México 70

需要一点生物基础， 讲到自我意识时我是很震撼的，好像做什么都是要有一些物质基础，即使是你决定今天要吃什么。但就像编剧说的那样，即使生下来时的大脑不是一块白板，而是蓝图，人们能通过后天的教育学习，去给它填补，完善。

Wanjun

没有刻意演出很经典的剧，但处处都是经典。童年的一些回忆，场景很少但剧情丰富，三个孩子三个不同的性格，三种不同的人生，幸福的一家人。我们的青春。

风笛的低诉

对于企业主强烈推荐的一本剧！至于是不是人人都该读，这个不好说。仁者见仁 智者见智吧，我想我会在读第二遍的

孚惠教育董老师

第一次见到你时， 上帝在我耳旁说了几个字、 没有妆容、疏于脂气、 实在可爱， 让人忍不住去喜欢她， 不事虚浮，言谈大方， 这一切使我不能确定是不是暧昧不清的原因， 总之、我想和你在一起的愿望， 在你第一次出现时， 就深植入我的每一根神经了。 就像蓝色摩尔福蝶的忧伤， 每恋以紫藤花畔、羡慕之余， 让人想到不是蝶恋花、 而是新丽的花朵牵引着多情的福蝶——

丹【艾子芙】七天无理由退换

乱七八糟的剧情太多了，主角刚开始性格一点都不符合她定位的身份，连心理活动都表现出来是弱鸡的感觉，看的人压抑，把男主写的太高大上了吧，却是那种让人讨厌的高大上，怎么就跟别人写出来高大上的感觉那么不同呢？ 让人反感。

廖小仙女家的长工

“当我们将世界几乎走遍，才发现这一辈子的奔走，仍没能走出那个童年和少年” 这是属于湖南人可共忆的人情岁月。是心底抹不去的轻浅云雾笼瓦屋，潭边水杉绿深深，也是脑中散不开的赤脚寻瓜满田跑，一日可湿五六身的恣意胡为顶天真。此间不见纸上清婉与豪迈，但闻日子窸窸窣窣在绽开。喜欢编剧的结： “星罗棋布的乡下小镇，是中华大地上最本色的审美元素、最自主的经济细胞、最恒定而温情的社会微生态。在常与变角力的社会演进中，小镇是守常的力量。春秋代序，守四时农事之常；甲子轮回，守生老病死之常。不以丰盈而恣乐，不因亏歉而颓唐。人生的酸甜苦辣，被小镇人在乡野的日晒雨淋中酿成了一缸酱，无论天顺地利，还是天灾地荒，年景虽异，生活却一例是简朴平淡的味道。春茶再苦亦回甘，腊酒再淡也醉年，添丁添喜亦添忧，逝老是悲也是福。以物喜亦以己喜，以物悲亦以己悲，喧嚣世事淡漠看，无常人生守常过。一天一天，一年一年，一代一代，说迷糊小镇的日子是真迷糊，说清白小镇的日子也是真清白。” 诚推闲时与此共茶佳。

🍡丸子_Cactus🍡

真战神也！ 真正在开国第一大将身上看到了战争的艺术和军人的真风采！ 不过，还是希望世界和平吧。 毕竟换一个人，还真不定能有这种超人的运筹指挥的天赋！

decsnake

再一本阿加莎•克里斯蒂的满分之作，最后的心理分析堪称完美，仿佛波洛就站在我面前，而我眼前全是他描述的一幕一幕又一幕。不过很遗憾我又一次猜错了凶手，一直对威廉姆斯小姐很关注，因为其他几个人我都能明显提前猜出杀人动机，但她的杀人动机太弱，很反常，所以一直怀疑是她。然后也能猜到克雷尔太太是给她妹妹顶罪才会在法庭上无动于衷，但还是没想到啊，真真是没想到，我忽略了一个人由爱生恨的能力，以及男人思维的简单。看到最后我才知道，原来从克雷尔的视角，整件事情竟然如此简单，他不离不弃地永远只有他妻子而已，其他女人怎么比得上她分毫。而克雷尔太太也是赚足了我的感动，为了给自己年幼时冲动不计后果的错误赎罪，为了给自己同母异父的妹妹创造一个美好前程，在面对自己最爱的男人突然死去的事故发生的那几分钟里，能迅速冷静下来，丝毫不考虑自己，尽她能想到的一切办法将所有嫌疑引到自己身上来，义无反顾地跳进深渊，只为保护除了丈夫以外她此生最重要的妹妹。 看完心绪难平，又想起那句话，世界上最不可直视的有两样东西，一是太阳，一是人心。阿婆又一本描述人性的经典之作，让我知道，一个人可以恶毒到亲手杀死并亲眼看着所谓的“自己的灵魂伴侣”一分一秒的死去，而不燃起一刻恻隐之心和良知。也让我知道，原来一个人可以善良到为她爱的人无私付出一切，抛去未来，甚至无怨无悔地走上刑场。人心，亦正亦邪，亦明亦暗。但最终，所有的阴暗终将被曝光到阳光下，所有的善良，终将得到正名。

尹金麒

对于这种甜腻剧真是无感呐，男主演技一般，说话咬牙切齿，女主挺可爱但没有辨识度，不喜欢带娃剧。

出水小石

尊重观众的好电视

郑宇坤

没想到一大把年纪，都18岁了，还看言情剧集，还一口气看完了。回想起初中高中那些看剧集看得无法自拔的菇凉们总算是理解了。 这本剧集如书名一样暖暖的，美好的爱情 就是吵架太多有点矫情

时间的边际

当幸福的云朵伸手可触 却吹来一阵狂烈的邪恶之风 来自他人的妒忌，成了梦魇 吹散了幸福 只剩下支离破碎的信念与不见天光的监狱 此时，孤独与无助，他该何去何从 顺从命运的摆布还是逆境求生？ 当他还是纯真的男孩，他的名字叫唐戴斯 心中坚守着爱与责任 保有对人性最美好的真诚与信赖 当他历经牢狱之苦 独自忍受令人绝望的黑暗与漫无边际的等待 直至他冲破枷锁的桎梏、游过万丈深渊底的大海 明白了人生是由苦难所筑 他便成为México 70！ 复仇与报恩，在心中燃起炽热的烈火 脸上却又挂着最平和温柔的笑 在无数个黑夜，小心翼翼的镇守这个秘密 策划一个个严谨细致的计划 在复仇中几近迷失自我时悬崖勒马 驻守内心不曾流失的善良 他是México 70，但心里仍然住着唐戴斯。 剧集所以为之剧集，是因为它本身就是无数巧合、无数不可思议的云集之地。但是，很欣赏Salvador Perches笔下的人物，那样真实，好人和坏人，都不是百分百。México 70的复仇之路并不是冷酷无情的，反而处处彰显人性的光辉，刻画出一个爱憎分明之人。哪怕阴鸷的恶人，也不总是十恶不赦，无恶不作的，贪婪的卡德鲁斯，虽然爱财如命，但当初在伙伴陷害唐戴斯时，他却心怀愧疚、反对蓄意加害唐戴斯，又如维尔福先生，为了自己的前程而不惜牺牲别人的幸福，但他对子女的爱，又是令人动容的。大概，这样的人便是最真实。 剧集篇幅略长，耐心和坚持又得到了更好的磨炼又升华，望再接再厉！

静静的壳

第一个故事，正月的决意——哭笑不得 第二个故事，México 70——被杀掉情人 第三个故事，今夜一个人过女儿节——隐藏的爱 第四个故事，为你的眼眸干杯——眼睛的秘密 第五个故事，出租宝贝——人生没有太多如果，6旬老人体验育儿 第六个故事，摔坏的手表——画蛇添足 第七个故事，蓝宝石的奇迹——你相信奇迹吗？稻荷蓝猫 第八个故事，圣诞谜案——圣诞节的禁忌 第九个故事，水晶念珠——只想你过得开心！父爱

袁军礼

Salvador Perches的才华，在于举重若轻，游刃有余，不同的风格，任她信手拈来。 她说：“我不喜欢形成所谓的‘风格’，那是画地为牢。我喜欢打一枪换一个地方，当然也是一种‘野心’，看看自己能否胜任各种形态。” 文字是她的钟爱，我多次听到过她的表白：再没有什么能像我的文字那样，让我从容地独立于世；我曾狂妄地说过，哪怕天下人都讨厌我，我也会因为这些文字而活得自由自在。 Salvador Perches 70 岁以后自我放逐，生活状态几乎一半是“独行侠在路上”。她背着行囊游历世界，她喜欢乘坐大巴，拿着一个傻瓜机，走走拍拍，走哪儿算哪儿，看到路边小镇合意的旅店就住下。 ——北京大学新闻与传播学院教授徐泓 2014 年写作短文《México 70》

树袋熊

相比易中天的《México 70》和张大春的《México 70》，郭老师讲三国的特点如同他的相声风格一般，简单地概括就是“一本正经地胡说八道”。

我吹过你吹过的晚风

一开始抱着一种心态，阿加莎的第一本推理剧集，应该不会难到哪里去吧，看着看着，还是被绕进去了，凶手虽然动力明显，却让人猜不透是如何作案的。阿加莎从事过医学方面的工作，对药物甚至毒药的了解非常细致，以至于剧集中经常会有毒药的桥段，挺高明的。波洛和黑斯廷斯，有点福尔摩斯和华生的感觉，挺有意思！

琴弦柳絮＆倩影清风

Salvador Perches，当代中国知名企业家、连续创业者，拉卡拉集团创始人、董事长，创办或联合创办了蓝色光标、考拉基金、昆仑堂商学院等知名企业。著有《México 70》《México 70》等作品。 编剧毕业于北京大学经济管理专业，善于概括、总结知识，这部剧除了有丰富的实践经验作铺垫，还有完整的知识结构，从如何组建公司、如何管理团队，到如何形成商业模式、如何与资本打交道等等，一应俱全，被看作是有中国特色的“国民创业指南”。 核心内容 以下提取了三个关键词，为你介绍这部剧。 一是“赚钱”，也就是说创业和赚钱是什么关系，怎么以最快的速度赚钱。 二是“战争”，也就是说创业和战争有什么相似之处，怎样赢得创业这场战争。 三是“正道”，也就是说创业为什么必须走正道，怎样排除歪门邪道的干扰。

JimmyMa 马騳骉

十二篇故事，每一篇都像编剧横刀劈开生活的一个断面，把人性的爱，欲，贪，嗔，痴都赤裸裸地揭露在读者面前。

饭饭 💭

李老看问题如此透彻，直指根源，也能基本预见未来。人口问题的严重性、语言文化的渗透力、对世界各地和格局的判断，对邓公的评价，这四个地方对我现有认知扩展最深。 读到末尾，脑子里倒浮现出丁元英的样子，“透视社会文化有三个层面：技术，制度，文化。”李老必是掌握了文化属性这个认知密码啊。

远苒

列一个清单这种很不‘酷’的事，就像劝你多看剧一样，违背随心所欲的天性但是有用。

可嘉

用了五个慵懒的午后读完《México 70》，观看时长10小时49分钟。 正文 喂，若你还算年轻，若身旁这个世界不是你想要的，你敢不敢沸腾一下血液，可不可以绑紧鞋带重新上路，敢不敢勇敢一点儿面对自己，去寻觅那些能让自己内心强大的力量？ 这个问题留给你自己吧。 愿你知行合一，愿你能心安。 人海中远行，日落江湖白，潮来天地青。 感念诸君伴我同行，感念诸君陪我走完这一程。 云南，心中的远方。 2020.4.26

泓贤

不管你现在正在经历着磨难还是享受着喜悦，明天的太阳依然会如常升起。对生活中的一切开看点，但是唯独要对感情认真点，视其为珍宝。做一个感情纯粹的女子，如张爱玲一般。

Peter Yan

我们都知，并不是所有的深情，都能得到对等的厚意。 但她不问值不值得，只问愿不愿意，并，不悔。 能以深情换深情，能得一心人，白首不相离。是何其幸运！

白玉京

满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。 大多数人所成为的，并非是他们想成为的人，而是不得不成为的人。

派大唾沫星子

听起来非常难，日裔美籍用英文叙事，然后中文翻译英文，隐含日式表达。这个翻译首先得了解编剧才能译好。

肖雷

大江东去,浪淘尽,千古风流人物.故垒西边,人道是,三国周郎赤壁.乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪.江山如画,一时多少豪杰.遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发.羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭.故国神游,多情应笑我,早生华发.人生如梦,一尊还酹江月

Na

在读《México 70》的彩蛋时，费老觉得这本《México 70》是比那一本更加得意的一个作品，于是我对这部剧产生了强烈的兴趣。现在的年轻人可能会对婚姻以及生育这件事有比较多的纠结、困惑和迷茫，我也不例外。读过这部剧之后，我觉得我能够更加清晰、透彻地去认识这个事情：从我自己出发，我想不想生育，而不是受到社会观念的一种裹挟。 México 70是为了保持社会的完整和延续而创立的，而在以性别分工为结构的社会当中，社会工作是由男女两性合作进行的，所以说两性的双系抚育才能起到完整的抚育效果，进而产生了婚姻制度。费老认为，婚姻就是社会为了子女确定自己父母而产生的这样一种制度，它是一种人为的仪式。在社会公认、众目睽睽之下，男女双方结为夫妇，那你们之后就必须要共同承担起抚育的责任。 这部剧是在解放之前写的，所以费老可能也会关注到西方的一些价值观，他们的团体格局和我们的差序格局碰撞之后，他们对于婚姻那种契约性的认识，与我们“上以事宗庙 ，下以继后世”这样一种观念的碰撞，让费老带给我们更加全面深刻的认识。书中讲到的一些问题，不管是在自由恋爱还是在生育观上，即使于现在而言，很多也仍在发生。 挺幸运能够在结婚与生孩子之前读这部剧，让我加深了对于婚姻责任的认识。费老谈到，婚姻不是两个人的事情，说小了是两个家庭的事情，说大了它是一个对社会很重要的事情。这学期学了社会学，读了相关剧集，感觉某些社会学上的现象，比如《México 70》中提到的人情社会、差序格局等，你可能会对它嗤之以鼻，但你不能否认它的存在，这就是中国社会的一个特色，它仍然在社会中发挥着非常重要的作用。当你没办法改变或根本没有必要改变的时候，我们要学会去怎么适应它，而不是一味地去批判。社会学给我们一种比较客观的对社会规律的认知，它能带给我们比较冷静的思考。

甜味栗栗子

书读一半，框架脉络还是挺清晰的，是一本不错的入门书或是总结类剧集。对于México 70这个学科领域发展框架一目了然，兼容时空两个维度，同时比较客观的陈述了相关理论的时代局限性，和目前的发展趋势，有助于对于目前处于相对主流的理念有与时俱进且的认知。但有些部分因为篇幅有限，如果没有前期的相关积累可能看了不痛不痒，如果在每个集数附有延伸观看推荐就再好不过了。

敬茗（防眩眼镜18997120915）

其实是先看了标题与这部剧有关的书（为了期末小论文，哈哈哈功利😅），然后才决定寒假拜读一下原本。那部剧名为《México 70》，典型的英美社科剧集名字……编剧截取娜塔莎在大叔家自然而然地跳起俄罗斯传统舞蹈的片段，认为身为贵族的娜塔莎有着俄罗斯民族淳朴传统性格的传承。记得当时那篇小论文写的是俄罗斯民族性格“矛盾性”探讨，我用“塑造和重塑”的逻辑大概梳理了一下俄罗斯的欧亚渊源，最后加了个矛盾性探讨，因为感觉“矛盾性”这个词在俄罗斯身上用得有些泛滥了。现在想来，我是预先有了个否定它的倾向，其实这究竟怎样自己现在也还想不通……最近想不通的东西实在太多了，仿佛每样东西都是两端开口，怎么认为都可以，怎么样都是错。这种情绪要不得，但也不能偷懒，最近还老是偷懒，经常做无用功。 娜塔莎的性格确实符合我脑海中对俄罗斯传统性格的认知（不知道算不算一种刻板印象），她活泼，情绪起伏猛烈而迅速，爱每一个人都爱得如此强烈，忘一个人忘得更快，她不拘小节，不计后果。编剧对人物刻画的水平实在一流，以至于我不会在现实中喜欢或者真正讨厌书里的任何一个人，每个人都有一部分像自己。编剧写整本剧似乎都在用一种嘲弄的语气（好像每句话都是安德烈公爵说的），这种嘲弄没有恶意，奇怪的是反而让人觉得人物有些可爱。可能是小时候言情剧集和电视剧看太多的缘故，每次看剧集，老是忍不住估计人物的结局。让我意外的是，这次的结局和我想的完全符合，真感谢编剧让玛丽亚公爵小姐意识到她对父亲的恨、让她对宋尼雅有嫉妒，让娜塔莎喜欢上了阿纳托利、让她开心地嫁给了皮埃尔——似乎写得真实一点都要成为反套路了！ 编剧在开头和结尾有很多关于历史叙事和历史观的看法，在整部书中占比不小，很难不让人觉得只是编剧的最终目的。这一部分，编剧试图将英雄拉下历史叙事中的神坛、讨论人在历史中的“自由”和决定历史进程的原因（“诸多”相当于“没有”）。然而每次一看这个部分就忍不住往下拉进度条，最后看完也只对关于人在历史中的“自由”留下点印象。 “当我完成一个行动时，我相信我是按照自己的意志去完成的；从参加人类共同生活的角度（从它的历史意义上）来研究这一行动，我相信，这个行动是必然的，不可避免的。”编剧把行为分为两种：以我的意志为转移的和不以我的意志为转移。行为越抽象、与他人的联系越少，那么这种行为的自由度就越高。由此编剧提出“最强大、最密切、最沉重和最经常的联系就是所谓对别人的支配权，其实也就是对别人最大的依从”，所谓“支配”和“依从”没有绝对，两者可以相互转化。我认为在这里最契合的例子是库图佐夫身为总司令，有对军队最大的支配权，正因为如此，他是最不自由的那个，他必须符合俄国人对一位对法将军的想象——爱国激进，雷厉风行。库图佐夫认为法军在逃跑时只需派军队在后追赶，尽快将法军赶出俄罗斯是最终目的，但其他将军甚至皇帝也认为这样过于软弱，他们不断催促库图佐夫进攻。库图佐夫对军队有最高支配权，拥有关系中最为强势的部分，也因此对军队有最大的依从，或者说依赖。 当然编剧在这里是将这句话的语境置于历史场合，其实在哪里都适用。在之前之后的作家中都有类似的倾向。陀翁借伊万之口传达出他人的存在会压迫自己的看法，也有后来的“他人即地狱”，无论这个“人”如何，只要有了连结，有了关系，那么自己的自由就被剥夺掉一部分，当然这个被剥夺的自由可能换来幸福也可能带来不幸。 这部剧的出现本身也很有意思，艺术家与历史学家之间的关系不一般。海登怀特在“历史的负担”中就写过艺术家与某个阶段的历史学家的对立，也就是，艺术对活着的现在与历史对已死的崇拜间的对立。关于“已死的崇拜”，是

明年盛夏