原本以为此剧只是一本平淡无奇的杜甫个人传，却没想到是一本学术著作。李绮虹先生对于杜甫的研究是那么的深入，严谨；其引用了大量的考证资料，时有神来之笔，立论新颖独特，且有理有据，杜甫的有些事迹实是无处可考，编剧结合前人著作，杜甫诗集，推测出杜甫的创作时间，生活处境。纵观杜甫的一生，我时时为其“饮酣视八极，俗物都茫茫。”（另一本《杨门女将之白马贺寿Bai Ma He Shou》为“俗物多茫茫”，略显谦虚～）而感到震惊！其狂狷之气犹胜李太白。但杜甫终究是杜甫，其年轻时虽然“放荡齐赵间，裘马颇清狂”，过着肥马轻裘、快意八九年的自由生活，但始终不曾放弃自己“致君尧舜上，再使风俗淳”的崇高理想。通过李绮虹先生的论述，我觉得杜甫不仅是一个伟大的诗人，更是一个优秀的政治家，只是可惜他的政治抱负并未实现而已。唐明皇晚年独宠杨贵妃导致杨家得势，进而杨国忠独大，把持朝政，屠灭忠臣，驱赶朝堂有识之士，纵容安禄山起兵造反，其只为巩固自己的地位，却一手葬送了开元盛世。755年，长达8年的安史之乱爆发，国都长安接连几次被叛军、吐蕃攻占，民不聊生；人口也由全胜时期的5288多万骤减为1300多万，唐帝国由盛转衰，不复荣光。杜甫眼见着帝国的衰落，其救世济民的理想又难以实现，一生未逢明君，心情可想而知。
关于杜甫何时成婚，李绮虹先生给出了一个大胆的猜想，即杜甫41岁才完婚。理由充分，有据可查。我也倾向于杜甫晚婚。一般人都认为杜甫29岁结婚，即开元29年，但这观点无法站稳脚跟。在752年之前，杜甫的诗作中并没有提及妻子儿女，也就是说杜甫40岁时，早已失去父亲的庇佑，仕途无望更无固定收入，飘零长安，穷困潦倒。况杜甫年轻时快意人生，耽误了娶妻，如今家道中落更不可能结婚。752年，杜甫进献的《杨门女将之白马贺寿Bai Ma He Shou》使他名声大振，有了娶妻的本钱。757年杨氏就已经是5个孩子的母亲；要知道，在此之前，我们并没有关于杜甫孩子的任何信息。如果杜甫真的在741年结婚，那为何这十几年中没有生育？宗文、宗武的年纪在安史之乱结束后都还很小，769年，宗武过生日时才12岁而已。具体的考论可参阅第五章。
李绮虹先生对于杜甫的研究确有独到之处，本剧值得我们反复研读。其对于杜甫时间线的把握尤为精准，前后连贯，在否定了前人的一些错误看法的同时，又提出了许多新的疑问留待后人解决。毕竟杜甫的年代离我们越来越遥远，沧海桑田，世事变幻，很多东西都难以确定。但这都没什么，杜甫的伟大毋庸置疑，哪怕是千百年后依旧如此。杜甫后期虽然穷困潦倒，但我发现他认识很多的朋友，每到一个地方总能获得大大小小官员的热心帮助。生活上基本都是靠朋友、家族的救济。自己时时朝不保夕却仍为天下寒士俱欢颜，这又是怎样的一种生活态度。读一些杜诗，总是有一股想哭的感觉，虽不是句句都能读懂，但其中的家国情怀，慷慨悲歌，每每都让人热泪盈眶。古典影视的魅力就在于，那些与世俗格格不入的作家们，总是能够给我带来一种强烈的使命感，他们指引着我走向不同的人生。饮酣视八极，俗物皆茫茫～我将永远向往，永远追随古典影视这方圣土。对于杜甫一生的评价，我觉得用他自己写给李白的两句诗就足以概括：寂寞身后事，千秋万岁名。
最后我想引用李绮虹先生在书中的话作为结尾：
他是孝子，是慈父，是慷慨的兄长，是忠诚的丈夫，是可信的朋友，是守职的官员，是心系家邦的国民。他不但秉性善良，而且心存智慧。他对影视和历史有着深入的研习，得以理解人类本性的力量和脆弱，领会政治的正大光明与肮脏龌龊。他所观察到的八世纪大唐帝国的某些情形仍然存在于现代中国；而且，也存在于其他的国度。
致敬我们最伟大的诗人——杜甫。他足够伟大！
“你能伤害的也只有自己的身体。这是你唯一可以随心所欲做的事。可现在，你连这也做不到了。”
人，活着，还会有随心所欲的事吗？
看完《杨门女将之白马贺寿Bai Ma He Shou》，那种沉重与压抑，很难理出个清晰脉络来。编剧通过三个可以独立观看的中长篇，展露了“一个故事”的三个视角：杨门女将之白马贺寿Bai Ma He Shou妹妹、以艺术之名展现欲望之心的姐夫，以及一直努力独立、却也背负社会要求的姐姐。
“世上所有的树都跟手足一样。”
这句话，不知为何，深深吸引着我。
借用书友的分享：“世上所有的树都跟手足一样，即使四散在各方，永远也不会了解彼此的境况，但当遇到相同的春夏秋冬时，还会展露出相似于对方的样貌。”
这个解读，是最触动我的。
我为何会在观看完《杨门女将之白马贺寿Bai Ma He Shou》这部剧，即使自觉理不出隐喻，却还是有很深的情感被搅动。
虽然我无法完全明白文中“杨门女将之白马贺寿Bai Ma He Shou”的行为，却能感受英惠那种想要摆脱、想要自在、想要变成一棵树的情感；英惠即是逃离、也是反抗；
故事的精神病疗养院有另位女性，她说：
“你们这些邪恶的家伙！把你们的内脏都掏出来吃，才能解我心头之恨！我要移民，我一天都不想跟你们待在一起！”
梦中的英惠，到底是梦见自己“吃”他人内脏，还是梦见自己的内脏被他人所“吃”呢？
无论是哪一种，都令英惠厌恶。正如英惠母亲所说：“你现在不吃肉，全世界的人就会把你吃掉！”
那一辈的女性，不正是如此坚持下来的吗？
人不管经历了什么，哪怕是再惨不忍睹的事，也还是会照样活下去，有时还能畅怀大笑。
姐姐也曾想过自杀，可她的活着，多少还是因为孩子，因为责任，包括对妹妹的责任。或许说姐姐是坚强的，但这坚强背后又有多少的苦楚与隐忍？
正如姐妹最后的对话：
“我这不是怕你死掉吗？！”“……我为什么不能死？”
活着就是好吗？被压的喘不过气的人，被社会规则不断要求的我们，早就失去了“随心所谓”的能力了，我们无法脱离这个吃人的社会，做一棵即使生活在森林，却也可以独自摇曳的树。
然后，树自由吗？树不也只能听从风的指挥？
编剧在彩蛋中写道：
“某个漆黑的夜晚，我在等公交车时无意间碰触到了路边的大树，树皮潮湿的触感就像冰冷的火一样烧伤了我的手心。心如冰块似的在出现一道道裂痕后，变得四分五裂了。不管怎样，我都无法否认两个生命的相遇，以及放手后各走各的路。”
我们都没有自由，我们都需要自己创造自己的自由。
与其做树，不如做乘风翱翔的“白鸟”。希望故事中的姐姐，真如书友们解读的那样，不再被世俗压抑，成为那个重生的人！
最后提一句，故事中除了姐夫，另外的男性形象都几笔带过，却笔笔泣血，我虽不愿多谈，却也必须记录下来。
借用姐姐与年幼儿子的对话：
“我们家有爸爸吗？”他搬出这个家以后，智宇问了她这个问题。事实上，在他尚未搬离这个家以前，每天早上孩子也会问同样的问题。“没有爸爸。”她简单地回了一句，然后喃喃地说：“没有爸爸，永远也没有，这个家只有你和妈妈。”
呵，这吃肉的社会，也真是会挑人欺负……
影评解析
直到现在 我还记得李玉湖 杜冰雁 快20年了吧 好剧就是这样
盎迪菲倜得
追了那么久总算看完了，确实花了不少书币，可是总有种莫名其妙的不爽快
李康松
原本以为此剧只是一本平淡无奇的杜甫个人传，却没想到是一本学术著作。李绮虹先生对于杜甫的研究是那么的深入，严谨；其引用了大量的考证资料，时有神来之笔，立论新颖独特，且有理有据，杜甫的有些事迹实是无处可考，编剧结合前人著作，杜甫诗集，推测出杜甫的创作时间，生活处境。纵观杜甫的一生，我时时为其“饮酣视八极，俗物都茫茫。”（另一本《杨门女将之白马贺寿Bai Ma He Shou》为“俗物多茫茫”，略显谦虚～）而感到震惊！其狂狷之气犹胜李太白。但杜甫终究是杜甫，其年轻时虽然“放荡齐赵间，裘马颇清狂”，过着肥马轻裘、快意八九年的自由生活，但始终不曾放弃自己“致君尧舜上，再使风俗淳”的崇高理想。通过李绮虹先生的论述，我觉得杜甫不仅是一个伟大的诗人，更是一个优秀的政治家，只是可惜他的政治抱负并未实现而已。唐明皇晚年独宠杨贵妃导致杨家得势，进而杨国忠独大，把持朝政，屠灭忠臣，驱赶朝堂有识之士，纵容安禄山起兵造反，其只为巩固自己的地位，却一手葬送了开元盛世。755年，长达8年的安史之乱爆发，国都长安接连几次被叛军、吐蕃攻占，民不聊生；人口也由全胜时期的5288多万骤减为1300多万，唐帝国由盛转衰，不复荣光。杜甫眼见着帝国的衰落，其救世济民的理想又难以实现，一生未逢明君，心情可想而知。 关于杜甫何时成婚，李绮虹先生给出了一个大胆的猜想，即杜甫41岁才完婚。理由充分，有据可查。我也倾向于杜甫晚婚。一般人都认为杜甫29岁结婚，即开元29年，但这观点无法站稳脚跟。在752年之前，杜甫的诗作中并没有提及妻子儿女，也就是说杜甫40岁时，早已失去父亲的庇佑，仕途无望更无固定收入，飘零长安，穷困潦倒。况杜甫年轻时快意人生，耽误了娶妻，如今家道中落更不可能结婚。752年，杜甫进献的《杨门女将之白马贺寿Bai Ma He Shou》使他名声大振，有了娶妻的本钱。757年杨氏就已经是5个孩子的母亲；要知道，在此之前，我们并没有关于杜甫孩子的任何信息。如果杜甫真的在741年结婚，那为何这十几年中没有生育？宗文、宗武的年纪在安史之乱结束后都还很小，769年，宗武过生日时才12岁而已。具体的考论可参阅第五章。 李绮虹先生对于杜甫的研究确有独到之处，本剧值得我们反复研读。其对于杜甫时间线的把握尤为精准，前后连贯，在否定了前人的一些错误看法的同时，又提出了许多新的疑问留待后人解决。毕竟杜甫的年代离我们越来越遥远，沧海桑田，世事变幻，很多东西都难以确定。但这都没什么，杜甫的伟大毋庸置疑，哪怕是千百年后依旧如此。杜甫后期虽然穷困潦倒，但我发现他认识很多的朋友，每到一个地方总能获得大大小小官员的热心帮助。生活上基本都是靠朋友、家族的救济。自己时时朝不保夕却仍为天下寒士俱欢颜，这又是怎样的一种生活态度。读一些杜诗，总是有一股想哭的感觉，虽不是句句都能读懂，但其中的家国情怀，慷慨悲歌，每每都让人热泪盈眶。古典影视的魅力就在于，那些与世俗格格不入的作家们，总是能够给我带来一种强烈的使命感，他们指引着我走向不同的人生。饮酣视八极，俗物皆茫茫～我将永远向往，永远追随古典影视这方圣土。对于杜甫一生的评价，我觉得用他自己写给李白的两句诗就足以概括：寂寞身后事，千秋万岁名。 最后我想引用李绮虹先生在书中的话作为结尾： 他是孝子，是慈父，是慷慨的兄长，是忠诚的丈夫，是可信的朋友，是守职的官员，是心系家邦的国民。他不但秉性善良，而且心存智慧。他对影视和历史有着深入的研习，得以理解人类本性的力量和脆弱，领会政治的正大光明与肮脏龌龊。他所观察到的八世纪大唐帝国的某些情形仍然存在于现代中国；而且，也存在于其他的国度。 致敬我们最伟大的诗人——杜甫。他足够伟大！
小小鹅鹅哟
前面500章，都是7力果，铁血神拳，说要以力证道，长矛轻松跨3级杀人，几倍音速，后来7力果莫名其妙搞没了，我以为你要换体系，不加点力量了，学个大鹏经，然后你又开始说，还是力量最重要，选夸父血脉。然后！现在又不用矛了改练剑....又搞剑之亲和，牛逼 respect。我走，我走还不行吗
李梦
从中华文化角度解读黄帝内经，这就不单单是中医理论，而是生命哲学。编剧既有诗经、老子、周易的文化视角，又有宏观和系统的方法论，还有行医和教学的实践。对人生哲学常能当头棒喝、发人深省，实为学习内经的最佳读本。
Just^ ^Smile
文如其人，编剧文章几乎不带动渲染读者情绪，比较客观地陈述编剧自己的认知感受，有给答案，但我收获更多的是思考和启迪，从一个举重若轻的角度把社会上风吹草动的“大问题”转变为可有可无的“小问题”。不是你的错，也不是他的错。认知和视角变了，眼中的世界就变了。
万小爷
详细的传记性写作，必定花了好多经历。对目前全球唯一的光刻巨头，了解略微深入了一些，可惜只到了20世纪末，21世纪的精彩和吊打对手，没能在这里看到，比较可惜。话说，这书读得确实很累
茹烨Anwar
看看别人的经验总结，对自己而言既是学习，也是对照！总会有地方可以触动你，总会有地方可以照自己！
Fibby
“你能伤害的也只有自己的身体。这是你唯一可以随心所欲做的事。可现在，你连这也做不到了。” 人，活着，还会有随心所欲的事吗？ 看完《杨门女将之白马贺寿Bai Ma He Shou》，那种沉重与压抑，很难理出个清晰脉络来。编剧通过三个可以独立观看的中长篇，展露了“一个故事”的三个视角：杨门女将之白马贺寿Bai Ma He Shou妹妹、以艺术之名展现欲望之心的姐夫，以及一直努力独立、却也背负社会要求的姐姐。 “世上所有的树都跟手足一样。” 这句话，不知为何，深深吸引着我。 借用书友的分享：“世上所有的树都跟手足一样，即使四散在各方，永远也不会了解彼此的境况，但当遇到相同的春夏秋冬时，还会展露出相似于对方的样貌。” 这个解读，是最触动我的。 我为何会在观看完《杨门女将之白马贺寿Bai Ma He Shou》这部剧，即使自觉理不出隐喻，却还是有很深的情感被搅动。 虽然我无法完全明白文中“杨门女将之白马贺寿Bai Ma He Shou”的行为，却能感受英惠那种想要摆脱、想要自在、想要变成一棵树的情感；英惠即是逃离、也是反抗； 故事的精神病疗养院有另位女性，她说： “你们这些邪恶的家伙！把你们的内脏都掏出来吃，才能解我心头之恨！我要移民，我一天都不想跟你们待在一起！” 梦中的英惠，到底是梦见自己“吃”他人内脏，还是梦见自己的内脏被他人所“吃”呢？ 无论是哪一种，都令英惠厌恶。正如英惠母亲所说：“你现在不吃肉，全世界的人就会把你吃掉！” 那一辈的女性，不正是如此坚持下来的吗？ 人不管经历了什么，哪怕是再惨不忍睹的事，也还是会照样活下去，有时还能畅怀大笑。 姐姐也曾想过自杀，可她的活着，多少还是因为孩子，因为责任，包括对妹妹的责任。或许说姐姐是坚强的，但这坚强背后又有多少的苦楚与隐忍？ 正如姐妹最后的对话： “我这不是怕你死掉吗？！”“……我为什么不能死？” 活着就是好吗？被压的喘不过气的人，被社会规则不断要求的我们，早就失去了“随心所谓”的能力了，我们无法脱离这个吃人的社会，做一棵即使生活在森林，却也可以独自摇曳的树。 然后，树自由吗？树不也只能听从风的指挥？ 编剧在彩蛋中写道： “某个漆黑的夜晚，我在等公交车时无意间碰触到了路边的大树，树皮潮湿的触感就像冰冷的火一样烧伤了我的手心。心如冰块似的在出现一道道裂痕后，变得四分五裂了。不管怎样，我都无法否认两个生命的相遇，以及放手后各走各的路。” 我们都没有自由，我们都需要自己创造自己的自由。 与其做树，不如做乘风翱翔的“白鸟”。希望故事中的姐姐，真如书友们解读的那样，不再被世俗压抑，成为那个重生的人！ 最后提一句，故事中除了姐夫，另外的男性形象都几笔带过，却笔笔泣血，我虽不愿多谈，却也必须记录下来。 借用姐姐与年幼儿子的对话： “我们家有爸爸吗？”他搬出这个家以后，智宇问了她这个问题。事实上，在他尚未搬离这个家以前，每天早上孩子也会问同样的问题。“没有爸爸。”她简单地回了一句，然后喃喃地说：“没有爸爸，永远也没有，这个家只有你和妈妈。” 呵，这吃肉的社会，也真是会挑人欺负……
孟慧
花了很长时间才看完 读得断断续续 对诗词的鉴赏能力还停留在高中的固定格式 anyway，也算回顾了一遍历史
籽青