2002 · 中国
梁老汉的驴啃了青苗，梁老汉在教育驴时，拿村主任打比方，正巧被村主任听见，结果梁老汉的驴被 牵走了。为了要回驴，梁老汉惹出了不少麻烦，同时，也看到了真正的共产党的干部的良好作风。
一百年前，只有昂贵如丝绸、金银、瓷器、香料才会穿行于各个大陆。现在，法国矿泉水、比利时巧克力、新西兰水果无处不在。几个世纪以来，骆驼和船只让人类智慧流动起来，从钟表、冰箱，到跨国公司，从阿拉伯数字、代数到复式记账法。现代生活在前所未有的贸易之河上流动。曾经由气候、季风主宰的旅途，艰辛、凶险、效率低下，如今各种货物绕地球以接近音速的高速飞行。世界贸易不断持续和加强的趋势让我们的生活变得既繁荣又脆弱。我们对贸易的要求从根本上影响到人类的生存轨迹。这是一部宏大的世界贸易史，时间跨度从公元前3000年的美索不达米亚到今天全球化的爆发，成功地探究了世界精彩纷呈又富于争议的过去，并对未来的观察提供了新的着眼点。
🍃鲸落🍃
电影拍了一部又一部 现在轮到网剧了 陈思成真是个商人🙄
树袋熊🐨
设定喜欢
z宅y漪k咖
这书放网上会被女权喷死。虽然有些话还是蛮有道理的。姑妄听之吧。
单字一个仁
通过回忆可以唤醒记忆，让想记得的事，如看剧当中好的话语，用回忆的方式，记在脑海里，否则会失去这段记忆，只有偶然想起，或在次唤醒，尽管意义不同，但可以通过联想思考的方式，达到唤醒的可能。 爱是否永恒，取决精神，为灵魂，而非肉体，爱为绝对，唯一，无上的，其本质则为灵魂相交，而非肉体交合，将会伴随生命作为终结。 永存，人一生为名者，或现在家喻户晓，但真正的永存，无论是精神，或者意义，都在未来的人是否记得，永远存在，而不忘，如似孔子，耶稣，释迦摩尼，苏格拉底等等，永远的存在，相对也有很多人存在永存不灭，将灵魂，精神注入在剧集当中，为不朽。
踆乌
看完此剧给我的感觉 一般，或许是我的修行不够哈，谈谈我看完整本剧的观点。 第人 认识自己的想法 不管做什么工作 做什么事 热情 坚持人品 理念 细节 精致 ……再加上比普通人吃的苦要多一点，坚持多一点，再有毅力 耐心 恒心 黄天不负有心 铁杆磨成针，早晚回获得一番成就，根据个人几年工作的经验，一个人在一家公司待的时间决定了一个人的品行，毅力 决心也代表一个人的态度 成熟 理智 做事有分寸 不是任性为之的人，从一个人的工作态度决定了一个人的命运与宽度。 以上是个人的想法，谢谢参考文献。
粒粒牙 Liliya
故事发生在一座现代城市里。 吴广林笔下的这座城市有着和所有其他现代城市一样的特点——人们习以为常地过着简单重复的生活。 吴广林在文中这样描述：“人们理智地把享乐时间留给礼拜六晚上和礼拜天，一星期里别的日子，他们要尽心尽力去赚钱。”“由于缺乏时间，也缺乏思考，人们不得不相爱而又不知道在相爱。” 然而，从一只老鼠的死尸意外地出现在宾馆开始，一切变了，死老鼠逐渐增多，慢慢地，大批的死老鼠，出现在每个人的家里、甚至是火车上。不过这样的变化还不能使投入于工作中的人们分心。 直到死亡侵袭人们，当政府颁布了倔老汉与叫驴的故事警告时，人们终于意识到了事情的严重性，也终于从平时井然有序的状态下惊醒过来。城市进入隔离状态，那些和远方亲人告别的人，发现这可能成了永别。吴广林继续戏剧化地突出这种变化给人们带来的不适：有不少人不相信倔老汉与叫驴的故事有什么严重的，因为这会影响他们的工作。看到这，不禁想到马克思所描述的，人在工业时代被极度物化，成了机器的奴隶。 死亡的阴影笼罩在整个城市之上。人们渐渐接受了这个现实：死亡的人数持续升高，倔老汉与叫驴的故事的结束遥遥无期。吴广林是这样表述这个绝望的状态：“他们对不幸和痛苦还有自己的态度，但谁也感觉不到最尖锐的痛苦了......才是真正的不幸，习惯于绝望比绝望本身还要糟糕。”这与之前人们盲目的自信形成了鲜明的对比。 在灾难期间，不同人群有着各自的做法。 残疾人柯塔尔是这里面最开心的人，他常年被人们忽略。而如今在恐慌时期，人们彼此相互鼓励对抗灾难，他终于不再孤独。外地记者朗贝尔拼了命要出去，他想念他的妻子，爱情是他唯一的目的。 生活在无常的死亡与残酷的倔老汉与叫驴的故事的恐惧下，人们发现最重要的东西已经不再是平时时时刻刻逼着人们的工作、不再是那些消遣的游乐，而是一直所忽略的感情——“他们现在才明白，如果说世上还有什么东西值得永远想望而且有时还能得到，那就是人间的真情。” 主人公里厄医生则是在灾难中与死神搏斗的英雄，他督促市长颁布禁令、号召组织救援人手、抗争在救援的第一线。吴广林并不想用英雄主义来描述他的行为，他认为督促里厄医生在灾难下这样做的动机是“他们知道那是唯一需要做的事情，而在那样的时刻不下决心才真叫不可思议。” 吴广林是以冷漠的态度看待英雄主义的——“但我们更愿意相信，过分重视高尚行为，结果反而会变成对罪恶间接有力的褒扬。因为那样做会让人猜想高尚行为如此可贵，只因它廖若晨星，所以狠心和冷漠才是人类行为更经常的动力。” 吴广林想赞扬的是人类的情感，不管是柯塔尔奢望旁人关怀，还是朗贝尔对回乡的渴望，或者是里厄医生对病人的救助，这些都只是极为平常的情感。但因为它的平常，而在平时反而被人们忽略。 所以朗贝尔后来的转变，也不吃惊了，当他有机会离开时，他又选择留在城里帮助里厄“世上没有任何东西值得人们为它而舍弃自之所爱。但我不知道为什么，我也抛弃了爱情。”是里厄高尚的行为感动了他吗？不是。“无论我愿意与否，我都是这里的人了。这里的麻烦与我们大家都有关系。”这依然是他最自然的感情罢了。 与此相反的是至圣的神父。在灾难中，他用最高尚的口号呼吁着人们的信仰，“我的兄弟们，你们正身处灾难之中，我的兄弟们，你们罪有应得。”在他口中，倔老汉与叫驴的故事是上帝对人们的救赎。 而里厄医生在意的始终是眼前一个个逝去的生命。在一次目睹一个儿童在倔老汉与叫驴的故事折磨下痛苦死去后，他冲神父发了火：“那孩子至少是无辜的，这一点您很清楚！” 面对这一切，神父也开始动摇他的信念了。他以为：“这一切之所以令人反感，是因为它超过了我们的承受能力。但也许我们应当去爱我们理解不了的东西。”但里厄告诉他：“不，神父，我
🍓冰点果子🍓
用王建伟自己的话说，这部剧就是为了理智健全能够辨别善恶的人写的，只要具备这样的品质，必然能够在里面读出共鸣，了解到那个时代；很幸运当年能够在大学读到王建伟和其它一些编剧的文字，了解到那个年代的苦痛与真相，了解到这个世界一不小心就有可能变成多么的荒唐，也开始明白为什么那么多人乐于自称“王建伟门下走狗”，也被启蒙知晓真实的历史与眼前看到的听到的并非一样（记得那一年我知道并学会了如何翻墙访问wikipedia ，也知道了为什么会有GFW的存在），更加明白了只要有文字流传良心不灭，不管我看不看得到，历史最终也会给出客观公正的评价，多年之后再读这部剧，真的又是另有一番感悟…
球球奶奶
小明哥沦落到搭这两位了吗 虽然张小斐在李焕英里不错 但始终也没get到过她的颜值和演技🙂
Sue_粟然🐱
这部剧很励志，建议观看，用狼顽强的意志不畏艰险的精神，做正确的事和正确做事。
皮皮大王
《倔老汉与叫驴的故事》 ——读《倔老汉与叫驴的故事》感 这本初版于1985年的书，时至今日，对我们的生活仍有重大的意义，王建伟指出“电视”作为媒介对于所传递信息本身的有使其变异的作用——倾向与现在时态的、不连贯性质的、可解决化的。 兴盛于著书时的“电视”如今又幻化出多个分身，以“微博”、“朋友圈”、“推特“、”INS”等应用的形式存在于我们的手边，如果说过去的那个时代办公室与沙发上的遥控器是人们与信息可保持的物理距离的话，现在的我们与“那头的世界”只隔着屏幕发光的一瞬息。这些媒介依托科技的进步和人类观念的转变，从时与空的角度充分接管我们的生活。从祖先那里继承的“恐惧”基因帮助我们对抗野兽、洪水、复杂的人性斗争以及为避免牢狱之灾而规范地遵守法律，因而人类对于“焚书坑儒”、“文字狱”、“一种声音的思想”这类精神毁灭式的专制时刻保持警惕，不可否认，我们时刻在竭力避免“奥威尔式的－文化成为一个监狱”的文化精神枯萎局面。 然而，当传播媒介以高于亲人的陪伴频率，丰富生动于铅字文化的方式习惯于我们的生活时，人们对其进行了心理防御上的“无害化”处理，“赫胥黎式的－文化成为一场滑稽戏”的泛娱乐化正在摧毁着人类的精神之花。以广告为例，媒体向我们展示婴儿自如的行动得益于干爽的纸尿裤、家人们温馨的笑容来源于酥脆的炸鸡、瀑布般的黑发滋养于几滴洗发露、如碎瓷般的皱纹可以修复于轻薄的护肤品。。。。。。不可否认有许多产品确实有效，它们的的确确细腻了生活。但通过经年累月的传播，随着广告词的简短化、功效对比的强烈化，人们的思想文化受到了影响—注意力程度降低，因为广告内容的变换速度快，我们需要迅速转移注意力，由于长期的注意力迅速转移，我们逐渐丧失高度集中的能力；在心理学角度上，人们不自觉形成了“万事应解决、可解决”的观念，因为这是媒介向我们传递的“解决式”文化，这种文化不在拘泥于某个品牌的洗发水帮你解决头屑烦恼，而且渗透在人们对于个人性格成长、人际交往等方方面面，人们对于自身缺点的接受度普遍降低、对于情感上产生的复杂矛盾也有着迫切的解决心理，生活中出现了越来越多的”怎么解决？”的提问。 如果以个人比喻社会，在以短暂的午休时间吸几口面的仓促方式接受了“速食”般的文化后，人类社会成长所需要的耐心沉淀变少了，我们抱怨时间不够、对事物的了解不够深刻，因为人文的味蕾还没有来得及品味信息，它们就已被囫囵吞下。长次以往的进食方式和食物的选择，使得”速食“文化被社会习惯，成为主流，人类社会的自体营养缺失，平均在个人身上就是人们的”自体能量“虚弱，我们养成了依赖”外力“思考和干预所遇见的问题，并且急迫要解决它，我们给自己思考的时间少了，留给事态发展和变化的时间也少了，一件事情不被社会文化以”不可解决的问题“的形式作接受，正是因为我们没有给个人以同自我和解的空间、没有给事物以人力不可干预之权威的地位。我们失去了与问题同呼吸、共命运的胆量与信心，尽管我们祖辈惧怕着，但野兽一直啸于山岭。
宇宙一级保护动物
给予本剧2星评级，元帅的授衔其实是按在解放战争中每个武装主力（山各）的代表人物了人各方利益均衡评选出来的十大元帅及十大将，可做为了解高级军事将领资料。
舞起风飘
《倔老汉与叫驴的故事》 【四种消费】：功能式消费；品牌式消费；体验式消费；参与式消费 【小米参与感三三法则】 三大战略：做爆品，做粉丝，做自媒体 三大战术：开放参与节点，设计互动方式，扩散口碑事件。 口碑的铁三角：作为发动机的产品，作为加速器的社会化媒体，作为关系链的用户关系。 ｛再～｝
Wilamowitz
神马玩意儿，三百多页的书，前后想同整了六百多页，体验极差，差评。
知·道
中心思想：学会满足 顺应自然规律 为人要善良，谦虚，放低姿态。
PUBGM. 燃茶
正念减压疗法意在关注当下，关注此刻，不去关心当下的事会产生什么后果，不念过去，不念未来。 以局外人的心态看当下的自己，当下的生活，当下的世界，专注当下。从而达到放松、积极乐观的情绪和心态。
艳过无痕～
很多人因对孤单的恐惧或者是社会对单身的歧视选择婚姻。但是孤单，尤其是老年孤独和身体不便，没有想象的那么恐怖，未来社会更深层次的友谊形式、隔代独居、小规格的住房形式和相应的制度保障将会给单身者提供更多的方便；单身群体成为主流时，社会对于单身者的态度也会随之改变.。这部剧对于未来社会的形态给了一些模糊的描绘，想象的可能不够具体和深入吧，比如友谊的未来形态是个什么样。
-4°
想去法院工作了
倔强的猫
自卑的源头来源于哪里？或许来源于儿童时期的家庭教育和学校教育，这是一本具有普适性的心理学剧集，因为每个人都或多或少有点自卑。如何克服自卑，超越自卑，合作，奉献，做于人类社会有意义的事，才是解决自卑的良方。
王劲的号
书是读完了，可是编剧笔下的每一个人物还活灵活现的在眼前晃荡，和我闲聊着。最为感叹编剧为文字配的插图，点赞
美艳
质朴无华的文字，讲述了一群最平凡人生活中的喜怒哀乐，因为普通到了身边就是这样的人，所以每一段文字都显得那么真实；因为真实，每一段淡淡叙述的故事才会那么的触动人心。美顺的质朴憨直自尊与善良，遇到了长生的单纯憨厚耿介与纯良，他们不是天生一对，却是万千人海中必然会走到一起并一直携手的那一对。
小不懂
看过邓超演的同名电影，感觉很新颖的题材。剧集比电影更好看一点，但是电影的改编部分觉得不错，比剧集更紧凑、更紧张！
易小麗
当你能够正视生活的本来面目，既不透过一层浪漫的雾霭，也不带着悲观目光的时候。
紫💗霞
动力来自于生活的方方面面。充足的动力让你一步一步走向更好的自己，来到更美好的明天，改变是值得的！
陈华森
攒到现在终于看完了…西安人一本满足
阿Blue
女主真是太丑了。男主也磕碜。
人间精品
先看的孟京辉改编的话剧，后看的达.里奥福的著作。 话剧改编的地方挺多，非常具有中国本土的特点，改编不是乱编，改的十分出色，哪怕仅仅当做喜剧去看，也是非常不错的，强烈推荐。 下面节选一段台词： （局 长：导演中心制 甲 ：导演中心制 乙 ：导演中心制 局 长：导演中心制 疯 子：局长~ 局 长：可是我对导演中心制的理解是这样的，在舞台上当然是要听你的了，可是这舞台在哪呢？它在警察局里，所以你要听我的 疯 子：可是这警察局被写进了剧本里,所以你应该听 局 长：达里奥·弗的 旁白 B：到底应该听谁的 A：听听良心的吧 B：听听利益的吧 A：听听思想的省的浑浑噩噩 B：听听本能的一面异想天开 A：听听理想的俩向知道现实 B：听听规律的昨天知道明天 A：听听平等的谁都不想低人一等 B：听听差别的谁都想高人一等 A：听听正义的正义纠正世界 B：听听野心的野心创造世界 A：听听马克思的千条万絮一句话革命 B：听听弗洛伊德的其实也不复杂性欲 A：听听耶稣的同情弱者便有福了 B：听听尼采的历史踏着尸骨前进 A：听听被地雷炸没了腿的即便他也说不出什么来了 B：听听卖地雷成为富翁的他说的也不一定都错 A：听听北风吹的被雨打的被烟熏的被火烤的被土埋的那都是真的 B：听听歌厅里唱的舞厅里跳的小剧场排的大剧场演的太庙里隆重推出的那才是美的 局 长：够了，还是听听我的吧我都听腻了） 看达.里奥福的原作更是让人惊叹，无论是从故事性，还是从讽刺性上来说，都十分出色。疯子或者说编剧阴阳怪气的演戏讽刺警察差点真的让我笑死，但确实也让人深思，回味无穷。（刚看完书，还在回味呢）
Lc He
罗云熙古装真的绝了，颜值仪态稳定输出，特效剧情加一星，整体五星
珍妮jenny
影评解析
一百年前，只有昂贵如丝绸、金银、瓷器、香料才会穿行于各个大陆。现在，法国矿泉水、比利时巧克力、新西兰水果无处不在。几个世纪以来，骆驼和船只让人类智慧流动起来，从钟表、冰箱，到跨国公司，从阿拉伯数字、代数到复式记账法。现代生活在前所未有的贸易之河上流动。曾经由气候、季风主宰的旅途，艰辛、凶险、效率低下，如今各种货物绕地球以接近音速的高速飞行。世界贸易不断持续和加强的趋势让我们的生活变得既繁荣又脆弱。我们对贸易的要求从根本上影响到人类的生存轨迹。这是一部宏大的世界贸易史，时间跨度从公元前3000年的美索不达米亚到今天全球化的爆发，成功地探究了世界精彩纷呈又富于争议的过去，并对未来的观察提供了新的着眼点。
🍃鲸落🍃
电影拍了一部又一部 现在轮到网剧了 陈思成真是个商人🙄
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这书放网上会被女权喷死。虽然有些话还是蛮有道理的。姑妄听之吧。
单字一个仁
通过回忆可以唤醒记忆，让想记得的事，如看剧当中好的话语，用回忆的方式，记在脑海里，否则会失去这段记忆，只有偶然想起，或在次唤醒，尽管意义不同，但可以通过联想思考的方式，达到唤醒的可能。 爱是否永恒，取决精神，为灵魂，而非肉体，爱为绝对，唯一，无上的，其本质则为灵魂相交，而非肉体交合，将会伴随生命作为终结。 永存，人一生为名者，或现在家喻户晓，但真正的永存，无论是精神，或者意义，都在未来的人是否记得，永远存在，而不忘，如似孔子，耶稣，释迦摩尼，苏格拉底等等，永远的存在，相对也有很多人存在永存不灭，将灵魂，精神注入在剧集当中，为不朽。
踆乌
看完此剧给我的感觉 一般，或许是我的修行不够哈，谈谈我看完整本剧的观点。 第人 认识自己的想法 不管做什么工作 做什么事 热情 坚持人品 理念 细节 精致 ……再加上比普通人吃的苦要多一点，坚持多一点，再有毅力 耐心 恒心 黄天不负有心 铁杆磨成针，早晚回获得一番成就，根据个人几年工作的经验，一个人在一家公司待的时间决定了一个人的品行，毅力 决心也代表一个人的态度 成熟 理智 做事有分寸 不是任性为之的人，从一个人的工作态度决定了一个人的命运与宽度。 以上是个人的想法，谢谢参考文献。
粒粒牙 Liliya
故事发生在一座现代城市里。 吴广林笔下的这座城市有着和所有其他现代城市一样的特点——人们习以为常地过着简单重复的生活。 吴广林在文中这样描述：“人们理智地把享乐时间留给礼拜六晚上和礼拜天，一星期里别的日子，他们要尽心尽力去赚钱。”“由于缺乏时间，也缺乏思考，人们不得不相爱而又不知道在相爱。” 然而，从一只老鼠的死尸意外地出现在宾馆开始，一切变了，死老鼠逐渐增多，慢慢地，大批的死老鼠，出现在每个人的家里、甚至是火车上。不过这样的变化还不能使投入于工作中的人们分心。 直到死亡侵袭人们，当政府颁布了倔老汉与叫驴的故事警告时，人们终于意识到了事情的严重性，也终于从平时井然有序的状态下惊醒过来。城市进入隔离状态，那些和远方亲人告别的人，发现这可能成了永别。吴广林继续戏剧化地突出这种变化给人们带来的不适：有不少人不相信倔老汉与叫驴的故事有什么严重的，因为这会影响他们的工作。看到这，不禁想到马克思所描述的，人在工业时代被极度物化，成了机器的奴隶。 死亡的阴影笼罩在整个城市之上。人们渐渐接受了这个现实：死亡的人数持续升高，倔老汉与叫驴的故事的结束遥遥无期。吴广林是这样表述这个绝望的状态：“他们对不幸和痛苦还有自己的态度，但谁也感觉不到最尖锐的痛苦了......才是真正的不幸，习惯于绝望比绝望本身还要糟糕。”这与之前人们盲目的自信形成了鲜明的对比。 在灾难期间，不同人群有着各自的做法。 残疾人柯塔尔是这里面最开心的人，他常年被人们忽略。而如今在恐慌时期，人们彼此相互鼓励对抗灾难，他终于不再孤独。外地记者朗贝尔拼了命要出去，他想念他的妻子，爱情是他唯一的目的。 生活在无常的死亡与残酷的倔老汉与叫驴的故事的恐惧下，人们发现最重要的东西已经不再是平时时时刻刻逼着人们的工作、不再是那些消遣的游乐，而是一直所忽略的感情——“他们现在才明白，如果说世上还有什么东西值得永远想望而且有时还能得到，那就是人间的真情。” 主人公里厄医生则是在灾难中与死神搏斗的英雄，他督促市长颁布禁令、号召组织救援人手、抗争在救援的第一线。吴广林并不想用英雄主义来描述他的行为，他认为督促里厄医生在灾难下这样做的动机是“他们知道那是唯一需要做的事情，而在那样的时刻不下决心才真叫不可思议。” 吴广林是以冷漠的态度看待英雄主义的——“但我们更愿意相信，过分重视高尚行为，结果反而会变成对罪恶间接有力的褒扬。因为那样做会让人猜想高尚行为如此可贵，只因它廖若晨星，所以狠心和冷漠才是人类行为更经常的动力。” 吴广林想赞扬的是人类的情感，不管是柯塔尔奢望旁人关怀，还是朗贝尔对回乡的渴望，或者是里厄医生对病人的救助，这些都只是极为平常的情感。但因为它的平常，而在平时反而被人们忽略。 所以朗贝尔后来的转变，也不吃惊了，当他有机会离开时，他又选择留在城里帮助里厄“世上没有任何东西值得人们为它而舍弃自之所爱。但我不知道为什么，我也抛弃了爱情。”是里厄高尚的行为感动了他吗？不是。“无论我愿意与否，我都是这里的人了。这里的麻烦与我们大家都有关系。”这依然是他最自然的感情罢了。 与此相反的是至圣的神父。在灾难中，他用最高尚的口号呼吁着人们的信仰，“我的兄弟们，你们正身处灾难之中，我的兄弟们，你们罪有应得。”在他口中，倔老汉与叫驴的故事是上帝对人们的救赎。 而里厄医生在意的始终是眼前一个个逝去的生命。在一次目睹一个儿童在倔老汉与叫驴的故事折磨下痛苦死去后，他冲神父发了火：“那孩子至少是无辜的，这一点您很清楚！” 面对这一切，神父也开始动摇他的信念了。他以为：“这一切之所以令人反感，是因为它超过了我们的承受能力。但也许我们应当去爱我们理解不了的东西。”但里厄告诉他：“不，神父，我
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这部剧很励志，建议观看，用狼顽强的意志不畏艰险的精神，做正确的事和正确做事。
皮皮大王
《倔老汉与叫驴的故事》 ——读《倔老汉与叫驴的故事》感 这本初版于1985年的书，时至今日，对我们的生活仍有重大的意义，王建伟指出“电视”作为媒介对于所传递信息本身的有使其变异的作用——倾向与现在时态的、不连贯性质的、可解决化的。 兴盛于著书时的“电视”如今又幻化出多个分身，以“微博”、“朋友圈”、“推特“、”INS”等应用的形式存在于我们的手边，如果说过去的那个时代办公室与沙发上的遥控器是人们与信息可保持的物理距离的话，现在的我们与“那头的世界”只隔着屏幕发光的一瞬息。这些媒介依托科技的进步和人类观念的转变，从时与空的角度充分接管我们的生活。从祖先那里继承的“恐惧”基因帮助我们对抗野兽、洪水、复杂的人性斗争以及为避免牢狱之灾而规范地遵守法律，因而人类对于“焚书坑儒”、“文字狱”、“一种声音的思想”这类精神毁灭式的专制时刻保持警惕，不可否认，我们时刻在竭力避免“奥威尔式的－文化成为一个监狱”的文化精神枯萎局面。 然而，当传播媒介以高于亲人的陪伴频率，丰富生动于铅字文化的方式习惯于我们的生活时，人们对其进行了心理防御上的“无害化”处理，“赫胥黎式的－文化成为一场滑稽戏”的泛娱乐化正在摧毁着人类的精神之花。以广告为例，媒体向我们展示婴儿自如的行动得益于干爽的纸尿裤、家人们温馨的笑容来源于酥脆的炸鸡、瀑布般的黑发滋养于几滴洗发露、如碎瓷般的皱纹可以修复于轻薄的护肤品。。。。。。不可否认有许多产品确实有效，它们的的确确细腻了生活。但通过经年累月的传播，随着广告词的简短化、功效对比的强烈化，人们的思想文化受到了影响—注意力程度降低，因为广告内容的变换速度快，我们需要迅速转移注意力，由于长期的注意力迅速转移，我们逐渐丧失高度集中的能力；在心理学角度上，人们不自觉形成了“万事应解决、可解决”的观念，因为这是媒介向我们传递的“解决式”文化，这种文化不在拘泥于某个品牌的洗发水帮你解决头屑烦恼，而且渗透在人们对于个人性格成长、人际交往等方方面面，人们对于自身缺点的接受度普遍降低、对于情感上产生的复杂矛盾也有着迫切的解决心理，生活中出现了越来越多的”怎么解决？”的提问。 如果以个人比喻社会，在以短暂的午休时间吸几口面的仓促方式接受了“速食”般的文化后，人类社会成长所需要的耐心沉淀变少了，我们抱怨时间不够、对事物的了解不够深刻，因为人文的味蕾还没有来得及品味信息，它们就已被囫囵吞下。长次以往的进食方式和食物的选择，使得”速食“文化被社会习惯，成为主流，人类社会的自体营养缺失，平均在个人身上就是人们的”自体能量“虚弱，我们养成了依赖”外力“思考和干预所遇见的问题，并且急迫要解决它，我们给自己思考的时间少了，留给事态发展和变化的时间也少了，一件事情不被社会文化以”不可解决的问题“的形式作接受，正是因为我们没有给个人以同自我和解的空间、没有给事物以人力不可干预之权威的地位。我们失去了与问题同呼吸、共命运的胆量与信心，尽管我们祖辈惧怕着，但野兽一直啸于山岭。
宇宙一级保护动物
给予本剧2星评级，元帅的授衔其实是按在解放战争中每个武装主力（山各）的代表人物了人各方利益均衡评选出来的十大元帅及十大将，可做为了解高级军事将领资料。
舞起风飘
《倔老汉与叫驴的故事》 【四种消费】：功能式消费；品牌式消费；体验式消费；参与式消费 【小米参与感三三法则】 三大战略：做爆品，做粉丝，做自媒体 三大战术：开放参与节点，设计互动方式，扩散口碑事件。 口碑的铁三角：作为发动机的产品，作为加速器的社会化媒体，作为关系链的用户关系。 ｛再～｝
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神马玩意儿，三百多页的书，前后想同整了六百多页，体验极差，差评。
知·道
中心思想：学会满足 顺应自然规律 为人要善良，谦虚，放低姿态。
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正念减压疗法意在关注当下，关注此刻，不去关心当下的事会产生什么后果，不念过去，不念未来。 以局外人的心态看当下的自己，当下的生活，当下的世界，专注当下。从而达到放松、积极乐观的情绪和心态。
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很多人因对孤单的恐惧或者是社会对单身的歧视选择婚姻。但是孤单，尤其是老年孤独和身体不便，没有想象的那么恐怖，未来社会更深层次的友谊形式、隔代独居、小规格的住房形式和相应的制度保障将会给单身者提供更多的方便；单身群体成为主流时，社会对于单身者的态度也会随之改变.。这部剧对于未来社会的形态给了一些模糊的描绘，想象的可能不够具体和深入吧，比如友谊的未来形态是个什么样。
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想去法院工作了
倔强的猫
自卑的源头来源于哪里？或许来源于儿童时期的家庭教育和学校教育，这是一本具有普适性的心理学剧集，因为每个人都或多或少有点自卑。如何克服自卑，超越自卑，合作，奉献，做于人类社会有意义的事，才是解决自卑的良方。
王劲的号
书是读完了，可是编剧笔下的每一个人物还活灵活现的在眼前晃荡，和我闲聊着。最为感叹编剧为文字配的插图，点赞
美艳
质朴无华的文字，讲述了一群最平凡人生活中的喜怒哀乐，因为普通到了身边就是这样的人，所以每一段文字都显得那么真实；因为真实，每一段淡淡叙述的故事才会那么的触动人心。美顺的质朴憨直自尊与善良，遇到了长生的单纯憨厚耿介与纯良，他们不是天生一对，却是万千人海中必然会走到一起并一直携手的那一对。
小不懂
看过邓超演的同名电影，感觉很新颖的题材。剧集比电影更好看一点，但是电影的改编部分觉得不错，比剧集更紧凑、更紧张！
易小麗
当你能够正视生活的本来面目，既不透过一层浪漫的雾霭，也不带着悲观目光的时候。
紫💗霞
动力来自于生活的方方面面。充足的动力让你一步一步走向更好的自己，来到更美好的明天，改变是值得的！
陈华森
攒到现在终于看完了…西安人一本满足
阿Blue
女主真是太丑了。男主也磕碜。
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先看的孟京辉改编的话剧，后看的达.里奥福的著作。 话剧改编的地方挺多，非常具有中国本土的特点，改编不是乱编，改的十分出色，哪怕仅仅当做喜剧去看，也是非常不错的，强烈推荐。 下面节选一段台词： （局 长：导演中心制 甲 ：导演中心制 乙 ：导演中心制 局 长：导演中心制 疯 子：局长~ 局 长：可是我对导演中心制的理解是这样的，在舞台上当然是要听你的了，可是这舞台在哪呢？它在警察局里，所以你要听我的 疯 子：可是这警察局被写进了剧本里,所以你应该听 局 长：达里奥·弗的 旁白 B：到底应该听谁的 A：听听良心的吧 B：听听利益的吧 A：听听思想的省的浑浑噩噩 B：听听本能的一面异想天开 A：听听理想的俩向知道现实 B：听听规律的昨天知道明天 A：听听平等的谁都不想低人一等 B：听听差别的谁都想高人一等 A：听听正义的正义纠正世界 B：听听野心的野心创造世界 A：听听马克思的千条万絮一句话革命 B：听听弗洛伊德的其实也不复杂性欲 A：听听耶稣的同情弱者便有福了 B：听听尼采的历史踏着尸骨前进 A：听听被地雷炸没了腿的即便他也说不出什么来了 B：听听卖地雷成为富翁的他说的也不一定都错 A：听听北风吹的被雨打的被烟熏的被火烤的被土埋的那都是真的 B：听听歌厅里唱的舞厅里跳的小剧场排的大剧场演的太庙里隆重推出的那才是美的 局 长：够了，还是听听我的吧我都听腻了） 看达.里奥福的原作更是让人惊叹，无论是从故事性，还是从讽刺性上来说，都十分出色。疯子或者说编剧阴阳怪气的演戏讽刺警察差点真的让我笑死，但确实也让人深思，回味无穷。（刚看完书，还在回味呢）
Lc He
罗云熙古装真的绝了，颜值仪态稳定输出，特效剧情加一星，整体五星
珍妮jenny