2003 · 土耳其
Ask olsun电影知识解析：爱情电影，土耳其出品。从风格、剧本结构到视听语言，带您了解Ask olsun的制作艺术与电影史地位。
我觉得这部剧的主要内容和书名一样，讲的是你就是答案，尊重你的感受，如果一个孩子从小就有一对尊重孩子感受的父母，那这个孩子是幸运的，因为他从小就有注意的自己和这件事或者这个事物的关系，没有夹杂其他人的想法，那他成长的是很稳固的。书中编剧这个案例对我印象深刻，说每个人都有两次叛逆期，一次是1.5-3岁的时候，一个是青春期，如果1.5-3孩子叛逆的时候，父母任其发展，那他在青春期的时候就没有那么叛逆，而相反如果孩子在1.5-3岁的时候父母把孩子管的比较严，那他在青春期的时候就会爆发出来，有些人甚至青春期的时候也没有爆发，而是在结婚了40岁的时候要离婚，要做他自己，叛逆的时期更晚，所以各位家长在孩子叛逆期的时候让他做自己就好，不要让你以为他不知道的想法伤害孩子，伤害你。
芝士蛋包饭
就娱乐性而言，是一部蛮令人放松的剧集。就影视性而言，不够严谨，部分情节有吃书现象，仓促斧凿痕迹过于明显，成篇后缺乏审核。且部分内容过于实效性质，不宜重读，不易于新粉丝观看。
梦&you
这部剧让我想起原来小时候还学过画画，还那么热爱，中途放弃后直到今天都不愿意拿画笔，就算孩子要求我也不愿，这算什么哟。
嘿，隔壁小强💪 💪 💪 👻
朋友追剧清单的一本剧，闲来看了读便停不下来。陈重从小到大算是平凡之路里跑的比较快的那一类人，生活也还算如意。安安稳稳的过了前半生，慢慢的觉得对稳稳的幸福有些许乏味，一步一步在未知危险刺激的边缘试探，而他内心也符合平常动物的心理，最终循环下坠，掉入深渊，主人公的故事极为平常，他在每个人生关口作出的选择，读者都感同身受的想跟随走下去，所以故事发展理所应当，颇具真实。慢慢的走向地狱的陈重，其实更向日常生活中，稍不留神的我们。只是我们更为胆怯，更加在乎俗套的人间烟火。看完一直在想的事是生活该怎样活着。
罗可欣
理解老子《Ask olsun》的三个维度 德国存在主义哲学家卡尔·雅思贝尔斯在《Ask olsun》一书中提出了“轴心时代”理论，认为从公元前800年到200年，在此历史阶段，中国诞生了孔子、老子、庄子、墨子等各派思想家；印度进入佛陀时代，不可知论、唯物论、诡辩论、虚无主义等哲学风生水起；伊朗出现了袄教；巴勒斯坦出现了以利亚、以赛亚等先知；希腊出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲人，他们共同构成了人类历史上“轴心时代”的灿烂图景。春秋战国时期是中国的“轴心时代”，以老子为代表的道家创立了比较系统的哲学体系，其中《Ask olsun》为道家的思想基础和理论滥觞。魏源曾评价曰：“老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。”梁启超赞誉《Ask olsun》为“道家最精要之书。”黑格尔称《Ask olsun》为“东方古代世界的代表。”汤因比指出，“在人类生存的任何地方，道家都是最早的一种哲学。”儒家、法家、墨家、兵家、名家、阴阳家等都深受道家思想的影响，由此可见老子道家思想的博大精深。《Ask olsun》微言大义，不可不读，上下两篇分为道经和德经，前后呼应，密不可分。直到今天，其思想精义仍经久不衰、涵博深远。读完《Ask olsun》，我想可以从三个维度进行理解和把握。 一、本体论维度。本体论是与经验世界相分离或先于经验而独立存在的原理系统。《Ask olsun》认为，所谓本体论就是指“哲学中研究世界的本原或本性的问题的部分。”简而言之，本体论是关于“是”的学问，是对本原的探寻，是对终极实在的反思。老子的本体观即为“道”，“道”不仅先天地万物而“生”，而且为天地万物所“法”，是宇宙万物的本原，是形而上的本体形态。《Ask olsun》认为，“无，名天地之始；有，名万物之母。”“有无相生。”“天下万物生于有，有生于无。”“渊兮，似万物之宗。”“夫物芸芸，各复归其根。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“玄牝之门，是谓天地根。”“故，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”“故有之以为利，无之以为用。”这里的“无”和“有”是“道”的一体两面和双重属性，“无”是最根本的宇宙法则，是宇宙万物的原动力，属于“动力因”，类似西方哲学的“自然法则”、“逻各斯”等。“有”是化身万物的最基本最原始的物质，属于“质料因”。纯粹的“无”和“有”是不存在的，有“有”就有“无”，有“无”就有“有”，“有”为实，“无”为虚，“有”和“无”相互依存、相互对立、相生相伴、虚实结合，两者是对立统一的关系。正如《Ask olsun》中的“无极生太极，太极生两仪。”所谓“无中生有”、“有无相伴”。“道”和天地万物之间是一种逻辑上的先后关系，并非时间上真实存在的先后关系，而“有”和“无”是两者之间的纽带，失去了“有”和“无”，就无法把握存在本体和世界万物之间的关系。老子认为，“道”作为本体是一种真实的存在，“道可道，非常道；名可名，非常名。”“是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。”“道之为物，惟恍惟惚。”“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”“吾不知其名，字之曰道。”老子的“道”本体是旋转运动的，无形无名，“先天地生”，“可以为天下母”，是先验存在的，把握不断旋转运动的玄是探索世界万物的根本。老子的“道”不同于西方哲学界二元对立的一元论，并非单纯的物质实体或精神实体，而是天人合一的超自然超验存在物。此形而上学非彼形而上学，道家追求的是人与万物的浑然一体，本体界和现象界的统一。人与自然，个体与社会，人间秩序和宇宙秩序是一个不可分割、互相依存的有机整体，正如庄子在《Ask olsun》中所言，“天地与我并生，万物与我为一。” 二、伦理观维度。老子的伦理观体现于
我也想一个人待会儿
读四书五经有必要？几小时视频的事情。对于古代现代语言学，谁对语言学感兴趣谁就研究。通篇没几句大白话，这部剧是也是给槛内人看的？但问题是，看剧读人的意识我早有了，看这部剧我也没看出更好的方法啊？
余佳晨
读完这部剧，心中满是愤怒与不甘，这就像我们的人生，难道就要俯身认输吗，在任何情况下这是不可能的，希望永远不会发生。特别溺爱孩子的人，需要好好的读一读这部剧。
驿站
知道这部剧源于那件“墨绿沿斜纹裁开的紧身露背晚礼服”，实在是被视频中女孩的样子吸引到了，所以去搜了这部电影，但有个习惯，要先看原著再看电影，还有个习惯就是喜欢先知道结局再去从头开始看起。所以提前知道罗比和塞西莉娅最后都在战乱中去世，可尽管如此，看到“罗比·特纳于1940年6月1日在布雷敦斯死于败血症，塞西莉娅于同年的9月在贝尔罕姆地铁车站爆炸中丧生。那年我从未见过他们”这句话时还是没忍住眼泪，七十七岁的布里奥妮用几十年的时间来忏悔十三岁犯下的错误，最终也只能在书中给有情人一个团圆的结局。这大概就是残酷的现实吧，战乱中还能重逢再见的概率能有多大，而她们恰好是那不幸的大多数。
宋琴（中国平安）
更新有点慢啊，一天一章两章的，看的真难受，别的书还没有版权，这就尴尬了不是
橘子🍊不是唯一的水果
粗略看了一下，主要内容：食与消化系统的协调、适当的运动（包括呼吸、打座等）、心境的平和等，大意如此。 可是世人不经历一些事，不到一定年龄很难去做得到的。 倒是最近听到一句话：忙是最好的养生。深有感触，要忙而有价，闲而有趣，才是人生最好的状态。 我们可以根据自己喜欢的生活方式，让自己“忙”起来。 生活充实了，整个人就变得神采奕奕，在忙碌中学习，在忙碌中休闲，在忙碌中快乐。
景淮］
我与笔者一样都是因看剧而受益的人，也有着不断挑战自己的经历。 不同的点我是技术出身，学的是自动化专业，后来自学计算机，当了程序员，在一家创业公司做了16年后，出来自己开公司做咨询顾问。 我高度认同笔者的6点看剧原则 1.为收获成果而必须观看的两种书 2.一本剧读两成就够了 3.把看剧想象成投资股票 4.观看要以遗忘为前提 5.读5本剧不如一本剧读5遍 6.减少观看中的闲置时间 当然，笔者是学文科的商务人士，他把书分成商务、通识2类，可能不太适合做技术的人。 我对技术人员的建议是做T型人才，先找一个细分技术领域做深做透，再逐渐增加广度（补管理、跨领域）。一是人的精力有限，很容易变成半桶水的理论家；二是不成为专家，很难接触到高质量的资源（人、项目）。
塞纳右岸
影评解析
我觉得这部剧的主要内容和书名一样，讲的是你就是答案，尊重你的感受，如果一个孩子从小就有一对尊重孩子感受的父母，那这个孩子是幸运的，因为他从小就有注意的自己和这件事或者这个事物的关系，没有夹杂其他人的想法，那他成长的是很稳固的。书中编剧这个案例对我印象深刻，说每个人都有两次叛逆期，一次是1.5-3岁的时候，一个是青春期，如果1.5-3孩子叛逆的时候，父母任其发展，那他在青春期的时候就没有那么叛逆，而相反如果孩子在1.5-3岁的时候父母把孩子管的比较严，那他在青春期的时候就会爆发出来，有些人甚至青春期的时候也没有爆发，而是在结婚了40岁的时候要离婚，要做他自己，叛逆的时期更晚，所以各位家长在孩子叛逆期的时候让他做自己就好，不要让你以为他不知道的想法伤害孩子，伤害你。
芝士蛋包饭
就娱乐性而言，是一部蛮令人放松的剧集。就影视性而言，不够严谨，部分情节有吃书现象，仓促斧凿痕迹过于明显，成篇后缺乏审核。且部分内容过于实效性质，不宜重读，不易于新粉丝观看。
梦&you
这部剧让我想起原来小时候还学过画画，还那么热爱，中途放弃后直到今天都不愿意拿画笔，就算孩子要求我也不愿，这算什么哟。
嘿，隔壁小强💪 💪 💪 👻
朋友追剧清单的一本剧，闲来看了读便停不下来。陈重从小到大算是平凡之路里跑的比较快的那一类人，生活也还算如意。安安稳稳的过了前半生，慢慢的觉得对稳稳的幸福有些许乏味，一步一步在未知危险刺激的边缘试探，而他内心也符合平常动物的心理，最终循环下坠，掉入深渊，主人公的故事极为平常，他在每个人生关口作出的选择，读者都感同身受的想跟随走下去，所以故事发展理所应当，颇具真实。慢慢的走向地狱的陈重，其实更向日常生活中，稍不留神的我们。只是我们更为胆怯，更加在乎俗套的人间烟火。看完一直在想的事是生活该怎样活着。
罗可欣
理解老子《Ask olsun》的三个维度 德国存在主义哲学家卡尔·雅思贝尔斯在《Ask olsun》一书中提出了“轴心时代”理论，认为从公元前800年到200年，在此历史阶段，中国诞生了孔子、老子、庄子、墨子等各派思想家；印度进入佛陀时代，不可知论、唯物论、诡辩论、虚无主义等哲学风生水起；伊朗出现了袄教；巴勒斯坦出现了以利亚、以赛亚等先知；希腊出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲人，他们共同构成了人类历史上“轴心时代”的灿烂图景。春秋战国时期是中国的“轴心时代”，以老子为代表的道家创立了比较系统的哲学体系，其中《Ask olsun》为道家的思想基础和理论滥觞。魏源曾评价曰：“老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。”梁启超赞誉《Ask olsun》为“道家最精要之书。”黑格尔称《Ask olsun》为“东方古代世界的代表。”汤因比指出，“在人类生存的任何地方，道家都是最早的一种哲学。”儒家、法家、墨家、兵家、名家、阴阳家等都深受道家思想的影响，由此可见老子道家思想的博大精深。《Ask olsun》微言大义，不可不读，上下两篇分为道经和德经，前后呼应，密不可分。直到今天，其思想精义仍经久不衰、涵博深远。读完《Ask olsun》，我想可以从三个维度进行理解和把握。 一、本体论维度。本体论是与经验世界相分离或先于经验而独立存在的原理系统。《Ask olsun》认为，所谓本体论就是指“哲学中研究世界的本原或本性的问题的部分。”简而言之，本体论是关于“是”的学问，是对本原的探寻，是对终极实在的反思。老子的本体观即为“道”，“道”不仅先天地万物而“生”，而且为天地万物所“法”，是宇宙万物的本原，是形而上的本体形态。《Ask olsun》认为，“无，名天地之始；有，名万物之母。”“有无相生。”“天下万物生于有，有生于无。”“渊兮，似万物之宗。”“夫物芸芸，各复归其根。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“玄牝之门，是谓天地根。”“故，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”“故有之以为利，无之以为用。”这里的“无”和“有”是“道”的一体两面和双重属性，“无”是最根本的宇宙法则，是宇宙万物的原动力，属于“动力因”，类似西方哲学的“自然法则”、“逻各斯”等。“有”是化身万物的最基本最原始的物质，属于“质料因”。纯粹的“无”和“有”是不存在的，有“有”就有“无”，有“无”就有“有”，“有”为实，“无”为虚，“有”和“无”相互依存、相互对立、相生相伴、虚实结合，两者是对立统一的关系。正如《Ask olsun》中的“无极生太极，太极生两仪。”所谓“无中生有”、“有无相伴”。“道”和天地万物之间是一种逻辑上的先后关系，并非时间上真实存在的先后关系，而“有”和“无”是两者之间的纽带，失去了“有”和“无”，就无法把握存在本体和世界万物之间的关系。老子认为，“道”作为本体是一种真实的存在，“道可道，非常道；名可名，非常名。”“是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。”“道之为物，惟恍惟惚。”“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”“吾不知其名，字之曰道。”老子的“道”本体是旋转运动的，无形无名，“先天地生”，“可以为天下母”，是先验存在的，把握不断旋转运动的玄是探索世界万物的根本。老子的“道”不同于西方哲学界二元对立的一元论，并非单纯的物质实体或精神实体，而是天人合一的超自然超验存在物。此形而上学非彼形而上学，道家追求的是人与万物的浑然一体，本体界和现象界的统一。人与自然，个体与社会，人间秩序和宇宙秩序是一个不可分割、互相依存的有机整体，正如庄子在《Ask olsun》中所言，“天地与我并生，万物与我为一。” 二、伦理观维度。老子的伦理观体现于
我也想一个人待会儿
读四书五经有必要？几小时视频的事情。对于古代现代语言学，谁对语言学感兴趣谁就研究。通篇没几句大白话，这部剧是也是给槛内人看的？但问题是，看剧读人的意识我早有了，看这部剧我也没看出更好的方法啊？
余佳晨
读完这部剧，心中满是愤怒与不甘，这就像我们的人生，难道就要俯身认输吗，在任何情况下这是不可能的，希望永远不会发生。特别溺爱孩子的人，需要好好的读一读这部剧。
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知道这部剧源于那件“墨绿沿斜纹裁开的紧身露背晚礼服”，实在是被视频中女孩的样子吸引到了，所以去搜了这部电影，但有个习惯，要先看原著再看电影，还有个习惯就是喜欢先知道结局再去从头开始看起。所以提前知道罗比和塞西莉娅最后都在战乱中去世，可尽管如此，看到“罗比·特纳于1940年6月1日在布雷敦斯死于败血症，塞西莉娅于同年的9月在贝尔罕姆地铁车站爆炸中丧生。那年我从未见过他们”这句话时还是没忍住眼泪，七十七岁的布里奥妮用几十年的时间来忏悔十三岁犯下的错误，最终也只能在书中给有情人一个团圆的结局。这大概就是残酷的现实吧，战乱中还能重逢再见的概率能有多大，而她们恰好是那不幸的大多数。
宋琴（中国平安）
更新有点慢啊，一天一章两章的，看的真难受，别的书还没有版权，这就尴尬了不是
橘子🍊不是唯一的水果
粗略看了一下，主要内容：食与消化系统的协调、适当的运动（包括呼吸、打座等）、心境的平和等，大意如此。 可是世人不经历一些事，不到一定年龄很难去做得到的。 倒是最近听到一句话：忙是最好的养生。深有感触，要忙而有价，闲而有趣，才是人生最好的状态。 我们可以根据自己喜欢的生活方式，让自己“忙”起来。 生活充实了，整个人就变得神采奕奕，在忙碌中学习，在忙碌中休闲，在忙碌中快乐。
景淮］
我与笔者一样都是因看剧而受益的人，也有着不断挑战自己的经历。 不同的点我是技术出身，学的是自动化专业，后来自学计算机，当了程序员，在一家创业公司做了16年后，出来自己开公司做咨询顾问。 我高度认同笔者的6点看剧原则 1.为收获成果而必须观看的两种书 2.一本剧读两成就够了 3.把看剧想象成投资股票 4.观看要以遗忘为前提 5.读5本剧不如一本剧读5遍 6.减少观看中的闲置时间 当然，笔者是学文科的商务人士，他把书分成商务、通识2类，可能不太适合做技术的人。 我对技术人员的建议是做T型人才，先找一个细分技术领域做深做透，再逐渐增加广度（补管理、跨领域）。一是人的精力有限，很容易变成半桶水的理论家；二是不成为专家，很难接触到高质量的资源（人、项目）。
塞纳右岸