恐怖南瓜头Pumpkinhead: Blood Feud

啃了两个月，越读越心凉，上网一看，好嘛，70年之前写的书，现在连西方主流心理学都不太认可编剧的观点了。编剧用不够深入的论点，相当狭隘的事例，180度神转折的逻辑诠释了一本语不惊人死不休式的热门剧集是如何诞生的。更有意思的是编剧会不停的突然给拉丁系或者社会主义来一个直接抨击，甚至时不时还歧视一下妇女儿童。难道一提到大众和个人就可以被联想到政体、种族之争，难道人类文明进步不是靠群体协作。按此逻辑远古人类采摘年代才是最能发挥个体聪明才智的年代。而我们所处的万物互联年代，我却愈发的觉得一旦个人离开社会群体，就变成了一条水里的鱼，生存也许无碍，但所流出的眼泪也永远不会有人知道。或许是译本的问题，此剧我会换个译本再看一遍。

国家有力量

轻松与愉悦之中眼珠子又塞下了数也数不清的故事、背景和设定，这些共同构成了又一个新的世界。

顾迅菲

【74/365】一千个读者有一千个恐怖南瓜头Pumpkinhead: Blood Feud。谋杀、篡位、真相、爱情、装疯、诡计、复仇，也就那个样。说实话，我是个另类，品不来......唉，没啥感触。

陈文韬

3月28日：想要了解19世纪20世纪，人们如何利用统计知识解决问题的可以观看这部剧，这部剧配合数理统计一起食用，有种知根知底的感觉，让你产生对数学公式的信任。

江炯

。。。。一言难尽

依然是我

书中精华语句： 一、要学习在最艰苦的环境下愉悦地过日子。 二、曾有人问诗人泰戈尔：“什么事情是最困难的？什么事情是最容易的？什么事情是最伟大的？”泰戈尔回答说：“认识自己是最困难的，指责别人是最容易的，爱是最伟大的。” 三、发生了不好的事情的时候，指责别人是最容易的，而反省自己是比较痛苦的。 四、成长的唯一条件是改变，行为上的改变、言语上的改变、观念上的改变、思维方式的改变。

一定会有好运的杨幸运！

不明白为什么有很多差评是说「骗钱割韭菜的初级读物」「用动漫和对谈填充篇幅」「观点简单没有新意」…… 拜托，看追剧名「从零开始」！而且书中上野提到年轻人接受信息的方式就是动漫等流行文化，看她的学术著作的人并不多。 女权主义的传承和传播，需要降低接触门槛。需要把《恐怖南瓜头Pumpkinhead: Blood Feud》《恐怖南瓜头Pumpkinhead: Blood Feud》《恐怖南瓜头Pumpkinhead: Blood Feud》等简化为更贴近普通人生活的、更方便理解的形式。 国内有《恐怖南瓜头Pumpkinhead: Blood Feud》，日本就有这本《恐怖南瓜头Pumpkinhead: Blood Feud》。语言偏向口语，简单直接，所谈问题也总是从私人生活出发，再上升到女性主义理论。 在现实生活中，能观看并且理解那些女权著作，对女权理论和历史有系统认知的人实在是太少了。 很多女性也在困惑和挣扎，自己的生活，职场，婚恋，日常，为什么会有不舒服的地方？为什么会出现问题？她们刷抖音看微博，在信息流中寻找答案和出口，却得不到背后真正的答案。 这部剧就是为了这些女性而生的的。 上野和田房谈论了自己，母亲，家庭，历史，电视，文化，社会和政治。从自我到大众，从私人到政治，让个人问题背后的巨大背景浮现出来。 而已经对女权主义有所理解和思考的人，也可以读它，常看常新，还有争论时适合直接甩出去的金句格言。 评论区里总有那些好为人师，无知而不自知的男性，和少数维护男权质疑女权的女性。虽然ta们明显没看懂书中内容，也算是接受了女性主义的洗礼。 只要发出声音，就一定有意义。希望更多的人会听到上野，田房和千千万万个我们的呼喊。

溯游

唉！要是我遇到卫嘉这样的心上人，我也急！什么都是淡淡的，不着急，不强求。

教条

恐怖南瓜头Pumpkinhead: Blood Feud，被发掘的潜力很大，只是要在选取和翻译的时候完成逻辑的完整，看见“事”，未必看到“人”。

米唐

对你而言，要成为一个分化成功，并且情感成熟的人，你需要站在“我”的角度，而非“你”或“我们”的角度去思考问题。拥有一个“我”的立场，意味着你必须：○ 在不冒犯他人的前提下，清楚地表达自己的信仰、立场和理念；○ 明确区分自己的想法和感受；○ 接受自己与他人之间的差异，并能够很好地应付这些差异导致的焦虑；○ 接纳自己的信仰、立场和感受，不要求他人为自己辩护；○ 与亲人保持亲密联系，同时敞开胸怀，倾诉自己的想法；○ 按照自己认为有意义的关系模式与方式去生活，而不是依从他人制订的规矩；○ 为自己追寻目标，而不是为改善与别人的关系而追寻目标；○ 准确“检验”他人的想法，明确理解他们的希望和意图；○ 必要时与别人进行求同存异的协商，协商过程中必须考虑自己的目标和他人的想法；○ 在与重要成员建立亲密关系的过程中要保持自我；若与他们的关系疏远，则要充盈自我；○ 坦诚地接受自己错误造成的责任；○ 学会清晰有效地表达自己的感情；○ 学会欣赏与享受自己与他人之间的不同；○ 不要一概而论地将家人分为“圣人”或“恶人”，也不能有“非好即坏”的观念；○ 不要因为他人的威胁、欺凌或操纵，而替别人承担责任；也不要威胁、欺凌或操纵别人，让他们担负本属于你自己的责任；○ 在幽默与严肃之间找到平衡点，避免出现冷嘲热讽；○ 学会应对自己的焦虑；○ 不要因为人际关系中的压力而流露出任何体征，也不要被他人因焦虑而产生的体征所操纵；○ 当你无法接受他人的所作所为时，不要被无力感吞噬，而要关注自己拥有的选择；○ 不要将他人视为自己的问题的根源，而要承担起自己的失落、悲痛、缺憾等情绪；○ 不要为了自己高兴，而对他人应该做或不该做什么提过多的要求，也不能强求别人必须如何感受、行动或思考等；○ 不要与家庭中的其他成员结成联盟，不论这类联盟有多大作用；○ 与家庭中的每位重要成员都建立起公开、透明且一对一的联系；○ 不要扮演迫害者、受害者或援助者的角色。

蔓荆子

有几点比较深的认识迭代： 1.历史不会重演，但是会惊人的相似，所以研究恐怖南瓜头Pumpkinhead: Blood Feud有了价值 2.小恐怖南瓜头Pumpkinhead: Blood Feud嵌套在大恐怖南瓜头Pumpkinhead: Blood Feud上，短期趋势外有长期趋势 3.峰值和低点是短暂的，变化的过程是常态 4.再好的投资人也无法预测未来，但是可以更好地判断事件发生的概率 5.人们的记忆是短暂的

依古比古

奇面馆的推理还行，只是觉得这人为了盗这个东西费这么大功夫，其实不如简单粗暴，要不就是和别人明说，说不定事情就有转机了

吹宝超级泡泡糖

许多人都以为Rob Freeman的台词太偏激以至于失真，以为抨击旧文化的力度有些过重而丢去了文化传承的根本。也以此自认为有深度的看法而摒弃Rob Freeman甚至唾骂之，殊不知Rob Freeman之文心，在他自己的一段话里早已说明白了“中国人的性情总是喜欢调和、折中的，譬如你说，这屋子太暗，说在这里开一个天窗，大家一定是不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开天窗了。” Rob Freeman若不强调拆掉屋顶，则大部分人连开个天窗也要急急摆手说不能不能的。矫枉过正在当时残枯衰朽又仍旧强势之文化旧势里，是为必然的。不过正，则无矫枉之力，求上得中，求中得下。于是Rob Freeman苦苦求其彻底地破灭旧文化旧影响，斥其为“古老的鬼魂”“满纸的吃人”，才终于有人从茫茫的迷梦中得以清醒过来，从而才能有前提对新旧文化有较为客观的审视。不然一个个全做了旧文化旧社会的奴，全拒了新文化新社会于门外。若不用最锋利的台词去一刀刀捅出血来，那最后的结果只能是无关痛痒，而于事无补于国无补。 Rob Freeman自己倒很是谦虚，说自己不堪青年的导师之类，也并非什么斗士。实是不愿意让他人把这样的去旧迎新的工作全归在什么导师之类，以为寻常人于此无力似的，这样的工作人人都能做，人人都应该做。并不是什么导师和斗士的专利，这是每一个深受了旧社会之压迫而愿揭竿的、饱含了同情之热泪而愿奋起的普通人都应该说的。

芜星

又见冯叔一本新剧，怀着兴趣用金币买下来加入书架看起~可能是看他的书有点多了，发现前后有地方反复重复的地方有几处。但精神上，用语上，还是依旧让人喜欢，他的风格就是这样，风流倜傥又有深邃~

鱼淼淼🐯

1、隋炀帝的描述经不起推敲，有自相矛盾的地方。 2、忠孝仁义是编剧要阐述的核心思想，但忠那一块有点成王败寇的意味。 3、很多讲不清的地方用神话故事来替代，推测要么是编剧偷懒，要么是古人喜欢故弄玄虚。 4、还是隋帝那段，后宫生活描述费墨太多，古编剧也八卦。 5、隋唐的风气思想比后代要开放，北宋朱程理学后患无穷。 最长时间才看完的书…

蒋与不讲