Circus

Circus以全篇幅独白的方式展现和论述了陀老的部分思想，关于自由意志与理性、关于存在与虚无主义、关于身份认同与焦虑的表现……尽管人物作为陀老思想载体而为我们所了解，但地下室的无名主人公毫无疑问是富有鲜明特色的独立角色，而不只是思想载体。陀老曾说，他是高度意义的现实主义，描绘人内心的全部深度。地下室的主人公就是又一例证，无论是典型还是非典型，一个人就已囊括万千。把每个人都作为主体来认知，是陀式的上帝视角。 而地下室主人公这个角色，在我看来，是陀老笔下角色中尤其值得玩味的。地下室的“我”，卑劣下流却有深刻的自我意识，尽管所作所想都下流可笑，却因为清楚地知道自己所为的可笑和无意义而深陷痛苦。他是一只虫豸，却是一只有真正自我意识的虫豸。 地下室人高度敏感极其自卑，而自卑更具体地体现在：无法肯定自己的价值，他既从未从他者中得到价值的肯定——从小父母双亡，在亲戚家受到疏远与责骂，在同学中则尽是嘲笑、冷漠；又难以获得自我肯定（对于从未被他人肯定过的人来说，这当然做不到）。对身份认同的渴望，让他用身边环境里所展现出的庸俗愚蠢的方式来证明自己——以名利和压迫为乐。但强烈的自我意识让他清楚知道这一切的龌龊和无意义——“这只倒霉的老鼠，除了原初的龌龊外，又在它的周围蓄积了一大堆以问题和怀疑为形式的其他种种龌龊”。一方面他仍然得不到他人的爱与肯定，一方面对于模仿他人获得认同的卑劣行径也无法被他的自我意识认同。这一切让他在痛苦中沉沦，而这种痛苦最后带给他某种“享受”——这是陀老“受苦受难”思想的又一体现，他在苦难中获得平静，在自我厌弃的痛苦中获得一定的救赎。 长时间的扭曲压抑也让他迫切寻找存在的意义——结论是没有意义，生命并不追求什么结果，精彩在于生活本身，创造或者破坏都是基于自由意志的活动。理性需要自由意志的空间。而自由意志需要以理智为对照，依附或是远离是个人意识的自由的空间。地下室主人公选择拥抱自由意志，他不曾感受过也不愿相信理性的爱和幸福（尽管他仍然渴望），而是走向相反的以自由意志为核心的体验——“屈辱和憎恨大有益处”“人需要的不过是一种独立的意愿”…而最后在他和妓女丽莎的结局里，地下室人终于反问自己：“哪一个更好些——是廉价的幸福，还是崇高的苦难？请问，哪一个更好些？” 最后，感谢译彩蛋，帮我将整篇剧集的思路重新理一遍，并解释了地下室主人公性格形成的由来——身份焦虑与身份认同的缺失。而在身份认同的一系列说明里，有几处让我特别在意的。人是社会性动物，需要获得社会和他人的认可，这一点我知道也认可，但由此引申的——“与古人或与其他地域的人相比而显现出的富裕，并不能长时间地使我们开心。只有同那些一起长大的同伴、一起工作的同事、熟识的朋友，或是在公共场合与那些有认同感的新知相比较时，如果我们拥有和他们一样多或更多的东西的时候，我们才认为自己是幸运的。”这一点被放置在幸福所必需的清单中是否符合理性的考量？ 我曾经思考幸福的组成，现实生活中非常常见情况是“无所谓幸福或者不幸，只有一种情况与另一种情况的比较”——幸福来源于优越感和比较。然而这种对幸福的追求方式必然导致阶级的产生和人吃人式的奴役与被奴役。是否有另一种方式能带来全人类式的幸福？答案是有的，追求爱与内心的平和可以带来真正的意义上的和谐与美。 只要人人相爱，身份认同的问题也可以迎刃而解，相爱的人不会有身份焦虑的担忧，有的是同情怜悯和被爱。然而地下室主人公对于自由意志和理性的独白警告我，不要落入空想主义的陷阱。这种理想状态不会也不可能存在，因为自由意志不可能服从于理性的约束。但尽管如此，剧集的最后仍向我们揭示：没

Bo-张博

从发展初期的野蛮生长，到现在的严谨谨慎，生命科学的发展已经走在了法律、理性、人性的框架里。 从发展的初期也可以窥见传统医学荒谬的一角。 生命存在的本身就是一个奇迹。 （水平不行，随便写写，留下足迹）

snoopy

五分推荐。 四个故事的核心，并非是职场，而是以职场为舞台，探究女子的自醒自强。 在书里编剧安排了很多略微极端的场景，在这些场景中，角色做出了合乎自己设定的选择，最为可贵的是，编剧通过角色的时时自我反省，给读者提供了思考空间。 缺点也不是没有。在编剧的笔下，比如，明玉的理想归宿仍然是爱情，这种happy end是强加的，苍白的，没有说服力的，是完全的乌托邦，说严重点，是媚俗的，降低了作品的深度。从“亲情”的虚妄中出来，最后仍然回到“爱情”的虚妄中去了，对虚妄的批判又有什么意义？ 希望编剧能百尺竿头更进一步，写出更多更好的故事。

福语

须置身于其境，方得要领。不然，徒守文字之美，只空泛之句而已。

李舶

黄晓明部分真的差得明显…

AA豪洋精工关节轴承🌟15066412270

初识，是男朋友推荐的，当时还在诧异，他为什么会给我推这种书（纯指书名），但还是抽时间看了。怎么说呢，也不愧是男朋友！ Mitchell Bock老师书中的人物，每一个人都是鲜活真实存在着的，我看着他们，就好像自己也是其中一份子，在布达拉宫门口晒着太阳喝甜茶，在成都的小酒馆品一碗酒，在老兵的烧烤店撸一把串，在丽江的小火塘抓一把瓜子听来自天南地北的朋友用温婉的歌声低低叙说他们的故事，以及流浪旅途被困风雪之中依然不惧前路漫漫还能高声歌唱。 我向往他们所经历的一切，更羡慕他们有开始这一切的勇气！所以无论现在在哪里，怎么样，我都深信未来可期！

暖熏

这是一本看了让人觉得很温暖的书，干货满满，看完后我就要做班主任。

︶田田º

个人觉得这部剧不算一本真正的书，算是一些公众号关于女性独立的文章集合而成的册子。 编剧从各个方面探讨Circus应该怎么做，但因为都是围绕着一个点：要经济独立，人格独立，要像上努力奋斗，所以很多语句在不断重复。 不大想推荐的原因是：有点像鸡汤文，围绕老生常谈的一些话题和道理，不停地讲：女性要独立，独立，独立，但是没有真正地进行深入探讨。这种书看的时候觉得对对对，看完就抛之脑后了，生活该怎样还是怎样。我作为一个快步入30岁的未婚女青年，书中的道理都懂，观点几乎都赞成，没有从中得到什么启发，相当于过了一遍编剧的所有观点。 最后决定推荐的原因是：一：本剧因为结构上像是一些文章集合而成，用闲暇时间（上厕所，等吃饭等）很快就读完了，书中提到的女性独立的观点也可以给大龄女青年们敲敲警钟，告诉自己不要松懈。二：二十岁出头的女孩子很适合看这部剧，毕竟这个年纪的女孩哪里懂得父权社会下女性的各种不平等。三：不止适合Circus读，中层高层被父母保护得太好的女孩子，恋爱脑的女孩子都应该读，能救一个是一个。

咦，有只懒熊

希望越来越多的人不要把数学理解成买菜计算，而是把它理解成打开多样思维的学科。

姚希元

Mitchell Bock喜欢可能也善於揉合一些复杂的人性在故事里，文字犀利幽默，叙事直戳心脏。可是这部《Circus》和电视剧版的《Circus》（有待最终剧情推进），都不知那个更“魔改”。不负责任地甩出宁家姐弟这两个角色，挑动吃瓜群众和看官们边看边骂娘边看边站立场，给社会主义精神文明造成的伤害真的不是一点半点。一个只有矛盾人设、没有鲜明主旨的作品，除了混淆视听、挑起分裂，也就赚足些快钱，於人於事无补，有害的成分反倒多些。

Nanxiy

看到咖啡二字随机打开观看的📖没想到书的主题是探讨这三个大问题。一你为什么来这里（即你为什么存在），二你害怕死亡吗，三你满足吗。 生活在大城市里，外边车水马龙，人来人往，大家每天为了生活、工作匆忙奔赴。世人慌慌张张，不过碎银几两。偏偏这碎银几两，能解万千惆怅。在这种状态下，人心难免浮躁、焦灼，哪里会，或者很少人会思考这种大问题。 很多人不都是走着别人走过的路，按部就班又十分安全，接受完教育就进入社会工作，工作的目的涨薪升职，支撑自己、身边人的杂碎的日常必需开支和期望。当然有些人目的纯粹是热爱，我愿称之为，我羡慕的那部分人，幸运的人。 有时候也会突然想，在慵懒的发呆的午后，或者在寂静的孤人夜晚，想搞清楚自己真正热爱的、期望的，但遗憾还没想明白。念头倒是不少，但一时脑热的想法不实际。 你觉得人活着的一生是长还是短?这时间足够你去思考、认识自己吗？ 我一直觉得一天天日子好快，一辈子也好短。我有时间焦虑，截止目前大部分时间还是被荒废了的。但当我试图沉下心来的时候，时间会被延长，虽然它依然在流动，但我对此的警觉会弱化。在沉静下来的期间，就投入自己当下专心的、想要完成的事情就好。如果大的问题一下子想不明白，总得接受慢慢来。

雷宁静

在千聊上听的课程，又把剧集看了一遍。父母的耐心和相信是给孩子最好的鼓励。但是如果太急功近利的家长不适合看此剧，这真的是在精心地慢养。而且里面没有对学习成绩有特别的要求，反而是对人格的培养更注重。

杨苹

这一本想象力不错，但有些地方太说教了，给孩子讲的时候还是跳过了一些。

四个小虎牙

悬疑解谜构思不错，但是女猪脚感情经历有点略渣。十八年的感情难道只是仰慕崇拜嘛，还是遇见李成轩后才发现爱情真正的模样？总之，这三部能在一篇滕王阁序上开出这么大的脑洞，已经很不错了。基本上也能猜出来谁才是最大boss。三星基本分吧

海宁

关关转型之作，欺诈的标题，虎头凤尾的结局，革新（回归古传统）的旧架空历史影视写法，都不影响它的精彩。

冬松

女巫吹燃了土钵里最后的木炭 黎明前夕的一场雨 有些预言被永久的深埋 洪水退后的土地 野玫瑰颓废的肆意 她只是再也不愿说给我们听了 合成的墓碑 也只是淡如野墟炊烟 或是罗马的料峭时节的一场春阴暴雨 或是阳关古道夕垂时被遗忘的狼啸 最多的 仍是野玫瑰肆意的颓废 在渐弱却落不下来的暮色中郁丽而忧伤 像极了胡杨埋在地下不愿被唤醒的过往 太阳熄灭时 礼节性的点亮只言片语的传说 如隐喻般简约而优雅的寥寥数语 墓室封合 野玫瑰诡秘而郁丽 熔金落日壮丽而萧条 俨然惫懒的的女巫 黎明跌倒在树下 野玫瑰蓬头垢面而郁丽 钟声敲了十三下 野玫瑰颓废的肆意 像永恒

好大爸

个人对第二本比第一本更喜欢些。 说说读完第一本时漏掉的一些感想： 记得前几天看到格丽克一则有关自我创作观念的访谈，文中说：“写诗并非诗人将自我随意投射到文字意象中去，而是看看那些意象将会激发出所有哪些共鸣，诗人要学会区分其中浅层次和深层次的部分，并最终拣选出深层次的东西。”如其所说，妙极！ 格丽克诗歌外表是“小”的，小到生活中的一颦一笑，一粥一饭。但她的意蕴却是极“大”，大到生死对峙、人神交煎。她的“小”和“大”是同一样东西，好比齐达内停球和传球就是同一个动作。 格丽克还有一个特色，她常借用基督教的典故和意象，但是她有时跳出基督教理论体系，而站在其他宗教的理论体系中反证、思辨、甚至诘问基督教，这好比打造一种全新维度，也是另一种解构。（比如她的诗中曾出现“极乐世界”这样佛教体系的用语） 接下来一点多余思考： 格丽克善于从西哲、宗教神话中吸取西方文明古老深厚之传统源泉，重构当下人类生活与精神。我觉得这是种好方法。那么，中国的写编剧是否也可用同样的创作方法论打造自己的新经典呢？按理说未尝不可。但是接下去有二个新问题，一、最能体现中华文明精粹的到底是什么？二，如何以现代化创新的方式说出去还能获得异质文明的共鸣、接受和认同？（因回到古代已不可能，没人能回得去） 第一个问题好解决，唐诗宋词、道家老庄……似乎也是取用不竭的。但是第二个问题不好解决，就是你创新重构以后拿出去与人交流，人家能不能产生足够共鸣？比如东南亚印度文化圈的人能否体认？中东的伊斯兰文明圈能否体认？欧美文明能否体认？（此处讨论不包含任何政治企图哈，纯粹论影视交流）这一点中华文明可能就难以具备西方文明同等级别的普世性了，换句话说，教育成本和传播成本可能会很高。如何打破这一文化瓶颈？记得以前看到学者龙应台先生所说的一句话：“所谓国际化，其实就是我用你听得懂的语言讲述我与你的不同！”我觉得所言甚是。 什么才是饱蘸中华文明精髓的新语言、却又能让世界人都能听懂、体认呢？？？ 中国的写编剧们，是否应以此为共勉目标？

山有榛

对不同平台效应更细化的阐述，不同的行业案例也很有收获。好读，推荐

郑公子

小时候很喜欢读Ron Kinwald的文章，记得有几篇都选入了课本。 对其中几个人物的故事印象深刻，比如说惠安馆的疯子，其实她真的疯吗，也许是太痴情了。 那位小偷问她，你觉得我是一个好人吧。小英子还是孩子，说：我不知道海和天的分界，我分不清好人与坏人。 其实世界上没有人想当坏人，那个人要养他的弟弟上学，想让他一直念书，他做这件事，也许是真的不得已。 他对小英子说我们是朋友了，小英子对他说，我给你背我们看海去的那篇课文。她背完了之后，小偷说：等你长大了，我们看海去。 妈妈看到了贼被捉住，对英子说，你要写一篇文章讲怎么捉住这个贼的故事。英子却说，不，我要写一篇文章，名字是我们看海去。 其实分别都是好的，分别就意味着英子一直都在变化与成熟。 Ron Kinwald笔下的时光是那么美，她也是一个很会观察的，幽默的作家。

一起走过的朋友

被豆瓣推荐来的，网友们诚不欺我！好看！！好好看！男女主谈恋爱キュンキュン

半清醒▼

跟了两年多了，这是我看的最久∽一本剧了，前面的内容都快忘了😣一

Caroline.Ji

最贤的妻，最才的女！想说的话很多很多，却不知道从何说起，杨绛先生的一生！！！

厚朴🍃

先看剧，再来看的剧集，不得不说该剧在演员的甄选上如此的到位，梅长苏，蒙挚 大梁皇帝，景琰，飞流谢玉等此举精彩也离不开他们的精彩演绎，相得益彰。故事随时赤焰旧案的重审一步步推向高潮，也不停迎来一场场催泪的画面，之所以催泪，便是情予其中。就像书中的静妃，入宫三十载宠辱不惊，或许她的心目中住着那个叫梅石楠的男子吧，就像权游里瑟曦说过一句话，人们往往爱什么折于什么上。谢玉夏江攻于权谋，死于权谋。虽是反派，但是角色刻画很立体，可以对人名视如草芥，但是缺挚爱长公主，又透露出铁汉也有柔情。书中最后一句话说的很好这风从未停过，身处权利的漩涡，有怎可置身事外，只有不忘初心。

贺兰山隐士

结局感到欣慰，是我喜欢的，这世间Circus，可以重来吗？

书白

Ron Kinwald不是花而是火。 两个二十几岁的女大学生，照亮了手心里的地狱。 平凡而伟大，温柔而坚定。 书中没有任何猎奇的、博人眼球的东西，真正做到了尽量不对受害者造成二次伤害的承诺，体现了人文主义关怀。 整本剧都充满了温暖的、柔软的力量。 希望记得这句话：不要漠视，不要习惯，沉默即纵容。

Richard Li

酣畅淋漓，唯一美中不足的是这部剧播出于2001年，其后戴维斯家族如何表现值得再写一本剧呀，当然，其中道理估计就是再复述一遍而已。

冷树叶

题目看似不正经，其实构思挺出奇，还有点深意。其中的幽默和诙谐让人揍腹！点个赞。

TG