O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda

改变了传统的历史以时间轴去叙述人物、事件，增加了很多为什么会有这样的人，为什么会发生这样的事，为什么中国和西方相比有如此的不同，还是很有借鉴和启发作用的。在世界的大框架下看中国，就更能解释历史发展的必然，哪怕偶然之中也蕴含了发展的痕迹。

Super-L

8.2又看。把家里另外一台电视弄坏了，尴尬了。陈豪搞什么？像个60+老头了，还有那声音，有毒。像那风烛残年老头生活所迫出来打工，真惨。

fix u

历时近9小时，摘抄174条。 一本优秀的散文读本。 希望有更多年轻朋友来读此剧。

Oana卡里

初追剧名的时候还以为又是一部像经典文化荟萃的《O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda》一样的书。《O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda》是一部以家庭道德为主的启蒙教材，可以说是一部非常优秀的民间谚语集，其中涉及为人处世的谚语很有哲理性，可谓字字箴言。但话又说回来，虽然堪称贤文但毕竟时过境迁、多有谬误，而且或许正是因为过于浅显易懂、朗朗上口才致后面多有重复，让人不免感觉乏味无聊，大有当代鸡汤文的味道。所以并不喜欢，总感觉盛名之下，其实难覆。 相比《O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda》的泛泛而谈，罗列堆砌，这本文言体的《O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda》可谓字字珠玑，力透纸背。袁了凡最重要的两部作品应该就是《O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda》，以及《O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda》，其中《O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda》有好几个名字的版本，比如《O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda》、《O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda》等。据说苏州灵岩山印光大师曾视该剧为“淑世良谟”，灵岩山到底在哪里我不得而知，印光大师是何方神圣更是无缘一窥仙容，只是读完《O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda》之后，觉得“淑世良谟”四字确实是当之无愧。 《O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda》是袁了凡人生的知识精华，全书用佛学思想导引世人归心向善，使它成为一本带有中国传统文化的至善佛书，更难能可贵的是，全书通过自强、探索以及进取等思想的传播，阐明“命由我作，福自己求”让人们主观地去改变自己的命运，这与自古的“人生天定”的唯心理念完全不同，据说在佛学院中《O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda》被当作是必读的佛学经典，佛寺把它看作是人性佛心的始发点。 在第一篇《O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda》中，吴了凡引用《O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda》中的第一篇所讲的“积善之家，必有余庆”阐述了自己的观点，都说“天命不可违，那人们如何还去求吉祥，避灾难呢？”为什么又说“积善之家，必有余庆”呢？为什么还说“天作孽，犹可违”呢？所以，所谓的“天命”是可违的，那就是要从当下开始，扩充自己的仁义道德来增加自己的福祉，“从前种种譬如昨日死，从后种种，譬如今日生”。参悟了立命之说，前日只是“悠悠放任，到此自有战兢惕厉”，也终于认识到“凡称祸福自己求者乃圣贤之言”，言谓“祸福惟天所命者则世俗矣”。 在第二篇《O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda》中，所谓的“一念猛厉，足以涤百年之恶也，譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除”，就是一发耻心（失耻心则禽兽耳）；二发畏心（吾虽过在隐微，而天地鬼神实鉴临之）；三发勇心（小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞）。俱是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？ 在第三篇《O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda》中，何为积善？何为真？何为假？吴了凡说，“无为而为者真，有为而为者假”，“凡欲积善，决不可徇耳目，惟从心源隐微处默默洗涤”。也就是说真正的善行不图享世名，不为积阳德，但行好事，莫问前程。而且，积善亦有是非之分，“子贡赎人不受金”乃“非”；因为“现行虽善，而其流足以害人，则似善而实非也”。“子路拯人于溺，受人之牛”恰恰乃“是”，何也？因为“现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也”。“知人之为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下”啊！即然“造命者天，立命者我”，那么力行善事广积阳德，何福不可求哉？ 字字珠玑，句句铿锵啊！ 韩愈云：“一时劝人以口，百世劝人以书”，这部《O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda》堪称“百世劝人”之书，实实在在值得五星推荐。

聪明蛋

打算挨个试一下这些方法，多尝试，让自己的人生能有多几种的体验，想让自己更投入的享受生活~~体验生命~~~

明外π半杯水

全本看完，集数一环扣一-环，女主的睿智，男主的唯，伙伴的相惜，冷水大人的果断，一路看得舒畅，好文！。泠大人为给读者想像空间留有空白不写番外，感觉好可惜，喜欢圆满的我番外也爱，因为只有编剧写的结局才是结局

洛来洛去

喜欢白鹭的风格，每次前面都是很没有观看的欲望，到了后面就比较搞笑了，虽然格局不很大，但是逻辑合理，虽然知道套路一样，但是喜欢呀

林夕雨路

第四集是描绘偏僻乡村的冥想故事

次元

第一部分入门完全没问题，概述加实例很实用！第二部分的集数安排我觉得不太合理，第七章讲数据库存储引擎的时候应该先讲索引或者接着讲索引，把索引安排在第十集数不太合理，不过并不影响它好看。

杰森☞Muay Thai

抹黑唐朝。李世民四面楚歌。呵呵呵。为了大女主上位，历史虚无主义

年少＊

这本短篇剧集集不算特别出彩，但读起来也蛮有趣的。 海报设计得也够糟心的，没啥特色，平平无奇。 《O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda》《O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda》《O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda》三部作品比较烧脑一点。 《O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda》《O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda》《O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda》是比较打动我的。 反而被炒得很火的《O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda》《O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda》《O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda》读起来并没有什么特别的感受。

sear

做自己生活的掌勺人，自己的“调味剂”自己决定就好，放什么，放多少，自己最清楚

梁酸酸

刚看了开头便结了尾，写历史不是写剧集，失去最基本客观、公正地立场，愈是精彩愈是虚假，打着揭内幕的幌子，竟然连战争起因，双方的备战情况，谁打的第一枪都说不清楚，编剧不觉得害臊吗？又让读者如何相信接下来所写的。

加减

这部剧读了两个月终于读完了，对女生来说太过晦涩难懂，数度想要放弃，还是逼迫自己断断续续读完，编剧多次反复以法国大革命为案例，种族也被多次提及，对世界史的知识储备薄弱是我的硬伤，不能更深刻的理解编剧写作背景，所以这里仅仅表达一下对乌合之众这部剧阐述的观点的拙见。 为何群众一抱团智商就为零？庞勒认为个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位。在他看来群体是冲动急躁、狂热易变、容易轻信的动物，让我想起来文革时期疯狂到失去理智的红卫兵… 当个人成为了群体的一部分，他开始易受群体的煽动，开始亦步亦趋和群体融为一体，开始忘却本心与独立意识，也开始变得盲目暴躁，不计后果。如何让自己时刻保持清醒、理智，做个有思想有深度的人，做一个不随波逐流的人，恐怕是我毕生的学问。尤其在如今物欲横流，人心浮躁充满功利的社会里，更要保持一颗本心。 在最后集数编剧说到：“一个文明在达到一定的强盛之后，便会停滞不前，而一旦停滞不前，它注定会进入衰落的过程。”这就是所谓的盛极而衰。这是人类文明的循环。而群体对于领袖的需要性同样遵循类似的循环。所以万人追捧是你，万人唾弃的也是你。

不覺

历史的那份厚重就像梦中薄纱遮面的美女，即使摘掉面纱得到的也只是一个美丽的轮廓。但是她的吸引力却丝毫不减，反而增加。

高巧艳

教育的态度就是生活的态度，教育本身就是度人度己！只有用真心和爱去浇灌花朵，才能够结出丰硕的果实！

钟晓晓

一整个就是非常难看 流水线剧情 男女主没有一个在用心演 走流程吧在 而且也没有什么cp感

💕 我要修炼成精🐬🇨🇳

里面讲到的一点知识的马太效应有点意思，前期积累或储存的知识量越多，对后续知识的吸收速度越快，进而学习速度也越快。 总结一下核心内容就是各种阐述各种思维…可以作为思维方面的工具书吧… 思维逻辑链让人的思维层次更深一点； 可视化思维能够处理那些信息很繁杂的难题； 换位思维让人看问题时有更开阔的视角，并能体察别人的想法； 流程思维让人能够把一件事情做细做好； 生态思维让人洞察复杂生态中潜藏的机会； 系统思维让人理解事物的复杂因果规律； 大势思维让你看清未来大势，学会借助时代的力量； 兵法思维则指出生命中的陷阱，让你在漫长的发展中保持不败，也不要陷入两难的被动情景； 最后，慢即是快，指出普通人的最佳策略是专注，通过专注，普通人也能取得相当的成就。

元気少女

2021.9.10 成长28 我们折叠的人生 ——前言 之前读过部分西方哲学家的作品，比如克里希那穆提的《O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda》、有关于叔本华的思想的《O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda》《O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda》、《O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda》、尼采的《O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda》等，关于柏拉图，苏格拉底、亚里士多德几人的书也多少读过一点，却没有一个系统的了解，这部剧提供给我这样一个途径，受益了 我之前以为我是很喜欢哲学的，觉得读哲学让我思考一些事情，喜欢哲学，很大程度是喜欢它看事物的辩证思维，喜欢它简洁明了，准确，直击心灵，追求的是现象和事物之后的东西，揭示世界的本质，人的本质 可看了这部剧里面众多哲学家的生平经历后，似乎削减了一些喜欢，该归结于他们那个时代的影响吗？该归结于他们个人的性格问题吗？还是该归结于他们那独特奇异的思想呢？有待讨论。不过也无妨，这不妨碍我用哲学的思维去思考问题，这是我所热衷的 拉·布鲁耶说：“我们所有的祸害都来自于不能独处” 西塞罗说：“一个能够完全自立，并且具备独特才能的人，不可能生活不快乐。一个人愈有独立的才能，别人对他的重要性就愈少。这种自足的感觉，让许多有真才实学的人不致为了跟世人相处而做出相当的牺牲，更别说实际上克制自己去积极参与那些活动” 叔本华说：“对于有才智的人来说，独处的好处是加倍的。第一，让他能清静；第二，他不必跟其他人在一起——这是非常重要的，因为跟世人打交道需要我们抑制自己，面对厌恶甚至危险。” “一个人的内心愈为充实，他对其他人的需要就愈少——其他人愈不能替他做什么。” 尽管我很普通，也算不得有什么才智，但我和他们一样，我喜欢独处，喜欢安静，独处的时光总是短暂的，独处的时候内心总是很平静的，也很从容，享受那片刻的安宁 ——哲学杂谈 哲学，总会给我一些错觉，有时候觉得喜欢它的人很多，好像大家都在讨论它；有时候又觉得喜欢它的人很少，看周边、身边人似乎都没怎么看哲学剧集，交流的也少 谈哲学，涉及的层次比较深，有点抽象，多少偏向于主观感受，心灵的体验，一个人的精神越是丰富，我越是觉得它有趣，因为他有他自己的思想，有主见，和他们交流，会带给我一种新的体验 哲学有用吗？你可以说它一点用都没有，没学哲学的也照样生活；你也可以说它作用很大，正如苏格拉底所言：“未经反思自省的人生不值得活。” “我只知道一件事，就是我什么都不知道”。“我像一只猎犬一样追寻真理的足迹”。而哲学就是达到他目的的一种路径，去获得更多的知识，用辩证的方法看待，去变得善于思考，去怀疑一切、追寻真理 人们追求所谓的真理，只是因为人们需要合乎真理去征服世界。所以尼采说：真理就是一种如果离开它、某种生物便不能活的错误。 换句话说，在尼采看来，所谓的真理和错误的区别是：真理有用，错误没用，甚至有害。比如因果律的问题，尼采的解释是，根本就没有因果律，相信因果律是因为我们不相信它就没法生活。 我们总说，“人为什么活着？”或者是“人活着有什么意义？”这是一个最根本的哲学问题，有标准答案吗？没有。它是一个形而上学的问题，而本剧精髓则是这一句话：形而上学走不通，形而上学的问题都没有答案 为什么哲学家都比较苦闷？因为他们想要去找出一种观点，去作为这世界奉行的准则，加缪最有名的观点是：“世界是荒谬的。”这句话的意思是“假如这个世界上有终极真理，那么就意味着在这个世界里有某种高于一切、比任何事物都重要的东西。那么人的存在就是有目的的，目的就是找到这个最最重要的真理，或者按照这个真理的指导来生活。”这就是形而上学下的人生意义 然而，哲学是一门抽象概念的艺术，哲学家某种程度上也是艺术家，作

夏琰hou

社会虽然现实，但它的包容度，以及对美好的标准，其实没有那么苛刻

南渡

评论《O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda》是一桩冒险的事情，因为极易陷入“盲人摸象”般的尴尬境遇，“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵”，人言人殊，不管是大根萝卜，还是簸箕、石头、柱子，从个体角度而言似乎都有道理，并置在一起却让人感觉荒谬无比，事物之整体把握实是难哉。可惜的是，《O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda》的编剧罗贝托•波拉尼奥已经去世了，否则我们大约有机会可以当面向他请教一些难解的问题；不过，更大的可能是，有躁郁症气质的编剧会狡黠地一笑，言道：所有的一切以及答案都放在书里了，如何读悉听尊便。 《O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda》和罗贝托•波拉尼奥的内在气质是相通的，均离经叛道，不肯依常规而行。波拉尼奥年轻时的生活介于革命者与波西米亚人之间，在世界各地漂泊多年，将自己的人生放置于不止息的波涛之中，不管是反抗独裁者，还是推行自己发起的影视运动，都全然是自主性的生命轨迹。如果没有这样的经历，《O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda》很难想象会被创作出来，因为那一种纷乱庞杂的质料与磅礴的气势，表明这归属于一位曾经的行走者。 《O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda》为一巨型著作，却是花开五枝，各自独立，但仍是牵丝扯蔓，中有暗线连接。“影视评论家”，讲述欧洲的四位研究者因影视大师阿琴波尔迪的著作结缘，不料形成了四角恋，后来又前往墨西哥小城圣特莱莎寻找阿琴波尔迪，却扑了个空；“阿玛尔菲塔诺”，写圣特莱莎的影视教授阿玛尔菲塔诺面临着外界和内心的双重压迫，濒于精神崩溃的边缘；“法特”，美国记者法特前往墨西哥采访拳击赛，听闻了当地发生了连环的妇女被杀事件，他在介入与逃避之间徘徊，矛盾重重；“罪行”，类似于法制频道的犯罪实录，以两百多个案例记录了墨西哥妇女惨遭杀害的罪行，以及当政者与执法者的黑暗内幕；“阿琴波尔迪”，从头讲述起这位伟大作家的复杂一生，他经历或耳闻目睹了纳粹屠杀犹太人、斯大林的大清洗，晚年又秘密去墨西哥调查妇女被杀事件，不过其行踪十分神秘，不管是亲人还是崇拜者都无法寻得到他。 这样的情节梳理其实是十分笨拙的，因为罗贝托•波拉尼奥显然要和欧洲传统式的影视精准叙事（如福楼拜、巴尔扎克等）对着干，主线固然不妨有，但枝蔓横生、旁逸斜出，堪称“千条垂下绿丝绦”，大跑野马，让观者眼花缭乱，真想冲编剧施一个“定身法”，让他将弥散的叙事收住。波拉尼奥谈拉美黯淡的社会时政，谈纳粹屠犹，谈苏联清洗，还谈杜尚、叶利钦，甚至又扯上我们的林彪副统帅和温都尔汗折戟沉沙，真是上下百年，纵横捭阖，很有法国狄德罗“百科全书派”的劲头。在他这里，剧集里大跑其题是不怕的，怕的是跑得不够远、不够肆无忌惮，撒开欢儿来，拼得文字尽一醉。读者在这样的叙事中难免被颠簸得东摇西晃，叫苦不迭，不过是不是正中了波拉尼奥的招儿：这世界与世事就是如此的混乱和无序，我不过是用文字将其换种方式折射了出来，你们何不尝尝滋味？ 波拉尼奥的叙事满满当当，稍一晃就溢了出来，在影视的边界流淌。书中的许多人物进进出出，熙攘纷杂，有些神龙见首不见尾，没了下文，不知道到哪儿去了；而某些故事也断了尾巴，兀然中止。这种断裂与满溢的叙事糅合，形成一种奇特的张力，未让人有生硬的感觉，却有酣畅的气息贯通。其实波拉尼奥追剧中角色之口做过贴切的评论，“……那些激流般不完美的巨著，可正是这些巨著在陌生的领域里开路的啊。……大师在战斗中与那些让我们感到恐惧，那些能吓到我们、让我们生气、有鲜血、致命伤口和臭气的东西搏斗。”生命的完整性是不避开搏斗的一面的，波拉尼奥大约从未幻想过造化能对他网开一面，他也就毫不客气地对其挥舞起手中的戈矛。 波拉尼奥的叙事纷繁复杂，但这乱却不是无章的。我们细细端详，《O, ra tkbilia ganshorebis es nazi sevda》的每一个集数都明示或隐含

锦炫悦

好剧。故事情节创作的非常好。只要编剧不作死。这部剧成神没问题。继续努力。

susan33

现在很多初创产品都只要求60分及格，拿着竞争激烈抢市场的谎言，先做一滩shit给用户，然后再打磨成巧克力。在这个要求下强调mvp功利自私又愚蠢。 走进用户的产品人少之又少，大部分都在闭门造车。抄抄竞品、再脑爆一下，老板再给点意见。 所以看到这部剧，很深的共鸣。 做个为用户服务的产品经理，为行业服务的产品经理。保持着这样的信念。 然而，现在有些产品经理脑子不太正常，不说人话也不听人话，动不动下沉、打法、闭环、钩子、下钻....也就骗骗外行。 好的产品经理， 1.首先一定是善良、善良的对立是自私，自私者只在乎短期利益。而好的产品需要长时间的打磨调研调整。 2.共情力强，了解用户。打个电话加个微信问一下用户的使用体验，看一下应用市场的反馈，这种事情大部分现在的产品都做不到。没时间啊，时间都去写kpi了。 3.担当。基本要素。出了事第一时间甩锅的， 这辈子也就这样了。以后谁都不愿意和你合作的。相信我。 4.好奇心。创造力来源探索。发散思维，敢想啊，打破固有认知，多去感受生活多体验多看剧，那么行业认知也能上来了。 5.基础技能。基础不过关的，上面都扯淡。 互联网环境乌烟瘴气，希望你独立而清醒。很难，但请坚持。

爱青