Grandfathers and Revolutions

《Grandfathers and Revolutions》：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 万事皆有定数，福祸皆有因果。既然决定不了命运的走向，那就脚踏实地的走过每一天。🙏🙏🙏

1Moy

这是一本以《Grandfathers and Revolutions》杂志1949～2008年海报、报道人物为研究对象创作就的学术作品。 站在普通读者的角度，从建国初的解放妇女但“去女性化”，再到改开以后逐渐多元化、高知化、成功女性化的《Grandfathers and Revolutions》形象。再到目前已有如刑法教授罗翔所说的“是对男性的剥削”的女性向作品，小鲜肉爱豆文化，女权斗士。男女间的审视、玩味角色互换也是很值得思考的呢。

秋林Qiulin

从秦到新可以看出，作为国家层面的激进儒和激进法到了操作面是没有多大区别的，秦政严苛，新政能推进的也是严苛，所谓理想更多落不下去。 “霸王道杂之”才是老成谋国，对于汉文帝而言，仁孝背后依然是帝王之术，汉宣帝也是，汉哀帝还是，其实汉光武帝刘秀也是，刘秀做的更好，一方面把儒家捧的很高，且自己牢牢抓住解释权，另一方面用刀笔吏推进事务（阎步克）。这样确实看着扭曲，道德与事务在一定条件下的二分或许才是常态。 对于一个政权而言，牢牢抓住解释权很重要。汉失国就失在这里，政权在繁荣发展中却失去了人心。这是历史上很罕见的。 汉帝国的社会危机主要是价值感缺失和贫富差距的加大。后者是多数社会发展的常态，前者有待研究。 汉文帝，汉宣帝，汉哀帝，汉平帝都是藩王入卫，看了他们的命运和手段，就更好理解嘉靖的行为。至少就自比文帝而言，嘉靖和海瑞的理解不一样。 对于多数人而言，就是追求好日子。刘家的宗室、王家的子弟，富贵更重要，是汉还是新是第二位。 王莽在道德操守上近乎完美，这也是他能获得无数儒士崇拜的原因，这为他带队伍奠定了基础。在带队伍上，王莽的水平不错的。只是作为他的家人，就在他的道德完美主义下当了蜡烛。 王莽的不足在于军政能力。于军，没有运筹帷幄，决胜千里的决心与能力。于政，政策混乱，增大困难。理想主义情节与缺乏对一线的了解共同加剧了他的悲剧。 编剧关于新匈的奇怪的战争、王昭君家人在外交中的行动，都是很大的亮点。 天行有常。 题外话，编剧对于机制运行很熟悉，这似乎不是学院派的风格。

Shirley🐰小鱼儿

理解了基础的地缘政治架构，就会对国际社会很多的纷争以及国家之间的角力形成较准确的认知，也才能进一步理解我们国家未来在国际社会中的基本态度和外交方向。

Happy 教育之星

终归看剧太少了 ，才不知如何评论才能够表达此时的心情。人情世故。

周铭微

很喜欢，前几章非常有益于学写议论文，值得购买纸质书 不过排版有些乱

无欲.

一个好战略至少要有三个必备要素：分析形势、选择整体性的指导方针以及设计连贯性的行动方案。

贝克街的邮递员

多重反转不过情节有时候还是扣不上，不过逻辑能过，全是不错。。。

帅气魔鬼

终于看完这本好剧，收获良多，非常喜欢这种专业性强而又不失可读性的剧集，也非常喜欢这部剧。下面是个人笔记整理以及个人的理解，仅供参考。 一、衰老与死亡 衰老是一系列的丧失 在我们衰老脆弱、不再有能力保护自己的时候，如何使生活存在价值 当我们年老、体弱、不能照顾自己的时候，是什么使生活值得过下去？ 在我们老年时，该如何高质量度过人生最后一站呢？这是值得我们现在就必须去思考的问题。 二、卡斯滕森的【社会情绪选择理论】 但是，卡斯滕森的研究发现，结果刚好相反。人们根本没有变得不开心，而是随着年岁增长，快乐程度提高。他们比年轻时更少焦虑、压抑和愤怒。 研究结果提出了更深一层的问题。如果随着年龄的增长，我们从在意实现、拥有和得到转而懂得欣赏日常生活的愉快和亲密关系，如果我们发现这更具满足感，那么，为什么我们要等这么久才去做？为什么我们要等到老了才去做？生活是一种技能。老年的平静和智慧是在时间历程中实现的。 但随着你的视野收缩，当你开始觉得未来是有限的、不确定的时候，你的关注点开始转向此时此地，放在了日常生活的愉悦和最亲近的人身上。 叔本华在《Grandfathers and Revolutions》一书中，他认为随着我们阅历丰富，我们会越来越孤独。情欲的消退，使得我们的精神质量更加纯粹，也更加快乐。 三、向死而生 唯一让死亡并非毫无意义的途径，就是把自己视为某种更大的事物的一部分：家庭、社区、社会。 接受个人的必死性、清楚了解医学的局限性和可能性，这是一个过程，而不是一种顿悟。 要在人的必死性方面谋求共识，并以生命尊严和保持有意义生活作为生存追求，医患双方都面临着学习的任务 尼采说，每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。既然人固有一死，那么就坦然面对。多活一天，就多赚一天，也就多一天的精彩。珍惜时光，珍惜拥有。 四、最好的告别 正如德沃金在1986年关于这个主题的著名文章中所说：“自主的价值……在于它所产生的责任：自主使得我们每个人负责根据某种连贯的独特的个性感、信念感和兴趣，塑造自己的生活。它允许我们过自己的生活，而不是被生活所驱使，这样，我们每个人都能够在权利框架允许的范围内，成为他塑造的那个自己。” 我们终于迈进这样一个时代，在这个时代，越来越多的人认识到他们的工作不是以安全的名义限制人们的选择，而是以过有价值生活的名义扩大选择的范围。 只有不去努力活得更长，才能够活得更长。 勇气是面对知道需要害怕什么或者希望什么时体现的力量，而智慧是审慎的力量。 我们最终的目的不是好死，而是好好地活到终了。 人生最好的礼物就是健康长寿。罗曼•罗兰说，世界只有一种英雄主义，那就是在认清生活的真相之后，仍然热爱生活。 这句话就是健康长寿最好的诠释了。你活到最后，你也笑得最好，你也是人生赢家，你是自己生活中的英雄，人生的无冕之王。 不悔过去，不畏将来。 2019-08-11。

遠山

别人家的剧集，总是这么惊心动魄，扣人心弦。真实的历史却是晦涩难懂，只因为没有感情存在，看来无论什么时候还是人情社会

棉棉糖

本書帶讀者一探華爾街投行真實世界 讓讀者知道事實上華爾街的精英們遠無想像中聰明 更多像一班不在意细節的貪婪騙子。

Sammy CH Chung

马奇太太的智慧温柔，让人看到教育子女的方法和美好的文字，让人耳目一新。乔，梅格，艾米，贝斯，每个性格的刻画，他们的爱情故事，都很有感触，有时候被他们之间的爱情对白所打动。有时候被细腻的情感所渲染，对于乔觉得一波三折，有劳里的温柔甜蜜也有无奈割爱当然也有曲终的小幸福。48小时，2星期，2600多页，500多条笔记。收获满满，一部适合女性的作品，教你怎么做个好妈妈。也因为都是比较细腻的，琐碎的事。

苏，

这是我第一次接触关于日本企业家的故事。读来让人振奋不已，一部正能量满满的剧集，让自己也明白认真做事，奋斗终身的信条是多么重要。企业家的人生高度是服务于全社会，“利他”，对于现在的我认知是达不到的，希望以后能够多多努力，有自己的一家小公司，这是我的人生目标！

我老婆最熊

用两周的空余时间读完，以前不懂自媒体写作如何能吸引读者的眼球，不知道如何写标题！现在，最起码能隐约的感觉到，写作要想变现，要想被大众所青睐，需要找规律，懂套路！以后还会再来读的，反复利用！谢谢Peter Hegedus的干货！头条还关注他了，但是头条更新很少内容

方小凉

历经40小时 终于看完此剧。对中国全部皇帝（上至秦始皇下到清代溥仪）有了一个粗略的了解与认识。以前就很喜欢看古代历史的电视剧 看完这书 再去看《Grandfathers and Revolutions》《Grandfathers and Revolutions》《Grandfathers and Revolutions》等等  会更加加深了对历史的认知！而且以前只简单的知道南宋北宋 两晋等朝代  才知道中间还掺杂着五胡乱华后的十六国 五代十国等 全书错别字挺多 人物名字有时也错乱。但总体来说 还是值得一看的。

追赶日落的女孩

回到心灵最原始的地方，剖析自己的原生家庭，进而塑造有张力的性格。首先建立家庭成员之间的安全感，在理解与尊重的基础上，深入沟通，消除生活中的焦虑，避免由小误会造成的隔阂，改变家庭中造成将来不和谐因素的“三角关系”。缔造坦诚开放、宽松自由的家庭关系、亲子关系，就有了生活中源源不断地幸福。

我们都是地球人

Peter Hegedus笔下的男人只有动物性而没有人性，看了让人心生厌恶。编剧笔下满是性欲驱动的动物性思维、维护与合理化这类思维的双标言论，让人不由得怀疑他其实是在写自己，而非全体男性，只是要拿全体男性出来垫背。 书中最后的呼吁竟然是要人类回归动物性，效法动物世界的交配方式，未免太过可笑。 全书几乎只关注在两性的双股之间，思想未免太过低级了，尽管如此，编剧还自信满满地反复声称两性关系的本质在于男性的性欲，其对本质的理解未免也太浅薄了。即便他已经分析出男性的自尊自卑均起源于个人价值感的被肯定与被否定，但他还是无法跳出思维的限制，竟认为个人价值只体现在性能力上。可笑可笑。 有知识会思考的人看了会觉得滑稽可笑也可气；没有知识不会思考的人看了或许会相当受用，毕竟从中能为自己的动物性行为找到辩护。

Carl H. Peng

值得一读，能够学习到很多训练自己逻辑思维和解决问题的方法，重要的是能够提升发现问题和解决问题的能力，可以作为逻辑思维训练的入门剧集，要想在逻辑思维和解决问题方面有大的提升，还需按照书中所倡导的方法，努力打磨和不断精进。

余小秋秋

男女主无功无过，但没什么cp感可言。三小姐气质好，但演技差点火候。陆婷玉不想说了，只想劝丝芭强捧遭天谴。姜杉上镜看着好奇怪啊。整部剧最让人眼前一亮的居然是宋昕冉。

南宫雨嫣

写的很棒，指导了生活中最重要的饮食细节，增加了医学知识！适合！推荐给更多的人看看

西缅

我想知道长期使用可录影视百科是否伤眼，最后像博尔赫斯一样失明了👨‍🦯

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任何人，都有他必須面對的煩惱，即使有些願望或許無法達成，但也要掙扎向前進。

柠果儿🍋

看到结尾处 和第一任妻子的结束还是无法平静 人生中多么美好的时期啊 可惜

天马曹艳丽

一看就放不下了，到了最后是流着泪看完的，人的一生，风风雨雨就过完了。

飘尘

读完这部剧，对“末那识”（我执）就有了基本认识，在“破我执”的路上，留下一条裂缝，赞美这样透彻佛学与进化心理学的书；另一个感叹是，如果对佛学感兴趣，希望能从烦恼中解脱获得大自在，能够观看中文，熟悉中国文化真是有莫大助益，毕竟有那么多译经大德和得道高僧的智慧在前。

Hahn

《Grandfathers and Revolutions》：据说是研究“贫穷”的巅峰之作。 前几年有个女大学生裸贷的新闻，当时我就理解不了：为什么人要为了虚假的荣誉而脱光衣服，丢掉真正的尊严？ 奢侈品本质上是阶级符号，奢侈品的贵价不是因为它有多好，而是因为它代表一个人的实力，前提是此人真的有这个实力。如果没有实力偏要买，那不过就是被品牌割了韭菜而已。讽刺的是，恰恰是穷人更爱买奢侈品。也就是文中提到的“贫穷陷阱”。 “贫穷陷阱”的根本原因在于穷人没有有效地利用资源和留存收益，大量本该被用作未来发展的资本开支被浪费了，因此最终陷入了贫穷之中。三位学者发现了不少浪费资源和无端开销的现象： 比如，非洲的农民事实上并不是真的没钱去投入再生产，而是把很多积蓄用在购买电视机和葬礼上；要不就是因为不愿意给自己和孩子打疫苗，最后不得不花更多的钱治疗疾病。 在这种情况下，问题的关键穷人更擅长浪费钱，即使赚到钱或者拿到钱都没有用，根本没有把获得的资源放在自身或者家庭的发展上，最终无法摆脱螺旋下滑的“贫穷陷阱”。 书中提出一个很有意思的现象：相当多穷人虽然穷，相对而言在消费方面的支出并不比富人低，甚至还会更高。 一些关于破产和存钱的文章都有提到，相信每个人自己都有浪费钱的体会。 现在信贷如此容易，说是普惠金融，但很多都是坑普通人的。关键是很多人贷款之后并没有用于生产，而是去购买奢侈品：一部苹果手机、一个LV的包、或者办一场豪华的婚礼，一不小心最后被高利贷压得喘不过气，一步步难以脱身。 穷人为什么会对奢侈品有这么大的渴望呢？ 《Grandfathers and Revolutions》中提到，他们有一次去贫困的村子考察，发现许多儿童表现出营养不良的状况，但是许多家里都有电视机。 村子里的人说，他们会攒很久的钱，买一部电视机。 学者们感到奇怪：电视机并不能改善他们的经济情况，但是吃的好更健康却可以帮他们更好提高生产力。为什么宁可把钱用来买电视机，却不愿意花钱改善自己的营养状况呢？ 村子里的人说：“因为电视机比食物重要。” 班纳吉认为，这一现象背后的经济学原理是： 穷人在巨大的生活压力中往往承受更高的皮质醇含量，并因此做出更加不理智的冲动型决定。 因此，他们更需要频繁地释放压力，而生存环境注定他们不能有更好的耐心和解压方式，因此只能在即时满足上去寻求高频低效的压力释放，比如吃一顿丰盛的晚餐、买一台电视机等等。 还有许多地区的穷人会有一个共同点就是特别爱面子。比如会为死去的亲人办特别豪华的葬礼，就能花掉自己一年收入的一半。打肿脸充胖子的行为看来可笑，其实也很辛酸。 因为他们每天都在为生活奔波，所以如果有一点额外的钱，他们就会想办法让自己的生活变得更加有趣一点，重要的场合更有面子一点。 这样，穷人更容易拒绝延时满足，因此长期投资、延迟回报的吸引力很小，比如储蓄，比如教育和学习，从认知和行动上对于穷人家庭来说都是很难去作出选择的，因此容易掉入一个几代贫困的死循环。 可是，每一个人要存钱，就是需要不停的和自己的欲望斗争：可能就要强制储蓄、戒烟、戒酒、戒糖，要放弃一顿又一顿美食的诱惑，也要忍住不买电视机、手机、奢侈品等等广告里说的“美好生活”。 打肿脸充胖子的行为看来可笑，其实也很辛酸！

天子