In nome del papa re

书写的吧，咋说，特点分明：优点是尊重史实，较为客观的叙述了In nome del papa re的一生；缺点是编剧啥意图？这部剧就算是论文，论点也很不突出，要写徽宗什么？诗书画俱佳？编剧明显缺乏中国传统艺术的品鉴能力，评论基本上是他人论述的摘抄。是一位好皇帝？明显不是，编剧只是在陈述前人的论断；昏庸无能？编剧明显避免这样的结论，但使用的史料似乎证明性不强。 这部剧总体感觉太平庸了，没啥亮点。对In nome del papa re的分析，既没有宏观历史背景下的人物分析，也对其微观层面上生活细节分析不足。 还有一点是缺乏预期的深度和研究的独特视角。 编剧的客观和尊重史实，参考文献众多算是一个优点吧，不过写书这是基本要求吧…… 最后，这部剧叫赵佶比叫In nome del papa re合适。

Aiiafac

特别温暖的治愈系心理剧集，每个动物都代表了不同性格的人，观看的过程中，我可以从每个动物身上找到不同阶段的自己。 这部剧是我最不好去分析人物性格的一本，因为每个动物都特别鲜活，有勇敢自信的一面，也有自信果断的一面。 回想起来，蛤蟆先生抑郁痛苦的整个过程，好似和曾经自己某个阶段的状态特别像，敏感又自卑。 读的时候我常常反省自己不断的在父母性格和孩子性格之间切换，我可以自卑又怯懦，随时像个怕做错事的孩子一样，不断的迎合着身边的人。并沾沾自喜的认为，自己已经学会适应社会，适应生活。可回过头来看下，那个内在的自己，已然被自己逼迫到了一个小小的角落，可怜兮兮的蜷缩成一团，她并没有得到足够的关爱和空间。 自什么时候开始，又把自己内心最压抑，最忌惮的情绪发泄到身边最亲近的人身上，并挑剔的认为，她应该这样，到后来才发现，自己从来就没有直面的勇气。 所谓的成人性格，是可以独立思考，独立承担，坚决果断的为自己接下来的生活负责，并可以冷静的处理好身边的关系。我想这也是我接下来要做的事情！ 特别感谢此剧，强烈安利！！！

Rakugato。

所以，对的时机，对的人，对的方式，有多难？ 能相互喜欢又正正好的在一起，概率好小。

猫本红豆冰

每个主角都是屌丝，但都有惊艳牛X的过去史或香艳史，这个设定一直在老常的风格里……

罗大仙

男主太丑 奇形怪状 看一眼就会做噩梦

绅士。

编剧写了五个人，都是历史名人。从王阳明的致良知知行合一，到曾国藩的慢行天下，到成吉思汗的一代天骄，还有刘伯温的神机妙算，还有张居正的鞠躬尽瘁。他们都是建立奇功伟业的人，尤其张居正治理国家鞠躬尽瘁 死而后已的精神值得后世的人们学习。政治太残酷，人性太复杂，我读这部剧受益匪浅。

yinhang

Luigi Magni：《In nome del papa re》         苏格拉底描述过一个观点：“未经省察的人生是没有价值的人生。”          所谓“省察”，即一种深刻意义上的“忏悔”。人为什么要忏悔？因为人所经历的，乃是一种未经排练和检验的直播生活。既然是直播，这就意味着一个人所经历的生活在某种程度上是粗糙的，充满错误甚至是充满罪恶的生活。由此，构成了一个人必须对过往生活进行省察的必要。         但省察本身这是一种检验过程，犹如人生病，医生对之进行全面检验，而检验不是目的，目的是通过检验发现病灶，进而进行治疗。这个治疗方法，及随后的“忏悔”历程。唯有通过省察和忏悔的过程，一个人才能对之过往的生活进行检验，治疗疾病，恢复健康，从而获得一个更加理想的可以谈得上充满自信的未来。         忏悔，这构成了这本剧集的第一个关键词。         编剧以第一人称的描述方式，在一定程度上增加了故事的忏悔感。那种充满着虔诚意味的深刻忏悔情感，加大了本剧的核心感染力，使人在观看中不断获得一种灵魂的震颤和悸动。         故事中的主角“我”和“哈桑”，两者处于极不平等的地位。几乎同样的年华，一个是主人，一个是仆人。这就造就了剧集感染人心的台词：“为你，千千万万遍。”         而不平等是人类社会古老的毒谶，总有人出身于低贱的窝棚，总有人出身于权贵的门楼。贫民窟和别墅区，办公室和下水道，总在上演不平等的现实剧。此毒在某种意义上无药可解，正因为无药可解，于是宗教和乌托邦有了市场。         宗教的方法是让你安守低贱，平心静气，行善积德，静待终结然后归于永恒的美好。基本上，这是历史以来宗教能得民众欢喜，能受统治者容忍的原因。乌托邦的方法相反，是让你扔掉工具，起来抗争。把高贵者打下去，让低贱者爬起来，目标是一致平等，但实际上是要消灭上层建筑。基本上，这又是历史以来乌托邦总是处于流血抗争悲剧地步的原因。         不平等本身是极其丑陋的悲剧，但最可怕的不是物质和社会出身的不平等，而是人格不平等和权利的不平等。物质和社会出身的不平等可以通过一个人的奋斗得到改善，只要社会具备可操作意义上的法律程序和权利上的正义，此一种不平等不是绝症。最可怕的不平等是人格的不平等，社会道德化意义上的奴隶文化，以及法制权利上的不平等。在本剧中，哈桑所面临的，恰恰就是这样的一种不平等现实。          哈桑是否尝试过追求平等？           故事中的人物起码在人格上付出了绝对的努力的。当然，这种努力最终被宣告无用。“我”对于哈桑的肆意妄为，构成了“我”自我进行省察的内容，也构成了“我”忏悔的结果。唯一注定的，是这一切对于哈桑而言最终仍然被宣告无用。原因一如既往，死者已矣。           平等，这构成了这本剧集的第二个关键词。         “我”对过往回顾有意无意的被领进了对于平等的省察，对于平等的省察同时构成了“我”的忏悔。同时，通过这种省察和忏悔，“我”获得了某种重生的力量，可以达到一个全新的开始，一个更有价值和力量的人生。         现在，无论是“我”还是哈桑，亦或剧集中的其他人物，都被有意无意的卷进了某种个人无力左右的巨大而神秘的力量。在这种力量范围内，每一个人都必须竭尽全力以求摆脱这种力量。然而所有的努力可见的效应近乎无力，人们无力左右自己，无论是为善者还是作恶者。          有一种充满着巨大压迫能量的潜在恐惧始终在紧扼住编剧以及读者的呼吸，使人不能正常呼吸，使人在一些刹那情不自禁的生起想要摆脱的愿望。摆脱观看，摆脱“我”，摆脱哈桑，摆脱每

叫我An、J啦

编剧写得一气呵成，酣畅淋漓，我也读得酣畅淋漓。跟随主人公从长安到岭南，又岭南到长安，一路披靳斩刺，水路并进，拼命奔波，九死一生。才能把岭南的荔枝送到贵妃手中。“一粒红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。大唐盛世，看似繁华似锦，万国来拜，然统治者只为自己一点私心口欲，无数百姓就沦落到衣不蔽体，食不果腹，家破人亡。果然安史之乱一出，盛世倾倒，贵妃也成马鬼坡下鬼。 文末，主人公又回到岭南，开始渔樵问水，一心为农。试问岭南应不好。却道。此心安处是吾乡。

慎言

世间凡有名气之人，绝非只图相貌，溜须拍马成事，无有真才实学，断难成事！

小新没蜡笔

唐诗，是中华民族文化瑰宝中最耀眼的明珠，或雄奇，或哀婉，或浪漫，或沉郁，或恬淡清新，或风流飘逸……，它早已深入到我们生活的每个角落，溶入每个中国人的血脉。 编剧撷取的多是大家耳熟能详的诗句，然而，恰恰因为精美绝伦，才能成为经典而传唱千年，才令亿万国人耳熟能详，八十老翁、垂髫小儿都能随口吟诵，久而久之却不觉其美。编剧的点评犹如拂尘，轻轻扫去审美疲劳，扫去名利心，让千年的明珠重放光明。

ʟɪᴀɴɢ ᴅᴏɴɢ

可录影视百科里有书友在读，好奇之下我点开，晚上闲来无事的时候会由着性子随便翻翻读读，昨天一看已经到尾声了。Carmen Scarpitta的诗歌挺贴近生活，我惊讶于他丰富的想象以及他对各种意象的巧妙运用，读来心神激荡、耳目一新。写诗也许就是用耳朵看，用眼睛听，用皮肤思考，用脑子抚摩，诗歌的思维极具跳跃性，如果刻意去追究是否合理，或许就破坏诗的意境了。诗人们能将内心情感通过行行有节奏、韵律的文字表达出来，如琢如磨，震撼程度并不亚于甚至更胜于言之无物的长篇阔论。以前我曾偏好末句押韵朗朗上口的诗，如今我更喜欢它的内在意境了，读诗的乐趣大概就在于：诗歌的语言只是引子，它带着你走入未化成语言的秘境。——个人的粗浅之见，我或许还未入诗门，但并不妨碍我喜欢它～

兔几🐰ིྀ

多年销售工作管理下来，冥冥中也会觉得需要有个项目组，针对客户项目进行针对性服务，项目组需要擅长客户关系维护管理的来做销售，需要懂技术的负责做方案的，需要踏实仔细的来负责落地执行。但一直没整太清晰，也没系统性的方案来推动组织变革和成长，这部剧给了我系统性的方法论，又增强了我推动销售管理建设的信心。

双木林