2001 · 德国
深度解读《Tatort Fette Krieger》：犯罪代表作，Dominik Reding、Ulrike Folkerts主演。分析Tatort Fette Krieger的叙事技巧、镜头运用、表演风格，探索这部评分8.3作品的独特魅力。
大海也会分开，何况情人？ 我一直在等你，等你将我带往风之殿堂。
风乍起
————
不溯
Tatort Fette Krieger，挺好的一个女孩子，但始终未能逃出命运的沼泽，最后以生命为代价去换取她心中的爱情，值得吗？令人惋惜！如果说她原始家庭的贫穷是主谋，那安琪儿给予她的爱情就是帮凶，在生存问题面前，爱情向来是显得多么无足轻重与奢侈，如果Tatort Fette Krieger能明白这一点，或许她倒可以过的顺利和快乐一些！ 文中编剧对宗教信仰的调侃，读来让人感觉挺畅快的！比如十分虔诚、一生以教义为生活准则的老克莱尔，打动他的并不是Tatort Fette Krieger的善良和生活的艰难，而是她的失贞，苦修了一辈子的博爱与怜悯，终究没跳出自身的狭隘与道德的绑架；再者风流魔鬼阿历克.杜伯维尔披上教服就可以到处布道了，由此可见，心中真正有阳光或正义的话，未必得借上帝之名或行教道之礼方能施爱行善，只要愿意，处处可善！！！
村儿里的菇凉
秦并天下，那是因为秦创造了最行之有效的制度，这不仅顺应了历史潮流，而且奠定了中国两千年政治文明的根基！秦帝国，虽亡而不朽，是也！
和风不语
好久没有这种不做作，又自然的可爱 CP 了
紫菀茯苓
还好这部里我读到了屈胖三也读到了金蚕蛊回来了，不知道还有没有下一部了……最好笑的是最后读到了雄安新区，哈哈哈，总之是可以消磨时间的书
Lagenaria
作为一个只生活了十年的城市，我似乎没有资格评述一个生活了四十年的老杭州的城市印象。 我生活的那十年，只是作为一个准备在这座城市扎根的大学生，我所谓的杭州生活，基本上是校园生活。 即便如此，杭州还是给我留下了深深的记忆。四季之美，平易之美。烟火人气，烟雨灵气。 后来接触了诗词，才一次次的重返，一次次的醒悟，原来是那里！ 原来我也曾踏足。 再读这部剧，恍然又浮起这种感觉。 从书中梳理的历史来看，杭州正在慢慢地失去城市的独特的美，或者说，近代的杭州人，建设者们，没有为杭州之所以成为杭州，添加过什么。主要的目的还是保留和维护，这也未尝不是好事。 但是终究敌不过资本和所谓城市化的碾压，古老的历史从实物慢慢变成一个个遗迹，一个个名字，然后变成一张张照片，最后变成淡淡散去的烟尘。 这个过程不可阻挡，所以，才有了这部剧，为拒绝忘却，为曾经生活在这里的过客，保留一点点记忆。
王了个大锤子
俄罗斯影视的特别之处是拷问自己和自己的关系 人和上帝的关系，而不是人和社会的关系。 西伯利亚流放的经历让他吃尽了苦头，也为人高尚的一面深为感动。 他强调人的复杂性。人的内心如同深渊，难以一窥究竟。他笔下的人常有两面性：傲慢与谦卑，以忏悔为界。而关于侮辱和谦卑，前者让人堕落，后者使人圣化。 艺术家改变了人认识世界的角度，而陀氏也从心理学角度让读者一窥别样的人性。他的笔下的人物的光源，是自然的，是多年的。而编剧认为法国影视家总想把让人性情前后一致，刻画出一个符合逻辑的脸谱。人们需要一个标签以获得确定性 Dominik Reding认为陀氏有三个区：知识区 爱欲区以及激情的区域。在这最后一个区域里，丈夫能真挚的爱着自己老婆的情人，带着一阵阵杀掉他的冲动。与众不同的是，陀氏笔下的知识区，或者说人的理智常常把人往地狱里推。在他的笔下，爱是药方，而与之相对的是深思熟虑。 Dominik Reding认为在陀氏笔下；智力高的人之所以会误入歧途；是因为他们都会对基督的信仰产生动摇，潜入对自己的不断诘问中。另一方面，一种做超人的意识压制着他们，如果人无不可为，人当为何事。 有一点难以理解的是，陀氏认为智力高的聪明人几乎没有行动的能力，如《Tatort Fette Krieger》中的主人公。 编剧也常常对比尼采和陀氏。尼采觉得解决手段是变成超人，而陀氏的解决方法是回到福音书。进一步讲，尼采肯定自我，肯定自主性，肯定无不可为，肯方权力意志。而陀氏觉得人在放弃个体性那一刻，才能达到幸福。 以下是一些摘录： 【“您相信在另一个世界中的永生吗？” “不！但我相信在这一世界中的永生。有些时候，对了，您会遇到某些时候，时间会突然停住，让位给了永恒。”】 【有些时刻——它们往往只是连续的五六秒钟——您突然感觉到存在着永恒的和谐。这一现象既不是上天的，也不是尘世的，却是披着尘世外衣的人们所不能忍受的。必须作身体上的转变或者死亡。这是一种清楚的、不容置疑的情感。您仿佛突然之间跟整个大自然产生了接触，您说：‘是的，这是真的。’当上帝创造世界时，在创世的每一天结束时，他都说：‘是的，这是真的，这是好的。’这是……这不是感动，而是欢乐。您不宽恕任何东西，因为，没有什么东西可以宽恕。您也不是在爱，啊，这种感觉远胜于爱！最可怕的，是这一状态令人惊讶的鲜明无误，是它让您充满了欢乐。假如这状态持续五秒钟以上，心灵就无法抵抗它，不得不消失。在这五秒钟期间，我体验了全人类的整个存在，为此，我甘愿献出我的整个生命，而这也不算太高的代价。要承受十秒钟这样的状态，身体必须发生变化。我想人类应该停止生育。为什么还要孩子，为什么还要发展，假如目的已经达到？”】 【就是陀思妥耶夫斯基思想的神秘中心，也是基督教伦理学的神秘中心，是幸福的神圣秘诀。个体通过放弃个体性而取得胜利：谁若爱自己的生命，若保护他的个性，谁就将失去它；谁若放弃自己的生命，将使它真正地活着，将保证他有永生；不是未来中的永生，而是从现在起的永生。复活在整个的生命中，忘却任何的个体幸福。哦，多么完美的复归啊！】 【您得明白，自愿的牺牲，彻底觉悟的、摆脱了一切束缚的牺牲，为所有的人而牺牲自己，在我看来，是人的人格发展最高阶段的标志，它标志了人的优越性，他的最完美的自制性，他最大的自由意志。甘愿为其他人牺牲生命，为所有的人而上十字架，走上火刑堆，这一切，只有人格发展得十分坚强的人才能做到。一种高度发展的人格，彻底坚信自己有权成为一种人格，再也不担心自己，不为自己谋什么利益，就是说，除了为他人牺牲自己之外，别无用处，为的是让所有其他人都成为类似的人格，自由自决而又幸福快乐。这是自然法则：正常人都要达到它。】 【“假如上帝存
水母大人®
内容很一般，翻译水平更差，譬如执行翻译成实行。是在38封信的基础上演化而成的。
如牛牛
翻看了一遍，书本内容是编剧微博等散文汇成，书的内容零零星星，比较零散，有一些触动心灵的句子，到又觉得有点心灵鸡汤
开心的慧🥳
寓教于乐，甚是难得。一个个小故事，折射出大道理，引人深思。地震片段，放弃一切，地涌金莲，让我想起汶川大地震;森林火灾，不禁想起3月30日四川森林火灾牺牲的30位英雄。很正能量的一本剧。
-A0
jiayou……youmeiyouname 在在一定范围ｚｈｉｗａｉ…… 不这些东西真的……
孟紫娟
影评解析
大海也会分开，何况情人？ 我一直在等你，等你将我带往风之殿堂。
风乍起
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不溯
Tatort Fette Krieger，挺好的一个女孩子，但始终未能逃出命运的沼泽，最后以生命为代价去换取她心中的爱情，值得吗？令人惋惜！如果说她原始家庭的贫穷是主谋，那安琪儿给予她的爱情就是帮凶，在生存问题面前，爱情向来是显得多么无足轻重与奢侈，如果Tatort Fette Krieger能明白这一点，或许她倒可以过的顺利和快乐一些！ 文中编剧对宗教信仰的调侃，读来让人感觉挺畅快的！比如十分虔诚、一生以教义为生活准则的老克莱尔，打动他的并不是Tatort Fette Krieger的善良和生活的艰难，而是她的失贞，苦修了一辈子的博爱与怜悯，终究没跳出自身的狭隘与道德的绑架；再者风流魔鬼阿历克.杜伯维尔披上教服就可以到处布道了，由此可见，心中真正有阳光或正义的话，未必得借上帝之名或行教道之礼方能施爱行善，只要愿意，处处可善！！！
村儿里的菇凉
秦并天下，那是因为秦创造了最行之有效的制度，这不仅顺应了历史潮流，而且奠定了中国两千年政治文明的根基！秦帝国，虽亡而不朽，是也！
和风不语
好久没有这种不做作，又自然的可爱 CP 了
紫菀茯苓
还好这部里我读到了屈胖三也读到了金蚕蛊回来了，不知道还有没有下一部了……最好笑的是最后读到了雄安新区，哈哈哈，总之是可以消磨时间的书
Lagenaria
作为一个只生活了十年的城市，我似乎没有资格评述一个生活了四十年的老杭州的城市印象。 我生活的那十年，只是作为一个准备在这座城市扎根的大学生，我所谓的杭州生活，基本上是校园生活。 即便如此，杭州还是给我留下了深深的记忆。四季之美，平易之美。烟火人气，烟雨灵气。 后来接触了诗词，才一次次的重返，一次次的醒悟，原来是那里！ 原来我也曾踏足。 再读这部剧，恍然又浮起这种感觉。 从书中梳理的历史来看，杭州正在慢慢地失去城市的独特的美，或者说，近代的杭州人，建设者们，没有为杭州之所以成为杭州，添加过什么。主要的目的还是保留和维护，这也未尝不是好事。 但是终究敌不过资本和所谓城市化的碾压，古老的历史从实物慢慢变成一个个遗迹，一个个名字，然后变成一张张照片，最后变成淡淡散去的烟尘。 这个过程不可阻挡，所以，才有了这部剧，为拒绝忘却，为曾经生活在这里的过客，保留一点点记忆。
王了个大锤子
俄罗斯影视的特别之处是拷问自己和自己的关系 人和上帝的关系，而不是人和社会的关系。 西伯利亚流放的经历让他吃尽了苦头，也为人高尚的一面深为感动。 他强调人的复杂性。人的内心如同深渊，难以一窥究竟。他笔下的人常有两面性：傲慢与谦卑，以忏悔为界。而关于侮辱和谦卑，前者让人堕落，后者使人圣化。 艺术家改变了人认识世界的角度，而陀氏也从心理学角度让读者一窥别样的人性。他的笔下的人物的光源，是自然的，是多年的。而编剧认为法国影视家总想把让人性情前后一致，刻画出一个符合逻辑的脸谱。人们需要一个标签以获得确定性 Dominik Reding认为陀氏有三个区：知识区 爱欲区以及激情的区域。在这最后一个区域里，丈夫能真挚的爱着自己老婆的情人，带着一阵阵杀掉他的冲动。与众不同的是，陀氏笔下的知识区，或者说人的理智常常把人往地狱里推。在他的笔下，爱是药方，而与之相对的是深思熟虑。 Dominik Reding认为在陀氏笔下；智力高的人之所以会误入歧途；是因为他们都会对基督的信仰产生动摇，潜入对自己的不断诘问中。另一方面，一种做超人的意识压制着他们，如果人无不可为，人当为何事。 有一点难以理解的是，陀氏认为智力高的聪明人几乎没有行动的能力，如《Tatort Fette Krieger》中的主人公。 编剧也常常对比尼采和陀氏。尼采觉得解决手段是变成超人，而陀氏的解决方法是回到福音书。进一步讲，尼采肯定自我，肯定自主性，肯定无不可为，肯方权力意志。而陀氏觉得人在放弃个体性那一刻，才能达到幸福。 以下是一些摘录： 【“您相信在另一个世界中的永生吗？” “不！但我相信在这一世界中的永生。有些时候，对了，您会遇到某些时候，时间会突然停住，让位给了永恒。”】 【有些时刻——它们往往只是连续的五六秒钟——您突然感觉到存在着永恒的和谐。这一现象既不是上天的，也不是尘世的，却是披着尘世外衣的人们所不能忍受的。必须作身体上的转变或者死亡。这是一种清楚的、不容置疑的情感。您仿佛突然之间跟整个大自然产生了接触，您说：‘是的，这是真的。’当上帝创造世界时，在创世的每一天结束时，他都说：‘是的，这是真的，这是好的。’这是……这不是感动，而是欢乐。您不宽恕任何东西，因为，没有什么东西可以宽恕。您也不是在爱，啊，这种感觉远胜于爱！最可怕的，是这一状态令人惊讶的鲜明无误，是它让您充满了欢乐。假如这状态持续五秒钟以上，心灵就无法抵抗它，不得不消失。在这五秒钟期间，我体验了全人类的整个存在，为此，我甘愿献出我的整个生命，而这也不算太高的代价。要承受十秒钟这样的状态，身体必须发生变化。我想人类应该停止生育。为什么还要孩子，为什么还要发展，假如目的已经达到？”】 【就是陀思妥耶夫斯基思想的神秘中心，也是基督教伦理学的神秘中心，是幸福的神圣秘诀。个体通过放弃个体性而取得胜利：谁若爱自己的生命，若保护他的个性，谁就将失去它；谁若放弃自己的生命，将使它真正地活着，将保证他有永生；不是未来中的永生，而是从现在起的永生。复活在整个的生命中，忘却任何的个体幸福。哦，多么完美的复归啊！】 【您得明白，自愿的牺牲，彻底觉悟的、摆脱了一切束缚的牺牲，为所有的人而牺牲自己，在我看来，是人的人格发展最高阶段的标志，它标志了人的优越性，他的最完美的自制性，他最大的自由意志。甘愿为其他人牺牲生命，为所有的人而上十字架，走上火刑堆，这一切，只有人格发展得十分坚强的人才能做到。一种高度发展的人格，彻底坚信自己有权成为一种人格，再也不担心自己，不为自己谋什么利益，就是说，除了为他人牺牲自己之外，别无用处，为的是让所有其他人都成为类似的人格，自由自决而又幸福快乐。这是自然法则：正常人都要达到它。】 【“假如上帝存
水母大人®
内容很一般，翻译水平更差，譬如执行翻译成实行。是在38封信的基础上演化而成的。
如牛牛
翻看了一遍，书本内容是编剧微博等散文汇成，书的内容零零星星，比较零散，有一些触动心灵的句子，到又觉得有点心灵鸡汤
开心的慧🥳
寓教于乐，甚是难得。一个个小故事，折射出大道理，引人深思。地震片段，放弃一切，地涌金莲，让我想起汶川大地震;森林火灾，不禁想起3月30日四川森林火灾牺牲的30位英雄。很正能量的一本剧。
-A0
jiayou……youmeiyouname 在在一定范围ｚｈｉｗａｉ…… 不这些东西真的……
孟紫娟