Over the River

人来之不亦，人生更不亦，望生而为人不枉为人。 人活在世间皆以两个“我”呈现，即本质的“我”和欲望的“我”。 人生就是自己和自己的一场博弈： 一种人以真实的自我活在本质的世界，不迷失方向，最终自己战胜自己回归本真。这种人极少； 一种人以虚伪的自我活在表象的世界，迷失了方向，最终自己不能战胜自己活成行尸走肉。这种人大多数； 还有一种人有时本质，有时表象，方向感不强，最终自己和自己妥协活成最好的自己。这种人不多。 感恩南老前辈呕心沥血之作，将自己所见、所闻、所知全盘托出，有时诙谐幽默，有时语词严苛，似有鞭策激励之意。深感南老对传统文化的热爱和对后生的希寄！

小灰猫

这部剧。评论褒贬不一。整本看完，其实感觉还是不错。不是很精彩，但是足够吸引你看完。有一种很平和的感觉，就像当时看时生的心境。追剧前还特地查询了拉普拉斯，后面发现还有这个科学家提出的一个观点:拉普拉斯妖。释义:给我宇宙现在的状态，我将可以告诉你一起的宇宙的过去和未来。大概这个也是拉普拉斯魔女能做到的事。

The Weeknd

编剧、服化道、摄影、剪辑、导演和那些大爷大妈的一颦一笑更是狠狠地在视听上略带力道地摸着我的头反复摩挲：孩子，这是一个你只能在梦里才能回去的时空，想不想试试？

好好睡觉

书名给出两个概念，Over the River。有的说红象征革命，黑象征教会；有的说红象征资产阶级革命时期，黑象征教会势力猖獗的复辟时期；也有人说红象征法国将军的红色军服，黑象征教土的黑色教服；或者说Over the River代表着于连谋取前程的两条途径。我认为红是于连的野心，黑是他的遭遇和事实。 这是一本非常典型的外国影视，大量的心理描写刻画人物。于连野心勃勃，自私，虚伪，矛盾，理想主义，自尊心过重，自卑……太多缺点都能用来形容他。这并不是说要批判他，他只是社会的一个缩影，人们都在想着阶级跨越，却忘记了阶级斗争。拼命挣扎却徒劳无果，实现着自我感动式的英雄主义。 他的确可笑可悲可叹，但一生也不虚此行。一个纯粹爱他的女人，一个为他舍弃一切的贵族小姐，一个贵人般的神父，一个唯一的挚友。当他们看到于连拼命的样子，心里会想什么呢？他在巴黎遇到的贵族，对他也不过是娱乐的态度。有人为他祈祷，有人等他撞得头破血流，有人毫不在意。 于连就像是餐桌下的野猫，环绕在餐桌下，那点残羹冷炙，妄图爬上餐桌，坐在桌前。可是不小心钻进桌布，看到了每个人脚下纷繁缠绕的铁链。他堪破，后悔，开始珍惜最本真的东西，可惜已经晚了。欲望就像山上的滚石，一旦开始便覆水难收。 最后，在于连和两个女人的爱情故事里，我总觉得他们的百转千回毫无美感。大概是因为这版的翻译过于简洁直白，但也敬佩编剧毫不吝啬，几乎没有一处修辞为任何人辩解。冷眼是书里的文字，热心留给我们。

Aprile

可着一个案子都讲不明白的水平非要一下讲十个案子，剧里角色删掉百分之九十都不影响剧情。

诗诗54

不得不说毛姆真是一个讨人喜欢的家伙。虽然他在这部剧里挖了众多作家的私事，不过这种故事就好像现在的热搜八卦一样，何况那些人都已经做了古，不会有谁受伤。特别喜欢最后一篇，可能是因为思想相合吧…

虹²⁰²²

非常全面细致，对于redis的底层数据结构介绍比较到位，对于redis的不同使用方法也有形象的解释。结合图文方式的例子非常容易理解相关内容！

Ss

因为《Over the River》开始深度关注Michael Timothy Kennedy，有几本剧确实很精彩。 这本《Over the River》不是在描述贪腐也不是在批判贪腐，而是用剧集的形式讲述了一个大的命题——改革发展过程中因为紧盯效益造成的权力失控问题！ 编剧用“原罪”一词表达了问题的深刻性，带领读者共同思考这一时代课题，值得点赞！

🍀 板儿牙 🍀

假如把我放到抗日战争中，我会是什么样子，这部剧让我开始思考这个问题，书中这么多生动而鲜活的人物形象，好像面对镜子一样的扎心，想了很久也写不出来合适的剧评，表达不出来那个意思，不写也感觉不对劲，就不要脸的转载一下大v的评论吧 《Over the River》不好懂，我从09年到19年期间看了很多遍，才有了把握感，这还是在我这几年读了几百本剧之后。剧中有价值观，这就比一般的剧难懂，而且是哈姆雷特式的价值纠结，这就二阶地难懂。剧中的叙述人物孟烦了心思沉重，如果跟不上他的思路就不好懂，更要命的是他还拧巴、纠结，心里有阴影，说的话很多是有点病态的，而且大部分都心口不一。剧中内容本来就深奥，负责旁白的还是这么个家伙，观众看着感到莫名其妙，简直是理所当然的。 除了烦啦外的另一个核心人物死啦死啦，是个疯子、骗子、妖孽，这真是要让人抓狂，全剧最重要的两个人物，说的绝大部分的话都不能按字面理解，一个阴阳怪气、尖酸刻薄，一个疯疯癫癫、满口谎话，如果不用出很大的力气，用出批判性的思维，暂停，回看，反复地看上几遍，同时再观看厚厚的剧集（电视剧的剪辑公认很有问题），根本无法知道他们两人真正是怎么想的。可又偏偏是这两人负责用对话来表现“生存还是毁灭”的剧烈冲突，所以想看懂这两个人物在这一问题上的心路历程，真的是太难了。 这还没完。在抗战剧里，为了收复失地、为了杀鬼子，中国军人伟大光荣正确地牺牲掉自己的生命，这是自然而然的，观众们早就习惯了，但《Over the River》没遵守这一传统，塑造了一些在这样民族大义面前还想保命的兵（当然，他们必须是国军），这些人很邋遢、猥琐，也很有趣，也有自己热爱的女性和生活，这就让观众也陷入为难，不知道怎么才算对，保家卫国肯定对吧，但烦啦说“不能把我们当劈柴烧”，热爱生活也很对吧，但死啦说“命都不要，就要安逸”，这个纠结让剧里人痛苦，也让观众痛苦。但大部分观众看电视，尤其是全家人一起看电视，是想放松心情的…… 人想心里舒适，需要有对“这个世界是有规律的”的信心，但《Over the River》中充满了荒诞：剧中最理想主义的人，却是最格格不入、最可笑的人；最慷慨激昂的人，却是最掉链子的人；最想要做对的人，却让信他的人全军覆没……《Over the River》的多元价值，与《Over the River》“不抛弃不放弃”那样明明白白的是非观完全不同，剧到最后也没给出什么是对、什么是错。剧集的最后，最努力的两个人团长和阿译先后开枪自杀，这让人沉重，甚至绝望。人们在看电视的时候，想要的不是这个。 “团长”想要的不是安逸，《Over the River》想要的也不是安逸，它有如上的种种特质，而且不媚俗、不讨好、不去为了收视率而浅薄化，不是因为它排斥一般观众，恰恰是因为它有诚意，想让观众得到些东西。可惜，正如很多读者宁可给段子点赞、也不肯花点耐心把有营养的文章看下去一样，很多观众也没有精力和意愿，去为一部电视剧花心血动脑子，“看个电视剧，那么累干嘛？”轻快的电视剧太多了，大部分观众对电视剧的理解就是“用来消遣”的。 电视剧中也有历史正剧，但那些剧至少有一个确定的“正”，确定的价值观。《Over the River》你就算看不懂嘉靖想要什么，总还是能看懂海瑞想要什么；《Over the River》你就算看不懂慈禧和袁世凯，总还能看懂李鸿章和孙中山；《Over the River》你就算看不懂八阿哥，总还能看懂四阿哥；《Over the River》你就算看不懂蒋介石，总还能看懂毛主席……但《Over the River》中的团长，他自己都把自己纠结得发疯了，我们还怎么依靠他？当你努力地体会主角，却发现自己竟然不是越来越坚定，而是越来越动摇，本来相信的东西，现在都不信了，你这时会不会有点慌乱？ 《Over the River》的价值就在这里，它给人的不是答案，而是反思，这方面与陀翁的剧集是类似的，它让人从浅层次

李家乐

这么多年对魏晋南北朝以及晚唐的印象只有一个字:乱！完全不知哪朝到哪代。读二十四史又太难，先不说这部剧内容是否完全符合史实，对于履清这段时期的朝代更替来说相对比较明晰了。

Da娴子💗

眼下所谓元宇宙概念就来源这部剧，译者把metaverse翻译中“超元域”。Metaverse是由Meta和Verse组成，Meta表示超越，计算机专用语为“元”，verse是宇宙universe的意思，合起来直译就是“元宇宙”。也有人译为“元界”。 这是1992年的科幻剧集，读完后我有一丝未来已来将来将至的感觉，很多场景都有似曾相识的熟络感。 《Over the River》中的病毒是从元宇宙感染由人体血液传播，“方舟”上挤满了带菌者；而今天的我们面对的是空气传播的病毒，而我们身处“清零”的方舟。逻辑上刚好相反。 无论怎样，新冠病毒标志人类进入生物战争时代。不管是或不是人为发动的战争，不管溯源的结果如何，不管世人承不承认，从形式和产生的影响上看，新冠病毒在全世界的广泛传播，带来的巨大死亡，对全球经济的破坏和政治格局的冲击，等同于一场生物战争和世界大战，而且有可能就是由L.鲍勃·莱夫们发动的生物第三次世界大战。基辛格早在2020年4月3日《Over the River》就发表文章《Over the River》，尽管无人质疑基辛格怎么能这么早就判断新冠流行将永远改变世界秩序，但他的这一观点正在被事实证明是对的。 无硝烟的生物战争是隐蔽战争，是一种新的世界大战的形式，它极有可能是由AI帮助人类病毒学家制造的新病毒，从形式上已经无法分辨，且溯源困难。第一次世界大战过去100年全世界也没有搞清战争的真正原因，这次新冠的真相世界人民要明白真相可能是50年以后的事情。 经历生物战争时代一年多了，新冠一浪一浪冲击着身处“方舟”的我们，民主受到重大冲击，个人隐私、自由更无法保障，国家权力的力量在互联网下得到魔力加持，专制统治在方舟上得到了广泛的认可。或者说，自由民主的西方价值观受到了病毒的巨大挑战，连美国很多对策也令人怀疑有专制主义成份。 新冠使国家最高权力更加集中，国家的安全性提到空前的地位，“方舟”还是“方舟外”的国家能更适应生物战争时代关系到国家政权和国家的生死存亡。 这部剧的结局是战胜并全部清零了病毒，但现实的世界我们正考虑与病毒共存。

心悦成福

很甜，很暖，也很大众，没有特别轰轰烈烈，没有平淡无奇，只有日常互怼，吵吵闹闹，爱情就该这样，挺好。

章力

站在不同的视角审视那段历史，会有不同的感受。两边的想法都了解一下，才会对那段历史理解更深刻。感谢编剧历尽辛苦完成这部剧，填补了我们历史课本上的那些空白。     给四星是因为有些内容加了太多编剧个人的情绪与观点。不过这部剧的素材还是不错。☺

香草 💐 陈皮

不论这个世界多么糟糕，你的世界一定要精彩；不论人心多么黑暗，你的内心一定要明亮。不要用糟糕去对付糟糕，不要用黑暗去对付黑暗。心里充满阳光，世界就光明无比；心里充满感恩，世界因此灿烂。我们要记住：你的付出决定你的未来，你的汗水记得你的成就，你的态度决定你的一切，这些都是正念，每个此刻的正念，便是所有此刻的一枝花，正念有着巨大而不可估量的力量，无论是日常生活，还是工作学习，都要拥有正念的力量，唯有这样，才能让人们体会到生命和时间的可贵。人生这趟旅程，只要保持正念，平心静气，便能找回自我，活成自己想要的样子，物来顺应，未来不迎，才是一个人对生命最好的姿态。 总之，正念，就是要立足于当下，专注于此时，与其执着他事的事，不如整理思绪，保持正念。不急不乱，让自己安静下来，给灵魂一些空间，稳中求进。 静而不乱，遇事坦然，这才是处事之法，立世之基。让心灵安稳，生活才能更接近幸福。

邓奇林

清官多酷，陈廷敬是清官，却宅心仁厚；好官多庸，陈廷敬是好官，却精明强干；能官多专，陈廷敬是能官，却从善如流；德官多懦，陈廷敬是德官，却不乏铁腕。

scaven

有人说这部剧适合那些不合群的人看，我对此持保留意见。 我的理解是，不合群是一种被动的客观存在，但书中男爵的行为，是自己给自己定下规矩，并恪守终生，是一种自我约定和自我实现。更何况男爵在树上生活之后，反而成为了热心的公民，带领大家打猎、务农、抓捕强盗，甚至闹革命，这与不合群的概念相去甚远。 卡尔维诺说，本剧是介绍了一种个人通往完整自由的道路，如果要我对这种自由做个脚注，它应当是： 当一个人为自己设定一个规矩，并将其恪守终生，那他看上去失去了变动的多元性，实则获得了完整的自我意识。 让我们一起重温卡尔维诺这段话吧： “我对任何唾手可得、快速、出自本能、即兴、含混的事物没有信心。我相信缓慢、平和、细水长流的力量，踏实，冷静。我不相信缺乏自律精神，不自我建设，不努力，可以得到个人或集体的解放。”

Sammi✨

超越文案本身，从战术到战略的跃升，看完会让你不再纠结低端文案抠字眼的坏习惯，从策略层面明朗地推导出需要的文字，是值得“观看并背诵全文😄”的一本好剧

墩墩

前半部分哲理和情节很有启发，越到后面越是一般剧集的写法，让人兴致索然。

uctb

除了学生，教室，讲台，和一个旗杆外，这里的民办教师可以说一无所有，但是三个老师却珍惜他们所有的一切，由于这种珍惜，又拥有了一切，至于情节里有很多人物的决定我不能理解，可能是没有亲身经历过他们所经历的一切，但后面的结果是最理想的结局，这篇文章让我经历了我从没经历过的事情，感受了很多人性的美与丑。

胖秋

温柔是对这个世界的善意，是对生活的热爱，是敢于接纳自己的勇气，是坦然面对过往的决心，是基于理解和包容的品质，是一切温暖的力量。 人生，总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。既然来到人间，就努力成为一个温暖的人，不卑不亢，清澈善良。 一转眼老了少年。少年那时候真是一个小动物啊，他走着走着都要跳起来，跳起来摸一摸崖上的蒿草。他心头喜悦眼睛明亮喊声如歌。 《Over the River》 一个好的当地导游至关重要。他必得爱历史爱文化也爱游客。不然的话，经受不了日复一日几乎一成不变的工作折损。无论他的外语多么上乘，临危不乱处理突发事件的能力多么出类拔萃，仪表装束多么职业化，终会有弹尽粮绝的那一天。 岁月静好 安暖相伴 时光不老 我们不散 《Over the River》 祇（qí）园，中国的网友，包括一些正宗作品，习惯写成祗（zhī）园。 祇是地神，祗是恭敬之意。 祇是有神论，祗是无神论。 一“点”之差，泄露了各自不同的信仰。 樱树要是能听懂人的比喻，一定发誓不再开花。 不给别人添麻烦，其实也是不给自己添麻烦。 樱花旋开旋落，不等人感叹红颜易老，也不等自己伤怀韶华易逝，啪的一下就整朵儿跟枝头再见。 南禅寺境内的奥丹豆腐店，据说已有三百多年历史，网上好评如潮，兴冲冲冒雨赶去，却碰到人家“今日休业”。 心中暗喜——喜从何来？ 你想，尝美食的最佳感觉是什么？ ——下次再来！ 最差感觉是什么？ ——不过如此！ 你看，我已肯定越过“不过如此”，现在只剩“下次再来”。 莫名其妙，就是一种妙。 这也是日本特色的醍醐。 始于论功行赏的炫耀，止于不容抵赖的罪证。 石塀小路，月色朦胧，灯昧如星，树影若藻。它在等一个人，一个过去年代的武士，脚踏草鞋，腰插双刀，从拐角一户人家的大门吱呀而出。 武士决斗，视死如归的一方往往取胜，是以才有“所谓武士道，就是看透死亡”之说。 “你知道人类最大的武器是什么吗？”伊坂幸太郎指出，“是豁出去的决心。”诚哉斯言！赛场上多的是胜者的绕场狂欢和败者的向隅而泣。平常心云云，不过是当事者掩饰内心万丈狂澜的一种遁词。 旅游的最佳心态，是有一双婴儿的眼，见到什么都放光。 最差心态，是恰好知根知底，洞悉美景背后的血腥。 规则，是潜移默化在血液里的。 “隐藏着的花才是真正的花”，能剧大师世阿弥如是说。 同理，深藏不露的实力，才是真正值得敬重的实力。 “山下歧路多，山顶同见月”，有一首歌这样唱道。它说的是“见月”之人的殊途同归。一个人，可以既是木匠，又是泥瓦匠；可以既捕鱼，又每日舞剑；总之，只要有一种技艺能够达到无人能及的精湛程度，就算是登上了人生顶峰。故此，不论是渔夫、泥瓦匠还是武士，大家都能够经历不同的道路抵达“见月”之境。 语出《Over the River》，编剧是奈良本辰也。 《Over the River》 我谨以此文，以老骥伏枥的咴咴嘶鸣，向她献上激越的、不老的、最美好的满心情意。 《Over the River》 而今，渐渐地，我终于变成一个勇敢的人——照见了真正的我自己，明心见性，我安然并自豪于我的“文人”天职，没错，这就是我的命，我生来就是干这个的，不文艺，我会死；不诗魔，不成活。 《Over the River》 （我是树叶）个人对世界、对事物的持续关注，然后反映在文字上，写作更像是一种转换的媒介。 我一边旅行，一边注视着这个熟悉又陌生的外界。树干在雨水中变黑，我从未见过那样动人的黑色，忍不住伸手去摸。希望树也能感受到我的触摸。树看上去是如此不怕寂寞，而人，即便独自一人，也要一分为二、一分为三，自己与自己、自己与想象的他者，不断地对话。 灵魂在对话中生长变大。没有自我的对话，没有自我的辩诘，没有对自我的绝望，无法想象这样的生命是如何获得深度和灵韵的。

纹子

原来生活中的方方面面可以用经济学来解释，经济学也不是个高深的学科了，我这个门外汉也能窥得一二，真是收益匪浅。 书中前半部分的社会现象可能大部分的人都没有细心思考过，知识点实用，学到了比如，机会成本，边际效益，沉没成本等等，不过读到快结尾，内容感觉不如前半部分精彩，不过总体感觉如果做为一本经济学的入门书，真的可以好好学习下。

勿忘吾心

好长好长的情景剧，下雪下雨下冰雹！90后的童年，就算续集翻拍也都不是那种感觉了，因为看的我们回不去了

今秋

说好的一百零八姐妹，从一年后回归后至今没有提过一个，一直是男主的戏，完全不把标题衬托出来

夏至未至

刚开始实在是看不下去，和第一次翻开时的感觉一样，诗词用的过多反而有些腻了，可这一次却真的看完了，有很多感动的地方，每个人都是可怜人，同时可怜之人必有可恨之处，最终的意难平也是代齐，那个唱戏极好的人，一生坎坷，那个意外得来的孩子，也成了他生活中唯一的慰藉……

moose