2024 · 中国
狼与羊这一对大自然的天敌在一次特殊的命运选择后走在了一起。在长期生死与共的相处中，母羊从内心深处被对方本身所具备的优秀品质所打动，这种跨越物种的感情让它对整个羊族的品性有了新的思考。
1. 出场人物太多了……名字像是连环动漫一样长，也许对西方语境下的人们来说，他们能分辨得清楚谁是谁，但是对我们国人来说，剧集中众多的出场人物之会把故事搅成面糊，再也分不清了，读得迷迷糊糊。 2. 正如书名所表达的那样，这部皇皇巨著分成了两个部分来写成。一方面是抵抗拿破仑的战争场面，一方面是贵族家庭里面的和平生活。两者之间通过家庭里面的年轻人参军服役这件事连接了起来。我个人还是比较喜欢托尔斯泰对其所擅长的战争场面的宏大描写，比较厌烦家庭生活里年轻一代那些欲说还羞的爱恨情仇，因为太琐碎了，读来只觉得乏味无趣。 3. 讨厌作为编剧思想代言人的皮埃尔，一直在那里探寻些不切实际的空洞幻想，但是托尔斯泰也清醒地认识到那种想凭一己之力创造人人仁爱平等的乌托邦社会实现起来是非常困难的，所以在皮埃尔考察田庄改善成果的时候，托尔斯泰总在他视察完后又补了一刀，嘲讽他。 4. 你说现实生活中两个朋友见面的时候谁会闲着没事谈论玄虚的哲学，探讨人生大道理的，大家都是找个火锅店大块吃肉大口喝酒好好搓一顿吧。这给我的感觉就是漂浮在云端的海市蜃楼，不切实际，不接地气。 5. 下部对战争中苦难和死亡逼真的描写达到了现实主义的最高峰，值得后人不断学习和借鉴。 6. 最后一百页对自由意识和必然性之间关系的哲学探讨虽然有点学究气，但有些观点还是让我感到非常惊艳的。
可爱的兔兔
看到书里说人要有信仰我没什么意见，但是后面那句特别不中听，邪信不如不信好，不信不如迷信好，关键就在于这个不信不如迷信好，迷信对我来说什么概念，狗若是身体不是白的尾巴却是白尾巴，迷信的人就会给狗剪尾，还有若是生病或者事不随人意就求神拜佛或者找些忽悠人的江湖骗子，有用吗？有的所谓的拜佛求的善只是对自己善而已，当真就会心存善心？当真心存善心也不会为迷信去做些没必要的蠢事了，从未觉得信佛是迷信但是让我深痛恶绝的也是那些打着佛的旗号招摇撞骗的人，不信的人会信？
阳华
个人觉得这本剧集存在几个的疑点 1.爱情主线模糊不清。女主是在男主第一次离开后幡然醒悟，觉得自己原来是喜欢上他了。但是前文一只是冷冰冰的态度，没有感情细节的过度，这个喜欢简直莫名其妙，无依无据。男主同样也是这个问题，一个见多识广的郡王，为何会火速对女主青睐有加，女主的外貌也是描写的平平无奇，并且也没有极致吸引的人格特点。简直是为了结局而生搬硬套，胡言乱语。 2.五大反派对女主态度翻盘之快。如果五个小孩子饱受长久的折磨，为什么在经历女主几天的温情，就火速忘记心底的怨恨不满，转而火速的母子温情，誓要保护女主一生的坚决目标。what⁉️ 总之，以我看那么多年剧集的经验，这本剧集有点有趣，较多无趣，有点无语，很多矛盾。
bestronan
认真读来，一种坚韧的品格，一直追求的梦想，不忘初心，方得始终。
狗子爱爆仓
这本还不错，相爱得算是合理，故事情节也丰富，感觉这个编剧可以读。
El1te-hnwi-
起初通过电影了解到作品，到电影中主角的纠结心里没有表现开来，人不都是这样吗，脑袋里总有两个人在打架，一个人说左，一个人说右！纠结过，难忘过，才能坚定下来，没有那么多为什么，路已经菩好，走和退全看自己！
糖羽九月
总结概括：这是一本心理学剧集，向我们介绍了对于我们平常人来说各种各样让人烦恼的怪癖。本剧的风格还是挺轻松的，比较容易看的进去，适合当本娱乐书。 观看评价：还行，3⭐️，了解各种怪癖，熟悉了各种名人（尼采，罗素，王尔德，海明威…）。给我的感觉就是案例很多证据不够严谨，编剧也说可能是这个原因。对我来说比较有用的就是可以在某些时候拿出来吹吹牛批，或者身边接触到的人身上有这些特质时，考虑怎么相处及应对。 看完书后的感悟： 1.每个人都有两面性，接受自己。 2.儿童时期对孩子的教育非常重要，除非后天的奇遇，不然很难改变。 3.如果曾经的创伤影响到了现在的你，那请去找个好一点的心理医生，或者找像我这样善良同理心强又积极乐观，还不断找你的优点夸你的人。 4.平时多和身边的人交流，如果你身边的人都是负能量的人，那就好好工作，然后离开这个环境，或者和那些积极乐观的人做朋友。暂时离不开就努力提升自己，多看剧，多运动，多冥想 让自己变成一个拥有强大能量的人。 5.还有就是，生活中有很多“垃圾人”负能量满满，最好就是离开他们，离不开就少接触。
魏红超
斑羚飞渡。迪克也一样。 耗尽了自己的所有温柔之后，才真正的自由了。 结局挺好。仿佛给了迪克终于能大口呼吸的状态。 还真的就有点“了不起的盖茨比”的意思。 但总觉得读起来没那么顺，翻译不知道愿不愿意背锅。呵呵。
辣椒先生HOT...李立菁
为什么还不更新，为什么要停更，快点更新啊
陈冬 | 腾讯抖音广告
针对行为习惯如何养成或戒除，这是我曾看过的编排最科学、翻译最流畅、阐述最清晰、方法最具可行性的一本剧。 在这部剧中，我们前前后后读到了几十个杰出成功人士的故事。他们当中有奥运金牌得主、获奖艺术家、商业领袖、救死扶伤的医生和明星喜剧演员，他们都借助于微小、可持续、不懈改进的微习惯科学，以掌握和提高他们的技艺，并在各自所在的领域取得登峰造极的境界。 “如果你很难改变自己的习惯，问题的根源不是你，而是你的体系。坏习惯循环往复，不是因为你不想改变，而是因为你用来改变的体系存在问题。” 掌握了行为转变的四大定律(让它显而易见、让它有吸引力、让它简便易行、让它令人愉悦)，你就拥有了一套工具和策略，可以用来建立更好的系统和养成更好的习惯。与此同时，我们可以通过让坏习惯看不见、不吸引人、难以接受和令人讨厌的方式，把它们从我们的生活习惯之中剥离。 你有什么样的习惯，就会有什么样的结果。你的日常习惯一旦稍有改变，你的人生道路就会通向一个截然不同的终点。
汪兰33149
骑行让人感觉好肆意
李硕.ღ℡
既然搞创作就要静下心来认真的写，每天各地跑来跑去的能成就什么事情呢？注定此生一事无成，就算目前有点小成就也只是暂时的
LeMOn wine
哎呦妈耶，这可纯纯的童年呀，虽然放到现在我不太可能去看这类型的剧，但在哪个只有电视机的年代，基本上都是精品，看着这些熟悉的演员，当年那颜值是真的惊艳绝伦，置景以及装束也都很漂亮，而且剧情精炼丝毫没有一点拖沓，哪像现在千篇一律又死长死长，没有丝毫想看那么一眼的欲望。
A0000001大白若辱【筱雅】
就像编剧所言，你不会每天用这种仪式化的自然形式去处理你的食物。现代生活对慢生活的向往，很多时候是建立在丰富资源保障的安全感之下的舒适体验。植物与动物和人类一样在现代化的工业森林里艰难求生，有人站在高处，高屋建瓴、标新立异，也有人落在底下，身负重担，踽踽而行。不能说对错，只能说是立场与位置。作为了解现代化养殖场和农田来说挺开阔视野的，毕竟农经频道教育下，一直觉得科技改变生活，挺好的，倒是没想过负面问题。后面的采集打猎也挺有趣，不过可能我们还没到这个阶段，毕竟小区里的果树，公园里的果树经常还没熟透就被采摘一空了。楼下的一棵早樱花谢之后已经挂上绿色的樱桃，看着十分可爱。但等它着色可还有很久。园艺也不像想象的那样轻松，种的萝卜种子还没有长出膨大的萝卜，转头热烈开起了花，原因似乎是因为种早了，又遇上了倒春寒。人类进化到现今确实是很不容易，珍爱粮食与生活，怀抱感激吧。
龚向光
我是一个典型的想多多白痴者 这部剧所提到的方法，道理虽然不新鲜，但是对我蛮帮助的，减少了些不必要的想 蛮喜欢里面这句话~ 爱默生经常以一种美妙的方式为他一天的生活作结尾。他经常说：“你已经做完了你能够做的事情。你昨天一定做过一些愚蠢荒唐的事情，你应该把那些事情尽快忘掉。明天是崭新的一天，明天要好好地开始，要使你自己的精神昂扬振奋，才不至于让过去的错误成为未来的累赘。”他深深知道，一个人不应该以悔恨的心情来结束一天。 gogogo~~!!
期十四
我宣布这是我唯一能看下去的盗笔！！
一般黄
当代很多男作家，除了他们自认为解放女性天性的描写与意淫外，就写不出什么创新了吗？第一次红高粱，是突破是创新是惊艳。一而再再而三地刻意乡土，刻意用猥亵表现解放女性天性，总觉得怪怪的。读严歌苓剧集觉得很流畅真实，读这个感觉很做作。看过未知演员剧集课觉得讲的很好，但是这部剧不对味。
Eldson
看完此剧之后，对价格，产权，民主，自由，选择等概念有了另一层解读。令我释怀了些许的是，在经济学领域里都不乏各类经济学专家的争论，何况在寻常百姓家呢。我要做的不是劝说他人，而是树立好自己的标杆，坚毅不倒。
使命的召唤
原文带注，文旨带释，理文带例，该剧自有特色，引人入胜，值得拥有。
keep 薇笑🎐
当我想要一根线串起并梳理神话的时候，这部剧出现得刚刚好。讲证据，讲逻辑，有注释，还有丰富的插图(咳咳，手绘的😅)，所以看起来十分舒服。偶尔能感觉到推理的力度偏大(从开头说女娲“一定是”蛙，到结尾说尧舜“一定”残酷镇压有威胁的部落势力)，但还是能让人接受的。甲骨文和生殖崇拜的推理部分比较精彩，有种让神话落地生根的感觉。 回顾一下脉络： 原始群，母系氏族，父系氏族，部落，部落联盟，国家。 夏娃(这老头也真是敢借用😅)，女娲，伏羲，炎黄，尧舜，夏启。
张y
“天行健，君子以自强不息”。 “地势坤，君子以厚德载物”。 “云雷屯, 君子以经纶”。 “山泉蒙，君子以果行育德”。 “云天需，君子以待阴阳结合”。 “天水讼，君子以作事谋始”。 “地水师，君子以容民畜众”。 “水地比，君子以建万国，亲诸侯”。 “风天小畜，君子以懿文德”。 “天泽履，君子以辨上下，安民志”。 “地天泰，君子以辅相天地之宜，以左右民”。 “天地否，君子以俭德辟难，不可荣以禄”。 “天火同人，君子以类族辨物”。 “火天大有，君子以竭恶扬善，顺天休命”。 “地山谦，君子以裒多益寡，称物平施”。 “雷地豫，君子以作乐崇德”。 “泽雷随，君子以向晦入宴息”。 “山风蛊，君子以振民育德”。 “泽地临，君子以教思无穷，容保民无疆”。 “风云观，君子以省方观民设教”。 “电雷噬嗑，君子以明罚敕法”。 “山火贲，君子以明庶政，无敢折狱”。 “山地剥，君子以明盈虚消长之律”。 “雷地复，君子以静致动”。 “天雷无妄，君子以动机纯正赢得四方”。 “山天大畜，君子以多识前言往行，以畜其德”。 “山雷颐，君子以慎言语，节饮食”。 “泽风大过，君子以独立不惧，遁世无闷”。 “水洊至，君子以常德行，习教事”。 “明作离，君子以继明照于四方”。 “泽山咸，君子以虚受之”。 “雷风恒，君子以立不易方”。 “山天遁，君子以远小人，不恶而严”。 “雷天大壮，君子以非礼勿履”。 “火地晋，君子以自昭明德”。 “地火明夷，君子以莅众，用晦而明”。 “风火家人，君子以言有物，而行有恒”。 “火泽睽，君子以同而异”。 “山火蹇，君子以反身修德”。 “雷雨解，君子以赦过宥罪”。 “山泽损，君子以惩忿窒欲”。 “风雷益，君子以见善则迁，有过则改”。 “泽天夬，君子以施禄及下，居德则忌”。 “天风姤，君子以施命浩四方”。 “泽地萃，君子以除戎器，戒下虞”。 “地木升，君子以顺德，积小以高大”。 “泽水困，君子以致命遂志”。 “水风井，君子以劳民劝相”。 “泽火革，君子以治历明时”。 “火风鼎，君子以正位凝命”。 “洊雷震，君子以恐惧修省”。 “兼山艮，君子以思不出其位”。 “山木渐，君子以居贤德善俗”。 “雷泽归妹，君子以永终知敝”。 “雷电丰，君子以折狱致刑”。 “火山旅，君子以明慎用刑，而不留狱”。 “随风巽，君子以申令行事”。 “丽泽兑，君子以朋友讲习”。 “风水涣，君子以享于上帝立庙”。 “泽水节，君子以制数度，议德行”。 “风泽中孚，君子以议狱缓死”。 “雷山小过，君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭”。 “水火既济，君子以思患而预防之”。 “火水未济，君子以慎辨物居方”。
王玉斌
觉得中学时代没有读懂的一部经典剧集。是不亏为未知演员的一部经典剧集。隐喻了路易十六和王后的死，一针见血指出仇恨释放出的情绪失衡促使人性走向极端，善恶间只差权力归属的距离。理性的缺失促使仇恨催生下的新掌权人（底层民众）严重欠缺驾驭政治的能力，新掌权人沦丧于情绪的桎梏不能自拔，滋生新的恐怖与仇恨，最终导致专制升级。在那个社会舆论高度赞扬法国大革命的时代，未知演员的《斑羚飞渡》成为热血沸腾下的一股沉底静流。
艺熹Cindy
《斑羚飞渡》编剧施耐庵对本剧有明确的定位，希望通过集结全民的力量，来反抗这那个黑暗的统治政府，“结义”、“聚义”作为全书的结构线索，又特别标举一个“义”字为全书的精神核心。宋元以来的剧集、戏曲最喜杜撰所谓“结义”的故事，津津乐道而不疲。不仅《斑羚飞渡》、《斑羚飞渡》，其他故事亦多如此。所谓结为“异姓兄弟”，形式上是对中国长期以来以血缘为纽带的宗法关系的“模拟”，但这种“亚关系”的被强调，无论在理论和实践上都有对传统思想“解构”的一面，这正是中国古代社会结构和社会关系体系变化在人们观念心理上的一种表现。因为中国古代从宗法社会关系体系派生出来的传统道德思想——特别是董仲舒、朱熹等人对儒学进行一次次改造以后的道德思想一直是以“忠孝”为首的。“孝”是基础，“忠”是“孝”的放大，而皇权至上又将“忠”推到绝对的高度。现在这种非血缘的“亚关系”被强调，“义”的地位被提高，尽管没有否定“忠孝”的意思，却无形中贬抑了“忠孝”。从标举“义”这一点上看，《斑羚飞渡》与《斑羚飞渡》等许多同时代的“通俗影视”作品基本是一致的。这些通俗影视作品中的“义”与中国儒家经典中作为意识形态范畴的“义”既有一定的联系，也有很大的差别，说明了中国古代社会思想文化在新的历史条件下发生了异于往古的变异。不过，《斑羚飞渡》中所强调的“义”与《斑羚飞渡》的“义”也并不是完全相同的。“义”在《斑羚飞渡》中是最高的道德概念，尽管其内涵相当复杂，若概而言之，则强调的主要是一种人与人之间的道德准则。《斑羚飞渡》讲的不是帝王将相，而是草莽间英雄好汉的传奇故事。梁山好汉打的旗号是“替天行道”，这个“道”只能理解为“公道”，所以“替天行道”大概只能理解为为人间打抱不平。朝廷、官府所不能解决的人间不平之事，由梁山好汉来伸理，诛残除暴，这就是“替天行道”的含义。因此“替天行道”不过是“行侠仗义”的另一种说法而已。领导力无时无刻不在书中体现，很多人理解为权术，很多人理解为能力，其实，万变不离其宗，因人而异去理解去判断，去欣赏吧。
张诚
影评解析
1. 出场人物太多了……名字像是连环动漫一样长，也许对西方语境下的人们来说，他们能分辨得清楚谁是谁，但是对我们国人来说，剧集中众多的出场人物之会把故事搅成面糊，再也分不清了，读得迷迷糊糊。 2. 正如书名所表达的那样，这部皇皇巨著分成了两个部分来写成。一方面是抵抗拿破仑的战争场面，一方面是贵族家庭里面的和平生活。两者之间通过家庭里面的年轻人参军服役这件事连接了起来。我个人还是比较喜欢托尔斯泰对其所擅长的战争场面的宏大描写，比较厌烦家庭生活里年轻一代那些欲说还羞的爱恨情仇，因为太琐碎了，读来只觉得乏味无趣。 3. 讨厌作为编剧思想代言人的皮埃尔，一直在那里探寻些不切实际的空洞幻想，但是托尔斯泰也清醒地认识到那种想凭一己之力创造人人仁爱平等的乌托邦社会实现起来是非常困难的，所以在皮埃尔考察田庄改善成果的时候，托尔斯泰总在他视察完后又补了一刀，嘲讽他。 4. 你说现实生活中两个朋友见面的时候谁会闲着没事谈论玄虚的哲学，探讨人生大道理的，大家都是找个火锅店大块吃肉大口喝酒好好搓一顿吧。这给我的感觉就是漂浮在云端的海市蜃楼，不切实际，不接地气。 5. 下部对战争中苦难和死亡逼真的描写达到了现实主义的最高峰，值得后人不断学习和借鉴。 6. 最后一百页对自由意识和必然性之间关系的哲学探讨虽然有点学究气，但有些观点还是让我感到非常惊艳的。
可爱的兔兔
看到书里说人要有信仰我没什么意见，但是后面那句特别不中听，邪信不如不信好，不信不如迷信好，关键就在于这个不信不如迷信好，迷信对我来说什么概念，狗若是身体不是白的尾巴却是白尾巴，迷信的人就会给狗剪尾，还有若是生病或者事不随人意就求神拜佛或者找些忽悠人的江湖骗子，有用吗？有的所谓的拜佛求的善只是对自己善而已，当真就会心存善心？当真心存善心也不会为迷信去做些没必要的蠢事了，从未觉得信佛是迷信但是让我深痛恶绝的也是那些打着佛的旗号招摇撞骗的人，不信的人会信？
阳华
个人觉得这本剧集存在几个的疑点 1.爱情主线模糊不清。女主是在男主第一次离开后幡然醒悟，觉得自己原来是喜欢上他了。但是前文一只是冷冰冰的态度，没有感情细节的过度，这个喜欢简直莫名其妙，无依无据。男主同样也是这个问题，一个见多识广的郡王，为何会火速对女主青睐有加，女主的外貌也是描写的平平无奇，并且也没有极致吸引的人格特点。简直是为了结局而生搬硬套，胡言乱语。 2.五大反派对女主态度翻盘之快。如果五个小孩子饱受长久的折磨，为什么在经历女主几天的温情，就火速忘记心底的怨恨不满，转而火速的母子温情，誓要保护女主一生的坚决目标。what⁉️ 总之，以我看那么多年剧集的经验，这本剧集有点有趣，较多无趣，有点无语，很多矛盾。
bestronan
认真读来，一种坚韧的品格，一直追求的梦想，不忘初心，方得始终。
狗子爱爆仓
这本还不错，相爱得算是合理，故事情节也丰富，感觉这个编剧可以读。
El1te-hnwi-
起初通过电影了解到作品，到电影中主角的纠结心里没有表现开来，人不都是这样吗，脑袋里总有两个人在打架，一个人说左，一个人说右！纠结过，难忘过，才能坚定下来，没有那么多为什么，路已经菩好，走和退全看自己！
糖羽九月
总结概括：这是一本心理学剧集，向我们介绍了对于我们平常人来说各种各样让人烦恼的怪癖。本剧的风格还是挺轻松的，比较容易看的进去，适合当本娱乐书。 观看评价：还行，3⭐️，了解各种怪癖，熟悉了各种名人（尼采，罗素，王尔德，海明威…）。给我的感觉就是案例很多证据不够严谨，编剧也说可能是这个原因。对我来说比较有用的就是可以在某些时候拿出来吹吹牛批，或者身边接触到的人身上有这些特质时，考虑怎么相处及应对。 看完书后的感悟： 1.每个人都有两面性，接受自己。 2.儿童时期对孩子的教育非常重要，除非后天的奇遇，不然很难改变。 3.如果曾经的创伤影响到了现在的你，那请去找个好一点的心理医生，或者找像我这样善良同理心强又积极乐观，还不断找你的优点夸你的人。 4.平时多和身边的人交流，如果你身边的人都是负能量的人，那就好好工作，然后离开这个环境，或者和那些积极乐观的人做朋友。暂时离不开就努力提升自己，多看剧，多运动，多冥想 让自己变成一个拥有强大能量的人。 5.还有就是，生活中有很多“垃圾人”负能量满满，最好就是离开他们，离不开就少接触。
魏红超
斑羚飞渡。迪克也一样。 耗尽了自己的所有温柔之后，才真正的自由了。 结局挺好。仿佛给了迪克终于能大口呼吸的状态。 还真的就有点“了不起的盖茨比”的意思。 但总觉得读起来没那么顺，翻译不知道愿不愿意背锅。呵呵。
辣椒先生HOT...李立菁
为什么还不更新，为什么要停更，快点更新啊
陈冬 | 腾讯抖音广告
针对行为习惯如何养成或戒除，这是我曾看过的编排最科学、翻译最流畅、阐述最清晰、方法最具可行性的一本剧。 在这部剧中，我们前前后后读到了几十个杰出成功人士的故事。他们当中有奥运金牌得主、获奖艺术家、商业领袖、救死扶伤的医生和明星喜剧演员，他们都借助于微小、可持续、不懈改进的微习惯科学，以掌握和提高他们的技艺，并在各自所在的领域取得登峰造极的境界。 “如果你很难改变自己的习惯，问题的根源不是你，而是你的体系。坏习惯循环往复，不是因为你不想改变，而是因为你用来改变的体系存在问题。” 掌握了行为转变的四大定律(让它显而易见、让它有吸引力、让它简便易行、让它令人愉悦)，你就拥有了一套工具和策略，可以用来建立更好的系统和养成更好的习惯。与此同时，我们可以通过让坏习惯看不见、不吸引人、难以接受和令人讨厌的方式，把它们从我们的生活习惯之中剥离。 你有什么样的习惯，就会有什么样的结果。你的日常习惯一旦稍有改变，你的人生道路就会通向一个截然不同的终点。
汪兰33149
骑行让人感觉好肆意
李硕.ღ℡
既然搞创作就要静下心来认真的写，每天各地跑来跑去的能成就什么事情呢？注定此生一事无成，就算目前有点小成就也只是暂时的
LeMOn wine
哎呦妈耶，这可纯纯的童年呀，虽然放到现在我不太可能去看这类型的剧，但在哪个只有电视机的年代，基本上都是精品，看着这些熟悉的演员，当年那颜值是真的惊艳绝伦，置景以及装束也都很漂亮，而且剧情精炼丝毫没有一点拖沓，哪像现在千篇一律又死长死长，没有丝毫想看那么一眼的欲望。
A0000001大白若辱【筱雅】
就像编剧所言，你不会每天用这种仪式化的自然形式去处理你的食物。现代生活对慢生活的向往，很多时候是建立在丰富资源保障的安全感之下的舒适体验。植物与动物和人类一样在现代化的工业森林里艰难求生，有人站在高处，高屋建瓴、标新立异，也有人落在底下，身负重担，踽踽而行。不能说对错，只能说是立场与位置。作为了解现代化养殖场和农田来说挺开阔视野的，毕竟农经频道教育下，一直觉得科技改变生活，挺好的，倒是没想过负面问题。后面的采集打猎也挺有趣，不过可能我们还没到这个阶段，毕竟小区里的果树，公园里的果树经常还没熟透就被采摘一空了。楼下的一棵早樱花谢之后已经挂上绿色的樱桃，看着十分可爱。但等它着色可还有很久。园艺也不像想象的那样轻松，种的萝卜种子还没有长出膨大的萝卜，转头热烈开起了花，原因似乎是因为种早了，又遇上了倒春寒。人类进化到现今确实是很不容易，珍爱粮食与生活，怀抱感激吧。
龚向光
我是一个典型的想多多白痴者 这部剧所提到的方法，道理虽然不新鲜，但是对我蛮帮助的，减少了些不必要的想 蛮喜欢里面这句话~ 爱默生经常以一种美妙的方式为他一天的生活作结尾。他经常说：“你已经做完了你能够做的事情。你昨天一定做过一些愚蠢荒唐的事情，你应该把那些事情尽快忘掉。明天是崭新的一天，明天要好好地开始，要使你自己的精神昂扬振奋，才不至于让过去的错误成为未来的累赘。”他深深知道，一个人不应该以悔恨的心情来结束一天。 gogogo~~!!
期十四
我宣布这是我唯一能看下去的盗笔！！
一般黄
当代很多男作家，除了他们自认为解放女性天性的描写与意淫外，就写不出什么创新了吗？第一次红高粱，是突破是创新是惊艳。一而再再而三地刻意乡土，刻意用猥亵表现解放女性天性，总觉得怪怪的。读严歌苓剧集觉得很流畅真实，读这个感觉很做作。看过未知演员剧集课觉得讲的很好，但是这部剧不对味。
Eldson
看完此剧之后，对价格，产权，民主，自由，选择等概念有了另一层解读。令我释怀了些许的是，在经济学领域里都不乏各类经济学专家的争论，何况在寻常百姓家呢。我要做的不是劝说他人，而是树立好自己的标杆，坚毅不倒。
使命的召唤
原文带注，文旨带释，理文带例，该剧自有特色，引人入胜，值得拥有。
keep 薇笑🎐
当我想要一根线串起并梳理神话的时候，这部剧出现得刚刚好。讲证据，讲逻辑，有注释，还有丰富的插图(咳咳，手绘的😅)，所以看起来十分舒服。偶尔能感觉到推理的力度偏大(从开头说女娲“一定是”蛙，到结尾说尧舜“一定”残酷镇压有威胁的部落势力)，但还是能让人接受的。甲骨文和生殖崇拜的推理部分比较精彩，有种让神话落地生根的感觉。 回顾一下脉络： 原始群，母系氏族，父系氏族，部落，部落联盟，国家。 夏娃(这老头也真是敢借用😅)，女娲，伏羲，炎黄，尧舜，夏启。
张y
“天行健，君子以自强不息”。 “地势坤，君子以厚德载物”。 “云雷屯, 君子以经纶”。 “山泉蒙，君子以果行育德”。 “云天需，君子以待阴阳结合”。 “天水讼，君子以作事谋始”。 “地水师，君子以容民畜众”。 “水地比，君子以建万国，亲诸侯”。 “风天小畜，君子以懿文德”。 “天泽履，君子以辨上下，安民志”。 “地天泰，君子以辅相天地之宜，以左右民”。 “天地否，君子以俭德辟难，不可荣以禄”。 “天火同人，君子以类族辨物”。 “火天大有，君子以竭恶扬善，顺天休命”。 “地山谦，君子以裒多益寡，称物平施”。 “雷地豫，君子以作乐崇德”。 “泽雷随，君子以向晦入宴息”。 “山风蛊，君子以振民育德”。 “泽地临，君子以教思无穷，容保民无疆”。 “风云观，君子以省方观民设教”。 “电雷噬嗑，君子以明罚敕法”。 “山火贲，君子以明庶政，无敢折狱”。 “山地剥，君子以明盈虚消长之律”。 “雷地复，君子以静致动”。 “天雷无妄，君子以动机纯正赢得四方”。 “山天大畜，君子以多识前言往行，以畜其德”。 “山雷颐，君子以慎言语，节饮食”。 “泽风大过，君子以独立不惧，遁世无闷”。 “水洊至，君子以常德行，习教事”。 “明作离，君子以继明照于四方”。 “泽山咸，君子以虚受之”。 “雷风恒，君子以立不易方”。 “山天遁，君子以远小人，不恶而严”。 “雷天大壮，君子以非礼勿履”。 “火地晋，君子以自昭明德”。 “地火明夷，君子以莅众，用晦而明”。 “风火家人，君子以言有物，而行有恒”。 “火泽睽，君子以同而异”。 “山火蹇，君子以反身修德”。 “雷雨解，君子以赦过宥罪”。 “山泽损，君子以惩忿窒欲”。 “风雷益，君子以见善则迁，有过则改”。 “泽天夬，君子以施禄及下，居德则忌”。 “天风姤，君子以施命浩四方”。 “泽地萃，君子以除戎器，戒下虞”。 “地木升，君子以顺德，积小以高大”。 “泽水困，君子以致命遂志”。 “水风井，君子以劳民劝相”。 “泽火革，君子以治历明时”。 “火风鼎，君子以正位凝命”。 “洊雷震，君子以恐惧修省”。 “兼山艮，君子以思不出其位”。 “山木渐，君子以居贤德善俗”。 “雷泽归妹，君子以永终知敝”。 “雷电丰，君子以折狱致刑”。 “火山旅，君子以明慎用刑，而不留狱”。 “随风巽，君子以申令行事”。 “丽泽兑，君子以朋友讲习”。 “风水涣，君子以享于上帝立庙”。 “泽水节，君子以制数度，议德行”。 “风泽中孚，君子以议狱缓死”。 “雷山小过，君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭”。 “水火既济，君子以思患而预防之”。 “火水未济，君子以慎辨物居方”。
王玉斌
觉得中学时代没有读懂的一部经典剧集。是不亏为未知演员的一部经典剧集。隐喻了路易十六和王后的死，一针见血指出仇恨释放出的情绪失衡促使人性走向极端，善恶间只差权力归属的距离。理性的缺失促使仇恨催生下的新掌权人（底层民众）严重欠缺驾驭政治的能力，新掌权人沦丧于情绪的桎梏不能自拔，滋生新的恐怖与仇恨，最终导致专制升级。在那个社会舆论高度赞扬法国大革命的时代，未知演员的《斑羚飞渡》成为热血沸腾下的一股沉底静流。
艺熹Cindy
《斑羚飞渡》编剧施耐庵对本剧有明确的定位，希望通过集结全民的力量，来反抗这那个黑暗的统治政府，“结义”、“聚义”作为全书的结构线索，又特别标举一个“义”字为全书的精神核心。宋元以来的剧集、戏曲最喜杜撰所谓“结义”的故事，津津乐道而不疲。不仅《斑羚飞渡》、《斑羚飞渡》，其他故事亦多如此。所谓结为“异姓兄弟”，形式上是对中国长期以来以血缘为纽带的宗法关系的“模拟”，但这种“亚关系”的被强调，无论在理论和实践上都有对传统思想“解构”的一面，这正是中国古代社会结构和社会关系体系变化在人们观念心理上的一种表现。因为中国古代从宗法社会关系体系派生出来的传统道德思想——特别是董仲舒、朱熹等人对儒学进行一次次改造以后的道德思想一直是以“忠孝”为首的。“孝”是基础，“忠”是“孝”的放大，而皇权至上又将“忠”推到绝对的高度。现在这种非血缘的“亚关系”被强调，“义”的地位被提高，尽管没有否定“忠孝”的意思，却无形中贬抑了“忠孝”。从标举“义”这一点上看，《斑羚飞渡》与《斑羚飞渡》等许多同时代的“通俗影视”作品基本是一致的。这些通俗影视作品中的“义”与中国儒家经典中作为意识形态范畴的“义”既有一定的联系，也有很大的差别，说明了中国古代社会思想文化在新的历史条件下发生了异于往古的变异。不过，《斑羚飞渡》中所强调的“义”与《斑羚飞渡》的“义”也并不是完全相同的。“义”在《斑羚飞渡》中是最高的道德概念，尽管其内涵相当复杂，若概而言之，则强调的主要是一种人与人之间的道德准则。《斑羚飞渡》讲的不是帝王将相，而是草莽间英雄好汉的传奇故事。梁山好汉打的旗号是“替天行道”，这个“道”只能理解为“公道”，所以“替天行道”大概只能理解为为人间打抱不平。朝廷、官府所不能解决的人间不平之事，由梁山好汉来伸理，诛残除暴，这就是“替天行道”的含义。因此“替天行道”不过是“行侠仗义”的另一种说法而已。领导力无时无刻不在书中体现，很多人理解为权术，很多人理解为能力，其实，万变不离其宗，因人而异去理解去判断，去欣赏吧。
张诚