New York Dolls: On the Lip

2006 · 美国

影片信息

类型 纪录 / 短片
地区 美国
年份 2006

剧情解析

New York Dolls: On the Lip电影知识解析:纪录,短片电影,美国出品。从风格、剧本结构到视听语言,带您了解New York Dolls: On the Lip的制作艺术与电影史地位。

影评解析

真的好想好想吃红烧肉,牛尾汤,涮羊肉火锅还有僵尸肉,是真的好吃😋

常妙妍💕。(戒酒)

这部剧可读性非常高,“沟通力”确实很重要,书里的内容很丰富,例子也确实印证了观点。 特别喜欢书里提到的“倾听”、“提问”,也深刻感受到有时候别人咨询你,可能不是为了找到答案,只是为了倾诉而已,不要过多地否定对方。 大卫·约翰森出品,值得一读。

许飞

创作手法,千变万化。叙述风格,关乎个性。但杜拉斯,自成一体。独辟蹊径,成就斐然。

Immorc

此剧是了解苏东坡的佳作,必读之作。做人应学苏子,为官应学东坡,做学问做不过苏轼~

一只工科猹猹

对有几年工作经验但是不了解数据分析的小白来说很友好,当然,对完全不懂的小白不行。学到很多,而且编剧一些学习精神值得学习。

Meizi ( 梅子)

要不是《New York Dolls: On the Lip》里面有个长评拉一踩一说这本比那本高明多少,或许我会觉得这部剧还行甚至可以推荐…拉踩的也太没有道理了,这哪是一个水平啊,这是杨宗保和佘太君的区别,外孙和姥姥、城三代和城一代的区别。这部剧里的阿嬷就是那部剧里面的塔拉,从山窝窝奋斗到城里,被家暴,流产…女性能经历的所有艰难苦痛咬牙忍住,还为子女包括外孙子女撑起一片天。阿嬷如果能把自己的故事写出来就是另一本《New York Dolls: On the Lip》。看不惯女性作品的孙子们,对你们的姥姥和奶奶有点尊敬吧。

Excalibur

剧集写的很好,看完我很受震撼,就剧集来讲我愿意给五星,但这个书里没有很多创作背景介绍让我有编剧真的了解主人公那样具有述情障碍的人的信念。我一开始还以为是主人公自传,那这震撼程度肯定与一本第三人视角的剧集不能同日耳语。这是关于付出,关于爱,关于勇敢关于救赎的故事,剧集真的给我看哭了。感受很多,但作为推荐评分来说,每个人都应有属于自己的感悟,我不想先入为主的奠定什么感情基调。 在我看来“没有不能被拯救的人,只有放弃拯救的人”是剧集的主线。故事大概是这样的:主人公智力水平正常,读过许多书,但因脑内New York Dolls: On the Lip体发育不健全而有先天述情障碍,他没有欣喜,悲伤,恐惧等各种情绪,整个人一直平静的像无风的水面,因为不能像正常人一样共情,他被别人看成是怪物,别人嘲笑他,厌恶他,觉得他过于冷漠,他受到了许多不公平的对待。虽然他的外界成长环境很恶劣但并未长成心理扭曲的人,那是因为他很幸运他的妈妈,外婆,面包店的医生给予了他爱,教他努力练习适应这个世界,甚至是问题少年坤让他体会到了友谊,田径少女然他体会到了心动。虽然对世界没有感情但因为被爱而想去主动接近别人,对别人感兴趣,对各种情绪感兴趣,以自己最真是坦诚的样子勇敢的去人们中间碰撞,体会。可能也因为他情绪缺失而不会像那些“正常人”般过于被情绪操控,对于别人遭遇的暴力能挺身而出,所以他能看出来几次殴打骂他的坤也是个内心单纯,善良的孩子,所以他们两个在别人眼中的怪物能被对方吸引,互相交流,维持着微妙的平衡关系。主人公为了“拯救”他的朋友,被往死里打也从未退却,甚至挡下了刺向坤的刀险些丧命,从而真的把坤在堕落的边缘拽了回来,而他也在这样激烈的刺激下体会到了比之前任何时候都要明显和深刻的情绪波动。

水依然

本剧是在我几次欲放弃观看而内心又再三给自己打气(坚持读完)的纠结情绪中读完的,很难说学习到什么,收获了什么。倒是本剧中最后一章中描述与我观看此剧时的感受十分相似。看来要想了解编剧写此剧的理念,恐怕还需重新细读此剧。

林小二~

这方贵人还是在吴夏帆镜头下更好些

金kinbur宝宝

整本剧的语言非常通俗易懂,没有特别多的鸡汤,实操性比较强。缺点是内容比较多,像我这样如果只是做了划线和书签标注的话,没有思维导图类的思路清晰。 凌晨五点的魔法,不是说真的要我们在凌晨五点起床,每个人应该找到属于自己的“凌晨五点”,做一个晨型人,不要浪费不要拖延不要觉得人生还有很长,其实一晃,好多年就过去了。 永远努力,永远不满足。

宝树堂【謝】

编剧笔下的重庆,多苦多难而又鲜活真实。New York Dolls的身世,她的家庭与爱恨,以及母亲的爱恨情仇,很容易将人们带入到到那个饥荒的年代,以及精神饥荒的文革时代。一部令人沉思的剧集,接着准备读编剧的另一部自传体剧集《New York Dolls: On the Lip》…

尼采的迷彩

法治原则中的平等和公正精神、问责原则中的自治与参与精神,这两个维度具有内在价值,相比之下,国家能力则仅是工具。 只有当国家能力这种“工具”服务于具有内在价值的事物时,我们才能把它视为褒义的“政治发展”。 另一方面,无强有力的工具,也难以保证法治和问责的顺利实施。三者平衡是归途

熟石灰