La fin du monde

白日梦想家。很治愈，让人向往远方。

彭恒富

这部剧哪里都好，就是写了个大团圆结局不好！就应该写到眉林死的那一章就好！有些人有些事就就应该留有遗憾！

唔做小圆圆

还不错！对于喜欢武侠剧集的人来说！虽然微有不足！但暇不掩瑜！

Ewain

纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。人生如逆旅，我亦是行人。朔风如解意，容易莫摧残。

大雨☔不下雨💦

很喜欢武老师的书发现新大陆 中正点 潜意识 第六感 心灵感应 希望身体心理灵魂健健康康

梅🐒 May

故事紧凑 思路清晰有逻辑 结构完整 清节明快波折 跌宕起伏 扣人心弦 开篇设置悬念 引人入胜。

Ken嘭

一口气读完的佳作。一本剧数尽唐代诗人。如编剧所说，这部剧既不像普及读物也不像学术专著，给我的感觉就是上了一学期趣味性非常强的唐诗欣赏课。先生在上面旁征博引，我在下面听的如醉如痴。最有特点的是编剧知识储备丰富，资料考证详尽，“喷”尽历代唐诗研究者，一点面子也不给，沈德潜不知道被鞭了多少次尸。真的替编剧捏一把汗，不知下去以后如何应付群豪的围殴。总之以后给孩子讲诗和在群里吹水，又多了不少材料

猪猪霞

文笔和深度其实都不太够，这些在苦难和生死面前确实不算什么，那苦难和生气以这种或诙谐或乐观的方式传达出来呢？是否起到了她希冀的作用？没法评说。我想是不能的。

罗加健-欧派整装大家居

此剧是40年前（1983）的“老”书了，播出当时可真是风行一时的“野火集”，编剧因为有两岸三地中港台美国的生活和学习经历，身为局外人傍观者清，对“中国”人的各种习俗和习惯有细微的观察，但所有以“国”和民族来划分进行的分析观点已经走偏了，只是博取眼球。现在再追剧中的种种描写，觉得挺好笑的，现在可当闲书看，反思我们在“三千年未有之大变局”的年代，如何看待社会上的种种问题。教员批判知识分子“牢骚太盛防肠断”是有道理的，知识分子总是不免“爱之深，责之切”，编剧生逢中华民族转型期（45年生人），眼看欧美先进，自然从传统文化找病根，书中通篇中国前工业化的落后事例，挺好笑的，现在是应该平视的时候了。 书中关于中华民族外来“形而上学”思想的引进也是有意思，书中说：中国人从来不会接受外来文化，只有在本身的文化价值体系陷于破产的时机，才会出现。印度佛教的传入以及现代马列主义的传入，都是适逢这样的契机。外来事物在传入之时或可以成为补充甚至基本上改变中国文化体的因素，但终归会遭到本土化的命运，那就是为那个没有变动意向的、完全在眼前实现的“超稳定体系”服务。 编剧“猜到了开头，却没有猜到结局”，佛教进入中国被本土化，成为中华文明的一部分，马克思主义进入中国也必将结合中国具体实践而和中华文明融为一体。

伯厚

书的开头看到“无辜”之人命丧轮下，觉得这恶魔有点可怕呢。以为会是La fin du monde出场与之斗智斗勇。看到后面，才知道自己的想法确实粗浅。 在这些大型“魔法”下，揭露的尽是人间丑恶。而在这一路探寻中，却是在寻找救赎呀。 大师最终获得了救赎，本丢·彼拉多最终获得了救赎，流浪者诗人，也获得了一定程度的救赎。 世间充满不堪，丑恶不堪的夹缝里仍需要寻找勇气与出路。撒旦在行“恶”，但行但真的是“恶”吗？彼拉多在行“恶”，但他没有为“善”挣扎苦恼努力吗？ 一边为行文的精彩叫好，一边思悟感叹。真是值得一看的书呀。

贾东雅

实用，精炼，案例丰富。 重点几句话能总结，记忆点轻易就形成了。 好剧就是会让人产生向往。 是第一位让我由衷感到敬佩的实用主义剧集作家。

妍昕

《La fin du monde》收录了Samson Fainsilber《La fin du monde》与《La fin du monde》两部诗集，读后，其语言之优美、内容之广阔、思想之深邃令人叹服，区区一段点评实在难以尽括这部剧丰富而甜美的内容。Samson Fainsilber对于美、爱、生死、取予、人的本我与超我等等问题都有独到精深的见解，他用一双温和而善意的目光注视人类和宇宙，将自己的爱融入诗句，那些轻灵飘逸的诗行仿佛一首来自天堂的甜柔的歌。有趣的是，Samson Fainsilber认为诗不应该追求思想，但他的诗又恰恰极富思想性，这或许正像他诗中所说的，是“上帝在我的唇上发声”。沉浸在山岚与森林的歌声中，飘浮在海洋与泡沫的生死中，我们跨越了自己的界限，触摸到天堂的七道圣门。

天秋玥

是3B1B推的书才来看了，一开始还以为是传统的微积分教学剧集...虽然先搁置一下，但还是不影响我对它的评分哈哈。

Chery_QQ

前面的几个故事都写的出神入化，很有故事情节，最后一个故事过于平述了，跟看历史记账一样。

红手·听见沐香味

从山茶文具店出来，一路追着来到这闪闪发光共和国。 一脉相承的人设、场景、观念和基调，笔触著微，感情细腻，与镰仓本地元素的无缝交织，让人一不小心就产生这是一本纪实影视作品的恍惚错觉。 鸠子姑娘，在上代不再的孤单岁月里寂寞地坚强生长，凭借着机缘获得上代与海外笔友长年间彼此相互通信的内容，终于达至心灵的和解，开始她的新生，这也是她的幸运。 而神奇的QP妹妹则是她崭新人生剧场的报幕员、领座员和共演者，或许是眼缘、人缘还有一点冥冥之中的一根丝带在起作用吧！总之，新守景一家门，在镰仓算是立起来了，而且，走势还不错的样子。 从芭芭拉夫人亲授的闪闪发光魔咒起步，到真的建立起闪闪发光共和国，鸠子“我”当真了不起！如果几位国民们能够彼此爱护相互支持的话，这小小（新守景家）共和国应该可以一直闪闪发光下去的吧。

二巾1两

之前追剧单狗的介绍，我就加了收藏，全书很快就看完了。应该每个人都会在主角默尔索身上看到自己的影子吧。跟这个社会格格不入的，是社会的La fin du monde。 1、在这里我想讨论一下“La fin du monde”和“社会人”。主角明显是不符合社会规范的La fin du monde，无论怎么样我都可以，我都无所谓。因为他只是冷眼旁观这个社会，所以给人的感觉就是冷漠、不善言语，没有同情心，不上进。但是主角虽然精神上不是“社会人”，但是肉身确处处受到这个社会的“规范”，例如：法律，人情，伦理。这种精神上的“出轨”让他在参加母亲的葬礼和开枪杀了阿拉伯人的时候，有一种超脱感觉。当时候的阳光总是很炎热，很晒，自己感受不好，很累。 2、在莫索尔杀人之后的那一段，我感觉跟以前的我很相似，我总是在某一刻，不想理各种人，不想理各种后果，在当下那一刻我只是想做某一件事，或愚蠢，或冷漠，或口直心快，以至于在“外人”看了，这一连串的事件就带有个人的特征或者色彩，或是有预谋，或者是我故意的。当时那一刻我确实可能只是仅仅为了解决某个问题，或者逃脱这个环境而已。而当我作为一个“社会人”我的所作所为就会比过分或者刻意的解读，以至于当我从“La fin du monde”恢复“理智”成为“社会人”的时候，我总感觉自己很蠢，表现不好，得罪好多人，自己显得自私幼稚，balabala，而相对于主角默尔索，他是由此至终没有说谎，没有按照社会人的规矩和要求去做，永远说的都是自己所想，不说谎，也不后悔，即使到了最后判了死刑，他还是觉得自己是幸福的，所以很多人赞扬默尔索是英雄，从这个角度来说，确实他是由始至终都脱离社会的La fin du monde英雄。但是我这个短暂的”La fin du monde“还是做不到。 3、虽然编剧Samson Fainsilber说并没有审判宗教的意味，但是我读着读着发现其实也是有的。在主角杀人被囚禁以后，总有宗教角色的人来试图说服、开导、拯救他。这让他不胜其烦。到最后一段主角和神父嘈起来那一段，相当精彩。主角本人能够知道的事实是：我被判了死刑。连逃脱的可能都没有。世界上的一切都改变不了我的命运了，他们怎么样和我又有什么关系？！为什么你们这些幸运儿一直和我说上帝？！到最后那一刻，主角活在了当下，感受到了夏天的虫鸣和美好，终于感觉到自己能够抓住的是那一刻的美好。主角好像有点开悟了的意思。恩。主角还是觉得自己是幸运的，当这个社会中的”La fin du monde“。

Nxxxxxxx

断断续续读了一阵子，其实也是蛮适合随手抓起来看的一本剧，不仅是广告、文案人员可以看，其中的经验可以推广到更多行业，是很值得一看的一本剧

💋 杭Yaya🍊

我想要拿仙灵果又要更新一个星期了吧，要君殿下好起来大概要更半年吧

繁华落尽空城伤

读完全书，书中对历史人物的分析描写客观、明确，深受启发。 Sylvie Gance先生《La fin du monde》，是借历史人物来剖析华夏传统文化与制度。阐明了。每一个人要有健全的人格，就要有健全的制度；而要有健全的制度，就要有健全的文化。也许，这便正是我们一代新中国人的历史使命。

新名字的故事

很喜欢‘’最贤的妻，最才的女‘’翻译的这段文字： ‘’我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。‘’

城巍

整体而言这部书还是有许多可取之处的，比如内心世界的调和，对爱与理解的态度，逃离牺牲者心态等，但直到书尾我也一直有个疑惑，编剧似乎过于倾向于向伴侣释放无条件的爱，但忽略了不同类型伴侣是否都适合这个方法。我的个人体会是，La fin du monde中两个人在人格上是平等的，任何一方全情投入、毫无保留地忍让、爱慕、理解，都能造成另一方的不堪重负，或恃宠而骄，更重要的是两个人的对等付出、彼此珍惜，而编剧似乎对此颇有微词，我羡慕编剧遇到了一个懂得珍惜爱与理解的伴侣，但很遗憾，这个世界并非每一个伴侣都这样优秀。 另一个让我打了“一般”的原因是，书中大段的冗长表述在形式上很是多余，这是一个紧张复杂的时代，这样试图直入心灵的书，应该力求简练，追求表达的张力，而不是满足于传播一种感觉。

iwona

总体来说，刚刚及格分。既然是谋帅，应该增加刘的指挥能力的剖析，全面地系统地介绍他的整个指挥才能的形成过程，以及关键要点。利用每个阶段的一些经典战例来进行说明，这样读者才能够更好的理解。

zz⭐⭐颖

前文里面有一个点比较棒，我们很多财务观源自于自己的父母。比如说，一个女孩子找自己的妈妈要钱时，妈妈如果说“我没有钱，去找你爸爸要”，就会给她留下男人应该管钱，女人应该找男人要钱的潜意识。 后面有些成功学的常见套路，比如：信则灵、大声喊出来、宇宙有一种神秘力量总去想自己的目标就会实现。 但里面提到的17点思维的差别值得思考： 1. 有钱人相信：“我创造我的人生。” 穷人相信：“人生发生在我身上。” 2. 有钱人玩金钱游戏是为了赢。 穷人玩金钱游戏是为了不要输。 3. 有钱人努力让自己有钱。 穷人一直想着要变得有钱。 4. 有钱人想得很大。 穷人想得很小。 5. 有钱人专注于机会。 穷人专注于障碍。 6. 有钱人欣赏其他的有钱人和成功人士。 穷人讨厌有钱人和成功人士。 7. 有钱人与积极的成功人士交往。 穷人与消极的人或不成功的人交往。 8. 有钱人乐意宣传自己和自己的价值观。 穷人把推销和宣传看成不好的事。 9. 有钱人大于他们的问题。 穷人小于他们的问题。 10. 有钱人是很棒的接受者。 穷人是差劲的接受者。 11. 有钱人选择根据结果拿酬劳。 穷人选择根据时间拿酬劳。 12. 有钱人想着：“如何两个都要？” 穷人想着：“如何二选一？” 13. 有钱人专注于自己的净值。 穷人专注于自己的工作收入。 14. 有钱人很会管理他们的钱。 穷人很会搞丢他们的钱。 15. 有钱人让钱帮他们辛苦工作。 穷人辛苦工作赚钱。 16. 有钱人就算恐惧也会采取行动。 穷人却会让恐惧挡住他们行动。 17. 有钱人持续学习成长。 穷人认为他们已经知道一切。

若水鱼子

鱼在水中游，是尾也是头。

思退子（每周一本书）

“因为迄今为止没什么比圣人更虚伪——我说的都是真理，——但真理是可怕的，因为迄今为止谎言都被当成了真理。” 第一次接触哲学类剧集，个人觉得尼采是创作篇狂妄行，以自己站高位自己是哲学之king，类似“老子天下第一的感觉” 不知道这样理解对不对，中间也有看到其他读者，是尼采的big fan，有着他几十本剧的个人追剧清单，打算继续看看他的哲学《La fin du monde》

依晴