车库的地下二层。他从边门进入储藏室，利用隐蔽的电梯，来到负二层，在梶谷曾打电话的办公室内，找到了他和梨纱的档案，档案中梨纱的照片，像是已经死去。他正打算拿着这些罪证离开，却听到梶谷将放风的七美逮住，带进了办公室，项目负责人笹森美贵子也赶到办公室，情急之下，山杉用裁纸刀劫持美贵子，带着七美逃进电梯，电梯突然停止运行，传出一股香甜的烟雾。上杉陷入昏迷。再次醒来，他还在测试游戏的房间，他从K2中出来，梶谷、笹森美贵子、肯尼斯拍手向他祝贺他差一点通关的游戏成绩。梨纱也出现了，向他祝贺。告诉他之前的一切都是游戏内容。翌日清晨，上杉取出所有存款，没有通知任何人，逃进山里的一栋古老建筑的阁楼。他已分不清虚拟和现实，到底是在壶内还是壶外。最终他想到了最后一招，他躺进浴缸，划开手腕。想弄清身在壶内还是壶外，不是“别无他法”。他从结束的地方开始，结果“重
马桂华
似木兰，非木兰。不是玄幻剧恰似玄幻的悬疑画风。但女主的感情线过多，削弱了女主的饱满度，且感情转折虽做铺垫仍然有突兀牵强的痕迹。一对一的CP文情真意珍是看点之一，且传递出的重点是珍世: 不负他人，不负自己，亦不负你 !
螳吉呵呵
影评解析
如此结尾大约是最好的方式了。互相取暖的穷人，不放弃希望的人们。生活也许还会继续艰难，但是每一时代里挣扎或否的人潮都对社会的发展起承前启后的作用。
鸿途
以前觉得修道的人都是仙风道骨，没想到他们为了修道所付出的艰辛。不知道现在的中南山和90年代的终南山是否又出现了变化，有机会也要跟着编剧去走一走，看一看，说不定我也可以留在那
宇浩 xoxo
在孩子成长过程中我们始终秉持坚定，冷静，非控制的态度来解决孩子的叛逆问题，并且要分析孩子叛逆的原因，生理，心里，身体，外界都会对孩子幼小的心灵带来伤害，我们要对症下药，不能沿用一百年前的模式让孩子适应新时代。为人父母，也应该与时俱进，身教胜于言传，且行且珍惜！
未央（ERICA）
总是把自己的期望放在别人身上，只会让自己越来越迷失。看不清前行的路。或许每个人都有一些P'tang, Yang, Kipperbang.。社会，周围的人，朋友，同事甚至营销号。把人所谓的道德标尺树立的太高。有时候甚至有些模糊不清。 我们的教育和考试总是有标准答案，那么做人呢？什么是标准答案？ 人的本性是自私，占有，控制，贪婪。但接收的准则却是真善美，违背人性的规则却不得不去遵守。 很多人迷失在寻找标准答案中，从而感觉到恐惧，然后去逃避。 你逼着自己去做一个符合大众审美的人，迎合他们的口味，追逐他们的审美。殊不知，每个人都是独一无二的。你要听的，从来只有自己内心的声音。 不需要所谓的成功，光环。一切都子虚乌有。 你所感受到的，荣誉，别人的羡慕，语言，想法。本质上都是你自己的感受，根本不存在第二个人。 在你的精神世界，本就是唯我独尊，随心所欲。
有来有去
盘点John Albasiny的存在主义： 甲、存在的无意义本质 所谓无意义本质，主要是指物质层面。 时间，空间和物质是永恒的，但它们本身没有任何意义。没有意义是因为时间，空间和物质本身不会赋予自身意义。这种无意义本质包涵了所有存在在内，无机存在以及有机生命，都在这个无意义的本质以内。 矿物，植物和低等生命，因为不会反思意义，因此也就等于无意义。一块石头不会思索存在的意义，一棵大树和一只猴子同样不会思索存在的意义。而且，即便有生命的动物，在死亡以后仍然会回归于无意义的物质本身。 高等智慧生命人类，也在这个无意义本质中，因为人是由无意义的物质构成的。换言之，从更长久的角度出发，人会死亡，然后回归于物质本质，亦即无意义本身，人短暂存在时所赋予自身的意义也就等于无意义。 乙、存在的荒诞本质 所谓荒诞本质，主要是指精神思维层面。 如果不存在精神思维，当然也就不存在荒诞感。换言之，荒诞本身即人的精神思维本身。就是说，人对于存在的荒诞感是无法克服和逃避的，只能面对，找到面对的勇气和方式。 如果必须取消荒诞感，那就意味着必须取消生命。在个体层面，就是自杀。群体层面，就是毁灭性的战争。 因此，从这个角度观察存在时，没有一种存在不是荒诞的，没有一种人生不是荒诞的，没有一场战争不是荒诞的。个体的荒诞决定了每个人的荒诞，每个人的荒诞集合在一起，构成了存在的整体性荒诞。 丙、存在的荒诞现象 由于John Albasiny的哲学思想主要体现在他的剧集中，为便于理解，我们举一些John Albasiny书中的例子以说明存在的荒诞本质： 《P'tang, Yang, Kipperbang.》中的神甫：人是短暂的物质存在，但是创造根本无法把握的自以为永恒的神，并且认为自身可以理解神，达到神。并且荒诞的试图以这种不能把握的神去拯救他人，这是宗教及其信徒的存在荒诞。 《P'tang, Yang, Kipperbang.》中的默尔索：如果说神甫的神是荒诞和不可把握的，而默尔索对于自身的存在是可以把握的，但他却不得不在自己可以把握的荒诞现实中被法律判处死刑，而且判处死刑的主要原因不是杀人，而是道德评判。这是法律与道德的荒诞。 《P'tang, Yang, Kipperbang.》的存在荒诞：在现实世界中，每一个人实际上都会产生自身作为世界的P'tang, Yang, Kipperbang.，亦或是生活的P'tang, Yang, Kipperbang.荒诞感受。即在某一时刻，感受到生活，世界以及一切存在的荒诞性，无意义性。进而产生索然无味的无所谓感，失败感甚至放弃感。 《P'tang, Yang, Kipperbang.》中的里厄医生：鼠疫及鼠疫背景下的奥兰是荒诞的，里厄医生选择直面鼠疫，即是直面荒诞本身，在荒诞中建立自己存在的意义。这里其实隐藏着一种荒诞之外的荒诞，但它正是存在主义者提倡的存在态度。 《P'tang, Yang, Kipperbang.》中的塔鲁：塔鲁对于父亲善良表象下另一种存在本质的反思，由亲情所导致的思维荒诞，以及父亲作为法官和所谓社会正义的荒诞。这是政治及亲情的荒诞。 《P'tang, Yang, Kipperbang.》的存在荒诞：鼠疫是一种对于荒诞的隐喻，个人的生活亦或是人类世界，本身就象是持久的处于一场鼠疫中，个人必须与之作斗争，才能建立起自己存在的意义。人类则不断处于鼠疫的荒诞处境中，物理环境上，人类生存环境病菌无处不在。精神上，人类各种观念病毒无所不生。 《P'tang, Yang, Kipperbang.》中的众神：众神本身是荒诞的，而他们做出的决定同样是荒诞的。在神的荒诞背后，不是神的荒诞，而是人的荒诞。神即是人，人即是荒诞本身。 《P'tang, Yang, Kipperbang.》中的西西弗斯： 西西弗斯日复一日重复所搬的荒诞石头，对应到现实中，就如同人们日日没完没了重复的枯燥工作，这是最直接隐射和体现的现实荒诞。 《P'tang, Yang, Kipperbang.》的存在荒诞：在不可克服的荒诞现实里，人必须赋予自己存在的意义，这个意义可以克服荒诞，建立起属于人的本质。 丁、John Albasiny存在哲学的突围 存在是无意义的，在这种无意义的背景之下，人可以通过
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解释的很牵强，引用的故事也不是很合适。但《P'tang, Yang, Kipperbang.》闻名已久，小时候没条件学习，现在有时间还是看看的好。
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在许老的笔下，西南联大的大师和教育理念和崇尚独立之精神体现的淋漓尽致。特殊年代的光辉存在，让古老的中华民族有了一批批栋梁之才，这或许就是为中华之崛起而看剧最好的示例。 一个个大师鲜明的人物特别和谦卑博学，还有说起段子来让人笑得肚子疼，让读者身临其境的感受到大师也是跟普通一样好玩有趣。回不去的黄金时代，或许只能通过细腻笔触下记录的一桩桩往事才能感受到西南联大一流的教学水准和大师以及学生的天赋、努力以及为祖国贡献力量的理想和实践。
🍓 ZC 🍓
迟到的正义不是正义，是对不正义的纠正，是践踏正义的后果。这部剧通过稍微艺术渲染的手法，放大迟到的正义所带来的惋惜遗憾。感慨万分，这些正义的获得都是“真凶再现”或者“亡者归来”才得以翻案，正如张氏叔侄案中监狱管理员说的：这是中彩票。还有多少冤案埋藏在不为人知的角落，想到被冤枉者逝去年华破碎的家庭，甚至因这莫须有从天而降的罪名而丧失了生命，就感觉司法工编剧身上负担的责任不一般。这个职业背负的不是其他，而是我们社会的终极目的“人”。人的自由，人的权利，人的尊严及人的生命，谨慎而为之是我们必须要要有的职业操守。 正如编剧所说，结果不外乎两个：错放坏人和错判好人，错放坏人是让不法分子逍遥法外了，可错判好人既让无辜者平白蒙冤也让真凶逍遥法外继续危害社会。这是一道算术题，怎么算都要坚持不能错判。 看到有人说，这部剧站在律师的视角过分夸大其作用，并且案例的选择及语言的针对性，忽视了公检法所作出的努力及取得的成果，忽视了我国在法治道路上所取得的一些建设与成就。这一观点我不敢苟同，一是这部剧主题的限制及题材的选择，所承担的主旨要义便是“迟到的正义产生原因及改善的方法。”如果想看成就，可以移步其他剧集。二是是公检法目前存在的问题并不代表对它的否认，这是偷换概念。指出其存在的问题希望其变得更好，才是对它最大的尊重与肯定。三是丧钟为谁而鸣，看到文中白了头死了心的被冤枉者，看到为了儿女清白不断走访上访的老父老母，看到石沉大海的申诉书说明信，看到即使不断被搁置的重大线索。在利维坦面前我们太孱弱太卑微，我们的一生太短暂，我们的坚持太渺小，付出的代价却过于沉重。背负骂名，家破人亡，儿女教育缺失，不仅是自己，还包括未来子孙后代。 破案要快，命案必破本身都是没有问题，其初衷也是为了更好的维护社会利益。但以社会目的作为标杆，而忽视个人的利益，每一个执行上述“好政策”的人，可能会扭曲变态，最终好心办坏事。 未来的执业过程中，要坚持底线原则，严谨细致。每当想随随便便蒙混过关的时候，就想想这些可怜的人儿吧🙏
x²
请诸位赴死
Sian Lee
以历史推演影视的变迁，又以影视作为历史的切片，在Alison Steadman老师的分析下，走马观花地看完了这百年来中国剧集的概貌。 阐述中加入了很多对官、民、士关系变化的分析，进而梳理出背后影视与历史交融的线索，是本剧我最喜欢的地方。编剧风趣的语言，将作家之间横向类比或对比，是我其次喜欢的原因。 看完之后，也计划继续补足提到的一些作品，看完作品再看读评，才更有对话的感觉。
范壹敏🐯
一位极具艺术细菌的“渣男”最终遁入空门的故事。以上为我的短视之见。 当然了，对于一切事物，不为因袭的成见所束缚，都还他一个本来面目，如实观照领略才好。 已读完Mark👇🏻
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过度随意与过度负责的矛盾，独立人性与社会人性的矛盾，本我、自我、超我该怎样平衡？
瓦 夫
（有剧透，介意慎入） 书名，P'tang, Yang, Kipperbang.，是一个拓扑学概念，P'tang, Yang, Kipperbang.就是莫比乌斯环的四维化。 莫比乌斯环没有表里之分。以为是表面的地方同时也是里面，以为是里面的地方其实是表面。而P'tang, Yang, Kipperbang.则是其立体化后的产物。我们可以理解为一个首尾相接的充气圈。编剧用这个几何概念的空间名词作为书名，并将剧集中的游戏也以此命名，意指虚拟和现实之间的界限与转换。 这是一部拥有“噩梦特质”的剧集，类似电影《P'tang, Yang, Kipperbang.》、《P'tang, Yang, Kipperbang.》。以一本手记形式，内容是主角上杉彰彦投稿参加某游戏书原作大赛却铩羽而归，不久伊普西隆研发公司表示愿买下该作版权并利用虚拟实境技术将之改编为新型体感游戏，还邀请其和少女梨纱一同担任测试员。上杉被P'tang, Yang, Kipperbang.2（Klein2)的逼真感触所折服，深陷有K2造就的完美虚拟世界。在多次试玩的过程中，在游戏中不断听到有人警告他“回去”，伊普西隆公司的神秘也令他生疑，上杉开始对该公司产生了诸多疑问。同时，梨纱的一位女友真壁七美找到上杉，询问梨纱的下落。第二天，上杉去公司，梶谷孝行告诉上杉，梨纱打电话来要辞职，公司不得不将玩家换成了丰浦。七美再次打来电话询问梨纱下落，两人见面后，都开始怀疑对方撒谎，因为两人的记忆完全对不上。上杉偷听梶谷与美国公司电话，隐约听到“五年前...医院...”上杉打算去视频平台查询，遇到跟踪他的七美，七美带他到电视台大楼，找到前男友姬田先生查询到五年前的新闻。美国的得克萨斯州的克莱因纪念医院部分区域起火，四名服刑的住院患者死亡。 随后两周前失踪的克莱因纪念医院的一名护士，驾车闯进加油站车祸死亡。 加油站事故的一个月后，克莱因纪念医院的事务长自杀。自杀的事务长以前在 CIA的DDST部门工作。它的正式名称是Directorate of Science and Technology——翻成日语就是‘科学技术部’。一切都透露出阴谋的味道。上杉决定挖出内幕，他让七美租用一辆汽车，尾随他们每天乘坐的箱型车，找到研究所的真实地，并约定了晚上见面地点。测试完毕后，上杉在约定地点没见到七美，去梨纱家，门钥匙没在以前的门框上，他害怕七美出了意外，回到家中等电话，却睡着了，被电话叫醒，电话中意外是梨纱的声音，说她因为自身原因辞职，现在很好，不用担心她，电话随后挂断。七美找上门，上杉和七美再次发现两人的记忆完全对不上。梨纱的耳环，梨纱家门钥匙，姬田的名片，诡异消失又诡异出现。上杉分析出，这两次自己记忆与七美完全对不上，可能是因为他还在壶内，在虚拟世界中，这是伊普西隆公司设计的，目的就是阻止他寻找梨纱。他和七美来到伊普西隆公司，打电话谎称感冒，他偷偷地潜入停车库，发现汽车在特殊设备地运转，让乘车人以为汽车在高速公路上行驶。实际测试地就是停车库的地下二层。他从边门进入储藏室，利用隐蔽的电梯，来到负二层，在梶谷曾打电话的办公室内，找到了他和梨纱的档案，档案中梨纱的照片，像是已经死去。他正打算拿着这些罪证离开，却听到梶谷将放风的七美逮住，带进了办公室，项目负责人笹森美贵子也赶到办公室，情急之下，山杉用裁纸刀劫持美贵子，带着七美逃进电梯，电梯突然停止运行，传出一股香甜的烟雾。上杉陷入昏迷。再次醒来，他还在测试游戏的房间，他从K2中出来，梶谷、笹森美贵子、肯尼斯拍手向他祝贺他差一点通关的游戏成绩。梨纱也出现了，向他祝贺。告诉他之前的一切都是游戏内容。翌日清晨，上杉取出所有存款，没有通知任何人，逃进山里的一栋古老建筑的阁楼。他已分不清虚拟和现实，到底是在壶内还是壶外。最终他想到了最后一招，他躺进浴缸，划开手腕。想弄清身在壶内还是壶外，不是“别无他法”。他从结束的地方开始，结果“重
马桂华
似木兰，非木兰。不是玄幻剧恰似玄幻的悬疑画风。但女主的感情线过多，削弱了女主的饱满度，且感情转折虽做铺垫仍然有突兀牵强的痕迹。一对一的CP文情真意珍是看点之一，且传递出的重点是珍世: 不负他人，不负自己，亦不负你 !
螳吉呵呵