Wine, Women and Bong

更多的是讲论证过程支持不同的论点，书创作的很早，很多观点现在来看习以为常了，但是因为有这样的书才让这些观点变得习以为常，并且时至今日习以为常也只是在部分人的思想中，很多人还是会在某些方面不自觉地进入偏见的思维，多了解多沟通多接触是减少偏见的有效方式。

Gang Luo

Wine, Women and Bong，亦云总是飘渺，却又比任何东西实在安逸。 曾有多少人想像崔昀一般潇洒洒脱，无畏轻松，慵懒无赖。却没有多少人肯，再多的羡慕，也抵不过一个敢。而许多的舍不得，也只是想拥有的更众。

江志远

在凡勃伦笔下，最早的人类群体是“蒙昧人”，他们爱好和平、性格随和、思想简单。然后是掠夺型“未开化人”，他们崇尚战争，习惯于以暴力取人性命、夺人财产。随后是手工业时代，接下来是机器时代，也就是凡勃伦所处的时代。他把当时的职业分成两类，一类是金钱型的，与所有权或获取有关，另一类是生产型的，与科学、技术、生产等有关。从事金钱型职业的是有闲阶级，他们保持着大量未开化人的气质，但简单的侵略和无节制的暴力行为在很大程度上让位于精明和诡计，后者成为最受认可的积累财富的方法。 凡勃伦认为，有闲阶级制度与私有制是同时产生的。本剧所研究的就是有闲阶级的形成过程及其地位和价值。他指出，从私有制出现之日起，人与人之间对财产占有的竞争就开始了。在财产方面占优势的阶级从习惯上和心理上无法接受体力劳动，他们崇尚有闲生活，遵循炫耀性有闲和炫耀性消费原则。凡勃伦用许多生动的实际例子，令人信服地说明了这些原则如何体现在服饰、建筑、宗教仪式和设施、高等教育等方面。他不认为这些是好的原则，但也认为鉴于人的本性，改变会十分困难而缓慢。但在对艺术和科学的追求和慈善事业中，有闲阶级的赞助和自身在这方面的造诣起到了一定的积极作用。 第三章:炫耀性有闲 免于劳动不仅是光荣或值得赞许的行为，还逐渐成为体面的必要条件。 有闲”一词，并不意味着好逸恶劳或无所事事。它的意思是时间的无产出消费。时间受到无产出消费：（1）意味着人们认为生产工作毫无价值，（2）人们将其作为有足够金钱能力懒散度日的证据。在旁观者看来，令他们印象深刻的这种荣誉性有闲场面在理想状态下构成了有闲绅士的生活。然而，有闲绅士的生活并非全然在旁观者的目击下度过。有些时候他们难免远离公众视线，为了保持好名声，这部分时间需要有令人信服的说明。他应当找到某种方法，来证明其未在旁观者目击下度过的有闲时光。 然而，唯有当这些成就能用作时间消费于非生产性目的的证据时，它们才有可能留存于世，成为有闲阶级的常规性成就。 但狭义的有闲——区别于掠夺，也区别于对无实质性用途对象进行加工的表观生产性职业——通常不产生物质产品。 礼节，更确切说道德规范和自我约束，是阶级层面教养的体现。 而劳动阶级中礼仪规范的衰退——或称为生活的庸俗化——在所有多愁善感的人眼中，成为近代文明的主要毒瘤。暂且不论种种贬低意见，规范在碌碌营营者手中的衰退，说明礼节是有闲阶级生活的产物和体现，只有在身份制度下才能得到全面贯彻 天赐的自信和傲慢的谦恭，习惯于旁人的俯首帖耳，无须为明日担忧，这些是绅士与生俱来的权利与处事原则；然而在公众看来还不限于此，这种举止被公认为具有内在的卓越价值，出身低微的平民乐于对其卑躬屈膝 一般说来，一种习惯历史越久远，中间的间断越少，且与生活进程中的前期习惯形式越接近一致，它就越有韧性。 第六章:品味的金钱准则 正因为如此，在有用的物品中，朴实无华者最美。但由于声誉的金钱准则摒弃那些专门用于个人消费的廉价物品，我们对美的物品的渴望必须通过折衷方式满足。我们必须用某种设计来巧妙地规避审美准则，这种设计能够提供荣誉性浪费开支的证据，同时也符合我们对实用性和美观的挑剔感觉的要求，或至少满足能够替代该感觉的某些习惯的要求。品味的这种辅助感觉是新鲜感；而后者获得满足的方式是好奇心的替代呈现——当人们察看巧妙而令人费解的设计时，好奇心便油然而生。由此得出的结论是，多数被认为是美的并起到这一作用的物品，显示了设计中相当大的智慧，其目的是迷惑旁观者——用看似不可能为真的无关暗示和提示来布下迷阵——但同时又给出证据，证明除了使它具备用于其明显经济目的的全部性能所耗费的精力之外，

阿党

成毅演技可以的 不出戏 剧抛脸 可能我年纪小 没有看过原版的孝庄秘史 所以无法比较 就是 配音比较怪

抬头看星星

生命的故事始于某处，始于恰巧忆及的某点，那里早已复杂至极。生命成何，不得而知。由是，故事无初，而终点只能略述。

屎蛋蛋

现在群体思考乌合之众概念深入人心 但在一百多年前这个说法是前卫的

博衍斯年

不得不佩服浩源渊博的学识，对于唐朝的是人们我们知道的最多的无非李杜，可这部剧却将其他我们鲜少知道的英豪们展现给我们。他们的故事同样精彩，他们的人生也曲折坎坷，他们的经历也丰富多彩。他们早已消失在历史的长河里，但他们也永远定格在浩源的《Wine, Women and Bong》里。

失了年少

不是每一本名家著作读起来都那么舒服的，离开了中学语文老师的导读，真正读懂这种文章对我来说很难。还好，我喜欢这类书，因为它们只讲故事而不讲道理，很多时候听故事比听道理更让人舒服，毕竟道理是靠自己去总结的。

踏雲

虞书欣怎么能这么可爱！我一个女的都爱到不行！怎么会有人做作的都这么讨喜！

杜骏

政启开元，披荆斩棘开前路；治宏贞观，翻云覆雨弄潮儿； 芳流华夏，无字丰碑传久远；光被九州，雄才大略震乾坤。

助理锅炉工

斗罗算是起来了。

第九片海🍃

#从壶中来到壶中去 30多年前的科幻推理剧集，现在看来居然没有年代感。你看到了什么？你又相信什么？感叹这世上还有如此炸裂的双人组合，尽管成了休止作。

立行天下

我们要扪心自问：“我怎样才能买得起”、“我怎样才能做到”或者“我怎样才能学会”。词语可以变成现实，可以变成你的未来。金钱就是一种思想。

真正老陆稿荐

Wine, Women and Bong是伊甸园中的一枚禁果，只有勇敢而正直的人才能够摘食并且消化，他们无需等待蛇的诱惑。Christine McIntyre把对生活某种程度上的厌恶和抵触演绎成对生活的鞭挞，旁观冷漠的人流之中滋养着恶行，在这种罪恶里开出的花朵绽放着异样的反差美，而这些在《Wine, Women and Bong》《Wine, Women and Bong》《Wine, Women and Bong》几篇里表现得最为强烈， 我的命运从此变成欢愉，我将服从，仿佛命该不凡服从的牺牲，无辜的囚犯，狂热又加重了他的苦刑。为了消除怨恨，我将吮吸忘忧草和毒人芹的汁液，在尖尖乳房迷人的顶端，它从不曾有过真心实意。

三青🇨🇳

“对我来说，生命是从大学开始的。”或许，正因为我现在还身处校园，所以编剧描绘的自然景象和校园生活总觉得熟悉亲切。十四个诗人，两两互文，充满了矛盾感，可我恰恰喜欢这种矛盾感，毕竟谁会把陶渊明和辛弃疾放在一起对话呢。其实最喜欢的还是彩蛋，虽然念得不是古典影视，但也曾像编剧一样埋怨，在现实面前，自己的学科美而无能为力，因此有很多共鸣，心态也平和了许多。今天又偶然看到编剧在一席上的演讲《Wine, Women and Bong》，不禁感慨，能和编剧相遇真好哇。

记住好时光

这本创作于七十多年前的书，今天的我读起来，依然倒吸一口冷气，感到震撼。心中隐约感受到主人公叶藏对人类恐惧，努力扮演小丑角色的共鸣，又对酗酒成瘾、游离女性之间、自暴自弃的他感到痛恨。特别是他看到良子的遭遇后不去制止，软弱无能地哭泣，在内心质疑良子的信任是否是一种错的纠结。是什么造就了一个这样的他，是原生家庭？还是看透社会的欺骗与冷漠后选择逃避？还是自身性格？可能这些因素都存在吧。生而为人，为这样的废人，他可能对自己充满了羞耻与抱歉。从来没看过这样一部剧集，可以如此细致入微地刻画“一个废人”的形成，“一个废人”与社会与自我的斗争！当今社会的关系比七十多年更复杂，人应该更健全自己的心态和人格，有一定的理想、追求、寄托，以至于无论发生多大的事都不会成为压死自己生命的最后一根稻草！

killycopper

太单一和自怜自艾的青春情绪。每一篇都有点差不多，只看一篇就够了。倒流河是比较深情的一篇。

徐园