2017 · 中国
站在事业巅峰的自由搏击运动员暮嘉远在遭遇众叛亲离，一蹶不振后通过一系列努力，和外界的影像，在亲情、爱情、友情面前重新站起来的励志故事！同时也真实展现了自由搏击运动员的艰辛和不易。
太阳照射不到的地方，有许多的阴影；社会发展的角落，有许多的不完善；人类文明的发展，终究有意义且无意义！ 生而为人，无论阳子是诈骗还是出卖自己的身体以及杀人以求重生，都是对那个“吃人”的社会的反抗。正义可能会迟到,但永远不会缺席。对于这本暗黑的社会派推理书，我似乎更能接受这样的结局： 黎明时分，透过挡风玻璃，我看见远方仍高挂着明月，朝阳将天空染成“菫”这个字所代表的紫罗兰色。 好美的自然现象。 那就是我全新的天空。 甩开一切，朝着目的地前进吧！ 有人的地方，就有人性的存在。从平凡的阳子，到被社会黑化的阳子。但我喜欢这样的结局，因为未来的阳子，看得到阴影，便更渴望阳光！
露Lucy.
小时候看这书完全是看热闹吧了，里面的人情世故是难以体会的，爱恨情殇就更难以琢磨透。当你有了社会阅历却没了多少时间看这些书了…
家铭
看到哥哥刚志为了弟弟直贵的学费穷途末路而去盗窃，失手杀人入狱十年时，说实话我仿佛对这个杀人犯多了份应受惩罚之外的同情，似乎受到刑罚之后也可以被原谅，可以被予以一个重新做人的机会。当弟弟在被贴上杀人犯弟弟的标签之后面对的现实歧视，也为其不平，犯罪的是哥哥，遭受社会摒弃的却是无辜的弟弟。犯罪者家属应该受到社会歧视待遇吗？我一度觉得这样的歧视是不应该的，起码对象是错位的。可后文的施害者本人、受害者家属、诚惶诚恐的普通人、使人醍醐灌顶的平野社长，又给了我不一样的答案—— 犯罪者应该为其行为付诸代价，但受到的惩罚不应该只是对其个人的刑罚，还有他的亲属面临的社会歧视及罪犯自己出狱之后所面对的社会谴责。用文中的话来说，“出狱后的刑期才刚刚开始。”刑罚是国家公权力对犯罪者的审判，而面对的谴责和歧视是社会的审判。“歧视”这个词，很大程度上是不公平的，但也可能是正当的。 犯罪者受到歧视无可厚非，可亲属受到的歧视应该吗？——应该。这是我从哥哥写给受害人的最后一封重生的拳头里得到的答案。重生的拳头里刚志在表达他得知弟弟因他所遭受的苦难时，除了忏悔自责，还写道，“我人虽然在这样的地方，可一点儿也没有得到改造。”我看到这句话的震惊程度丝毫不亚于看到狱中的刚志给受害者家属的那一摞书重生的拳头。我没想到这样一个每个月写重生的拳头忏悔的人，真正自我厌弃自我改造之因，竟不是受害人的苦难，而是自己亲属的苦难。 这也让我开始思考，究竟什么样的惩罚才是有效的惩罚？当然是用他最在意的东西去惩罚他，而不是很多犯罪者早已置之度外的个人自由和或已麻木的刑罚！ 如此想来，古代刑罚的“连坐株连”虽不人道，倒也不无道理。只不过连坐方式从野蛮的株连九族，到如今的社会性死亡。文明的多，也有效的多。对所有人来说，变成了一种警示，更是一种震慑。 正如书中的平野社长所说，哥哥像自杀一样，选择了社会性死亡，但他没有考虑到也造成了家属的社会性死亡。“你恨不恨你哥哥是你的自由，我只想说，恨我们不合情理。我们对你区别对待，这也是为了让所有犯罪者知道，自己要是犯了罪，亲属也会痛苦。” 平野社长将这种对亲属的社会歧视正当化，但也说“可是，和真正的死亡不同，社会性死亡是可以生还的。方法只有一个，孜孜不倦地一点一点恢复他与社会的相容性，一根一根地增加与他人联系的线。等形成了以你为中心的像蜘蛛网一样的联系，就没有人能无视你的存在。”在社会谴责和歧视之外，也给出了犯罪者及其亲属的自我救赎之路。读之深感，平野社长像是编剧的代言人，是编剧想要传达给读者之意。 对于身处事件之外的普通人来说呢？有以宽广胸怀坦然接纳的，自然也有无法原谅的。我只能说没有统一的标准，也不能苛责。没有一种标准说必须对施害者亲属宽容接纳，不接纳就是没有容人之心，没有传统美德。也没有一种标准说对于罪犯亲属也坚决不可原谅。当然，我想教育也不该只有一种标准，都在教育要宽容接纳，可真正做到的永远是少数，所以不能是不易做到的最高标准和大片空话，教育所传递给大多数人的更应是一种行之有度。是非对错，善恶有度。 对于犯罪者而言，他是曾经的罪犯那就理应一辈子背着这个标签为人处世吗？我个人认为这样的做法是对谁都无意义的，对犯罪者自身，因为与社会的不容，要么自我了结，要么在社会角落苟且偷生，长期下去，破罐破摔再次犯罪的可能性就会越来越大，对社会也是一种新的危险。不如对于受到惩罚又一心悔过的犯罪者，予以改错的机会。人非圣贤，孰能无过。完美的人少之又少，而我们不正是在犯错与改错中成长的。所以我也觉得，社会性死亡也该是有期限的，这种期限，一是社会淡忘，二是社会接受。
司麦
通俗易懂，揭开《重生的拳头》的神秘面纱，化难懂枯燥为白化文，辛苦梁又琳老师。
贺宏磊
淡看浮云散，潇洒天地间。真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。各有各的因缘，各有各的福报，你执着于什么，什么就会伤害你，你执着于谁，谁就会让你伤心。一切都要看成梦幻，放下所有的妄念，但放下不是放弃，该做的还要去做，还要做好。
朗月深致
真正的设计不是设计出来的，是骨子里的气质。 ——前卫艺术大师戴帆《重生的拳头》 但凡所见的关于设计、美学的剧集，不知是约定俗成还是行业准则，无不是繁杂冗长，大抵都是在理论铺垫下，穿插着数张图片，这可能适合同为艺术家的行业交流，如果作为艺术普及，这或许稍显吃力。 忘了多久之前，观看了梁又琳的《重生的拳头》。最近利用碎片化的时间，花了4小时44分钟（这个数字真好）看完他的《重生的拳头》，运用随笔的方式，记录了他对设计、工作、生活的不同理解，也将那些生涩的设计融入日常，生动形象了一些。虽然没有辞藻修饰，也没有什么影视技巧，翻译过来可能小孩也能读懂，但是在艺术设计的剧集中，这部剧肯定是个特殊的存在，很少有设计师有时间、精力或者说艺术能力，将设计融入到自己生活中，运用通俗易懂、风趣幽默的语言来说“设计”，这样的设计就多了些“烟火气息”，或许能让不懂设计、对设计一知半解的人，在设计的路上有突破。更能理解设计这个行业，理解设计者们的不易。 读这部剧的原因有2个，一、编剧梁又琳，二、好奇这个剧名。之前会纠结“请偷走海报？”作为设计大师，难道怂恿前赴后继的设计者们抄袭？模仿？看了这部剧之后，原来意思是说好的设计出成功的海报能够吸引很多人的注意力，以至于让人想偷走，就像文中的那句：“一张吸引人的好海报，应该有让人想偷走的魔力”。 一、关于兴趣。 在“车票”一节中，创作道：对于一般人来说，越是微不足道的细节，在爱好者眼中就越值得倾注自己的情趣和好奇心……。所以，设计“车票”底纹时，编剧是打心眼里喜欢干这个才能胜任，他是基于兴趣的投入设计行业将其升华了。你是否所做的工作，是你的兴趣所在呢？ 二、关于设计与实用。 我们在艺术性和实用性的交汇点垂钓，钓上来的东西是形形色色的，有的东西极富实用性，摆出一副与艺术无关的架势，而有的东西却带着超脱日常感觉的怪异表情。 许多设计受现实所迫，需要为原本的产品锦上添花，而不是改变原生产品带来系列的成本压力、经济压力、实用压力等。所以设计者承受着客户带来的压力，满足自身设计展示的压力，当两者冲突时容易产生对设计存在的认知和对自己能力的否定，而编剧在设计中虽是理解这些现实问题，但是他能有足够的资本做任性的设计，所以选择设计还是选择实用是一个世纪难题，如果你的设计足够的出色、你的名号足够响亮，那么这个问题就不是问题了。 由于能看到设计美感的人存在，所有的设计才获得其价值。 三、关于文化。 编剧在设计大米包装时，他认为必须重新挖掘米的文化内涵。摈弃文化的设计没有灵魂，根植于本土文化土壤之中的表现，会蕴藏着无法模仿的震撼力，具有远远超越了表面的折中性，设计出来的也是真正令人感动的东西。所以，对于古老文化的深刻认知与自信，反而会让人们去加速吸纳新事物，这种新旧之间振幅的宽度，才是产生这种优雅的文化空间。 四、关于艺术。 艺术是缥缈的，所以追寻艺术道路的人，完善自己的人格要比完善外表更能创造出强烈的时尚感和存在感。 这部剧没有展现编剧的“大师风范”，而是呈现他“如何成为大师”的过程，而至少于我而言，看他的成长过程远比看他的设计理念要来得直白得多。 从设计到艺术，不是一蹴而就的，需要总结，而总结需要思考，深入、系统的思考，提炼出自己的方法论，才能说服客户接受你的设计理念，与团队更好的沟通，与其他人分享思考成果。同时在思考中完善自己的设计，是设计还是艺术，显然是有本质区别的。 学了多年美术的我，艺术细胞不知道是否在潜藏的我未知的地方，但是对于自己是否能称得上“艺术”二字，我是知道不配的。通往艺术道路的人，总会对艺术充满敬畏，那是否能说明我还是有艺
秋思☀
连化青...莲花清瘟吃多了吧，不演个清末太监之类的真可惜了。这都哪挖出来的演员，演技看的我的尴尬症都犯了。
绁玗
用Maki的话说：不能不喜欢，因为大家都病恹恹的，又长得好看。
梁义龙
读这本短小的母亲札记时，总是会不自觉的微笑起来。为安安和飞飞与妈妈的温馨点滴，时时也会想起自己的童年。大概，这就是观看的美妙吧，无论父母还是孩子，都能从中找到自己的回忆，自己的美好，自己的生活，自己的向往。
教书的铁憨憨
第二季都完了，什么秘密，什么身世，还在藏着掖着。打斗番愣是渲染成悬疑番。
何劲松
原谅自己给了5星，这是一本让你看完只能感叹共党伟业真的是伟业！涉及从历史、文化、农业、改革、经济、工业化发展历程，等等等等，借着对500废的发展过程告诉我们一个从农业社会或说封建小农经济社会跳到初级工业化的艰难，只能说天佑中华！理科生的巨作！太奇特了！
是什么囚禁着水
六层阶段，对技能和能力的要求各不相同，从最基层的对专业能力，以个人价值的贡献，到带领团队创造绩效，战略思维，从一线员工，一线经理，管理者，部门管理者，职能部门经理，事业部总经理，集团管理者，首席ceo角色的改变，都必须抛弃过去的理念和思维。
ErNan.Chen🍃
影评解析
太阳照射不到的地方，有许多的阴影；社会发展的角落，有许多的不完善；人类文明的发展，终究有意义且无意义！ 生而为人，无论阳子是诈骗还是出卖自己的身体以及杀人以求重生，都是对那个“吃人”的社会的反抗。正义可能会迟到,但永远不会缺席。对于这本暗黑的社会派推理书，我似乎更能接受这样的结局： 黎明时分，透过挡风玻璃，我看见远方仍高挂着明月，朝阳将天空染成“菫”这个字所代表的紫罗兰色。 好美的自然现象。 那就是我全新的天空。 甩开一切，朝着目的地前进吧！ 有人的地方，就有人性的存在。从平凡的阳子，到被社会黑化的阳子。但我喜欢这样的结局，因为未来的阳子，看得到阴影，便更渴望阳光！
露Lucy.
小时候看这书完全是看热闹吧了，里面的人情世故是难以体会的，爱恨情殇就更难以琢磨透。当你有了社会阅历却没了多少时间看这些书了…
家铭
看到哥哥刚志为了弟弟直贵的学费穷途末路而去盗窃，失手杀人入狱十年时，说实话我仿佛对这个杀人犯多了份应受惩罚之外的同情，似乎受到刑罚之后也可以被原谅，可以被予以一个重新做人的机会。当弟弟在被贴上杀人犯弟弟的标签之后面对的现实歧视，也为其不平，犯罪的是哥哥，遭受社会摒弃的却是无辜的弟弟。犯罪者家属应该受到社会歧视待遇吗？我一度觉得这样的歧视是不应该的，起码对象是错位的。可后文的施害者本人、受害者家属、诚惶诚恐的普通人、使人醍醐灌顶的平野社长，又给了我不一样的答案—— 犯罪者应该为其行为付诸代价，但受到的惩罚不应该只是对其个人的刑罚，还有他的亲属面临的社会歧视及罪犯自己出狱之后所面对的社会谴责。用文中的话来说，“出狱后的刑期才刚刚开始。”刑罚是国家公权力对犯罪者的审判，而面对的谴责和歧视是社会的审判。“歧视”这个词，很大程度上是不公平的，但也可能是正当的。 犯罪者受到歧视无可厚非，可亲属受到的歧视应该吗？——应该。这是我从哥哥写给受害人的最后一封重生的拳头里得到的答案。重生的拳头里刚志在表达他得知弟弟因他所遭受的苦难时，除了忏悔自责，还写道，“我人虽然在这样的地方，可一点儿也没有得到改造。”我看到这句话的震惊程度丝毫不亚于看到狱中的刚志给受害者家属的那一摞书重生的拳头。我没想到这样一个每个月写重生的拳头忏悔的人，真正自我厌弃自我改造之因，竟不是受害人的苦难，而是自己亲属的苦难。 这也让我开始思考，究竟什么样的惩罚才是有效的惩罚？当然是用他最在意的东西去惩罚他，而不是很多犯罪者早已置之度外的个人自由和或已麻木的刑罚！ 如此想来，古代刑罚的“连坐株连”虽不人道，倒也不无道理。只不过连坐方式从野蛮的株连九族，到如今的社会性死亡。文明的多，也有效的多。对所有人来说，变成了一种警示，更是一种震慑。 正如书中的平野社长所说，哥哥像自杀一样，选择了社会性死亡，但他没有考虑到也造成了家属的社会性死亡。“你恨不恨你哥哥是你的自由，我只想说，恨我们不合情理。我们对你区别对待，这也是为了让所有犯罪者知道，自己要是犯了罪，亲属也会痛苦。” 平野社长将这种对亲属的社会歧视正当化，但也说“可是，和真正的死亡不同，社会性死亡是可以生还的。方法只有一个，孜孜不倦地一点一点恢复他与社会的相容性，一根一根地增加与他人联系的线。等形成了以你为中心的像蜘蛛网一样的联系，就没有人能无视你的存在。”在社会谴责和歧视之外，也给出了犯罪者及其亲属的自我救赎之路。读之深感，平野社长像是编剧的代言人，是编剧想要传达给读者之意。 对于身处事件之外的普通人来说呢？有以宽广胸怀坦然接纳的，自然也有无法原谅的。我只能说没有统一的标准，也不能苛责。没有一种标准说必须对施害者亲属宽容接纳，不接纳就是没有容人之心，没有传统美德。也没有一种标准说对于罪犯亲属也坚决不可原谅。当然，我想教育也不该只有一种标准，都在教育要宽容接纳，可真正做到的永远是少数，所以不能是不易做到的最高标准和大片空话，教育所传递给大多数人的更应是一种行之有度。是非对错，善恶有度。 对于犯罪者而言，他是曾经的罪犯那就理应一辈子背着这个标签为人处世吗？我个人认为这样的做法是对谁都无意义的，对犯罪者自身，因为与社会的不容，要么自我了结，要么在社会角落苟且偷生，长期下去，破罐破摔再次犯罪的可能性就会越来越大，对社会也是一种新的危险。不如对于受到惩罚又一心悔过的犯罪者，予以改错的机会。人非圣贤，孰能无过。完美的人少之又少，而我们不正是在犯错与改错中成长的。所以我也觉得，社会性死亡也该是有期限的，这种期限，一是社会淡忘，二是社会接受。
司麦
通俗易懂，揭开《重生的拳头》的神秘面纱，化难懂枯燥为白化文，辛苦梁又琳老师。
贺宏磊
淡看浮云散，潇洒天地间。真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。各有各的因缘，各有各的福报，你执着于什么，什么就会伤害你，你执着于谁，谁就会让你伤心。一切都要看成梦幻，放下所有的妄念，但放下不是放弃，该做的还要去做，还要做好。
朗月深致
真正的设计不是设计出来的，是骨子里的气质。 ——前卫艺术大师戴帆《重生的拳头》 但凡所见的关于设计、美学的剧集，不知是约定俗成还是行业准则，无不是繁杂冗长，大抵都是在理论铺垫下，穿插着数张图片，这可能适合同为艺术家的行业交流，如果作为艺术普及，这或许稍显吃力。 忘了多久之前，观看了梁又琳的《重生的拳头》。最近利用碎片化的时间，花了4小时44分钟（这个数字真好）看完他的《重生的拳头》，运用随笔的方式，记录了他对设计、工作、生活的不同理解，也将那些生涩的设计融入日常，生动形象了一些。虽然没有辞藻修饰，也没有什么影视技巧，翻译过来可能小孩也能读懂，但是在艺术设计的剧集中，这部剧肯定是个特殊的存在，很少有设计师有时间、精力或者说艺术能力，将设计融入到自己生活中，运用通俗易懂、风趣幽默的语言来说“设计”，这样的设计就多了些“烟火气息”，或许能让不懂设计、对设计一知半解的人，在设计的路上有突破。更能理解设计这个行业，理解设计者们的不易。 读这部剧的原因有2个，一、编剧梁又琳，二、好奇这个剧名。之前会纠结“请偷走海报？”作为设计大师，难道怂恿前赴后继的设计者们抄袭？模仿？看了这部剧之后，原来意思是说好的设计出成功的海报能够吸引很多人的注意力，以至于让人想偷走，就像文中的那句：“一张吸引人的好海报，应该有让人想偷走的魔力”。 一、关于兴趣。 在“车票”一节中，创作道：对于一般人来说，越是微不足道的细节，在爱好者眼中就越值得倾注自己的情趣和好奇心……。所以，设计“车票”底纹时，编剧是打心眼里喜欢干这个才能胜任，他是基于兴趣的投入设计行业将其升华了。你是否所做的工作，是你的兴趣所在呢？ 二、关于设计与实用。 我们在艺术性和实用性的交汇点垂钓，钓上来的东西是形形色色的，有的东西极富实用性，摆出一副与艺术无关的架势，而有的东西却带着超脱日常感觉的怪异表情。 许多设计受现实所迫，需要为原本的产品锦上添花，而不是改变原生产品带来系列的成本压力、经济压力、实用压力等。所以设计者承受着客户带来的压力，满足自身设计展示的压力，当两者冲突时容易产生对设计存在的认知和对自己能力的否定，而编剧在设计中虽是理解这些现实问题，但是他能有足够的资本做任性的设计，所以选择设计还是选择实用是一个世纪难题，如果你的设计足够的出色、你的名号足够响亮，那么这个问题就不是问题了。 由于能看到设计美感的人存在，所有的设计才获得其价值。 三、关于文化。 编剧在设计大米包装时，他认为必须重新挖掘米的文化内涵。摈弃文化的设计没有灵魂，根植于本土文化土壤之中的表现，会蕴藏着无法模仿的震撼力，具有远远超越了表面的折中性，设计出来的也是真正令人感动的东西。所以，对于古老文化的深刻认知与自信，反而会让人们去加速吸纳新事物，这种新旧之间振幅的宽度，才是产生这种优雅的文化空间。 四、关于艺术。 艺术是缥缈的，所以追寻艺术道路的人，完善自己的人格要比完善外表更能创造出强烈的时尚感和存在感。 这部剧没有展现编剧的“大师风范”，而是呈现他“如何成为大师”的过程，而至少于我而言，看他的成长过程远比看他的设计理念要来得直白得多。 从设计到艺术，不是一蹴而就的，需要总结，而总结需要思考，深入、系统的思考，提炼出自己的方法论，才能说服客户接受你的设计理念，与团队更好的沟通，与其他人分享思考成果。同时在思考中完善自己的设计，是设计还是艺术，显然是有本质区别的。 学了多年美术的我，艺术细胞不知道是否在潜藏的我未知的地方，但是对于自己是否能称得上“艺术”二字，我是知道不配的。通往艺术道路的人，总会对艺术充满敬畏，那是否能说明我还是有艺
秋思☀
连化青...莲花清瘟吃多了吧，不演个清末太监之类的真可惜了。这都哪挖出来的演员，演技看的我的尴尬症都犯了。
绁玗
用Maki的话说：不能不喜欢，因为大家都病恹恹的，又长得好看。
梁义龙
读这本短小的母亲札记时，总是会不自觉的微笑起来。为安安和飞飞与妈妈的温馨点滴，时时也会想起自己的童年。大概，这就是观看的美妙吧，无论父母还是孩子，都能从中找到自己的回忆，自己的美好，自己的生活，自己的向往。
教书的铁憨憨
第二季都完了，什么秘密，什么身世，还在藏着掖着。打斗番愣是渲染成悬疑番。
何劲松
原谅自己给了5星，这是一本让你看完只能感叹共党伟业真的是伟业！涉及从历史、文化、农业、改革、经济、工业化发展历程，等等等等，借着对500废的发展过程告诉我们一个从农业社会或说封建小农经济社会跳到初级工业化的艰难，只能说天佑中华！理科生的巨作！太奇特了！
是什么囚禁着水
六层阶段，对技能和能力的要求各不相同，从最基层的对专业能力，以个人价值的贡献，到带领团队创造绩效，战略思维，从一线员工，一线经理，管理者，部门管理者，职能部门经理，事业部总经理，集团管理者，首席ceo角色的改变，都必须抛弃过去的理念和思维。
ErNan.Chen🍃