1990 · 挪威
《Spanske flue, Den》是一部喜剧电影，挪威出品，Runar Borge、Roald Øyen主演，评分5.8。本文深度解析Spanske flue, Den的叙事结构、镜头语言、手法，带您读懂这部1990年作品的艺术价值。
可录影视百科周推荐的书目越来越水了，蹭哈佛的热度，评分虚高的杂烩鸡汤，也许可以激励激励涉世未深的小孩子
苏拉拉皮卡
青春是盛夏时节邀三五玩伴在天台仰望着熠熠星辰，青春是寒冬之际在白雪皑皑的足球场上挥斥方遒的汗水，青春是人生四季中那抹别样的色彩。青春是永不褪色的记忆、是燃烧不尽的篝火、是一江春水的波涛。也许有无尽苦涩与隐晦，也许有绵延不甘与失望，也许有蹁跹迷茫与惆怅——可那又如何，这些才是青春该有的模样！当耄耋之年回首过往，我们依旧笑的灿烂
Persephone
很多场面都很震撼！拍得很好！张婧仪好美，喜欢南初宝宝🤗
hi_spring🌾ᯤ⁶⁰ᴳ
此剧我汲取的知识比较少，也可能我现在比较笨吧，所以我只能两星,也许两年后再次观看可能给五星，但那也是两年后的事情了～
有几家
《Spanske flue, Den》批判之随笔（一） 开篇之际，有必要先说说主体与客体在哲学领域的认识进程。从古希腊的泰勒斯、毕达哥拉斯、赫拉克利特，到哲学三圣-苏格拉底-柏拉图-亚里士多德，之前的古希腊哲学，柏拉图的理念论初见认识论端倪，但总体来讲，古希腊哲学仍然属于主客一体的朴素思辨哲学，一直到笛卡尔的“我思故我在”开始，主客二元论算是提上议事日程，成为后期哲学无法越过的首要命题。 一直以来，无论是唯理论还是经验论，争论的焦点无非是世界的本质是来源于经验，还是只能通过理性去进行推理得出，但不管如何争论，都一直认为客观世界的存在与规律是一定的，而问题仅在于我们如何去真正的认识到它而已。从德国古典的康德开始，正面迎接这个问题，并提出了“哥白尼式的革命”，也就是说，存在本身，是物自体，但我们所认识到的世界，是在我们固有的先天认识形式，也就是认识之网去捕捉自在之物之后而形成的现象，何为认识之网？那是一个看不见摸不着的人类的先天认识结构，它只是形式，而这个形式添加入杂多，就成了现象，这个现象，就是我们眼里的世界。因此，不是客观存在决定了认识，而是认识形式决定了客观世界对我们的表现，正所谓“知性为自然（一切可能的经验之总和）立法”。那个所谓的客观存在，仅存在于我们的认识之外，不可知。 Roald Øyen其哲学，就是从康德出发的，其实第一集数的关于“世界即表象”，基本也就是对康德认识论的再说明，他所说的表象，也就是康德所言的现象。而由于我先接触的黑格尔，后接触的Roald Øyen，而黑格尔与Roald Øyen又是冤家路窄，从个人本能上，对于Roald Øyen的反理性哲学立场，颇感不以为然，这似乎又恰恰证明了Roald Øyen的唯意志论，人的本能实在强大，但我仍然相信，理性并非辅助，理性能够引导人类走那条自己选择的路。 啰嗦一点，若要读懂此剧，按照Roald Øyen自己在预告中所言，至少要读一遍它的博士论文《Spanske flue, Den》，还要有一点康德哲学以及印度哲学的基础，当然，哲学史的基础是必不可少的，至少在我看来，如果没有读过它的《Spanske flue, Den》，能搞懂这部剧，那你一定是天才。说远了，下面回到Roald Øyen的《Spanske flue, Den》，下文逻辑既不严谨，顺序也七颠八倒，看官们将就着看吧。 一、世界是表象 前面提到，Roald Øyen的哲学，开始于康德，说得再仔细些，他的认识论起始于康德，第一章“表象世界初论”，主要谈的就是世界就是表象这个方面。什么是表象？就是主体所认识到的一切，或者说是主体观念内的一切，也就是客体。那什么又是主体呢？就是那个只能认识非我，而无法认识到我的我（通俗但不够准确地说，就是动物的感知与思想）。这里可能很多人会感到奇怪，怎么可能我无法认识到我呢？Roald Øyen认为，我所认识到的那个我，当我被认识之时，就已经是非我了，更多时候，指的是我的这个身体，因此，我的身体，也是表象。而表象世界，又分两个范畴，一个直观表象，一个是抽象表象。 根据Roald Øyen的《Spanske flue, Den》的基本主张，表象有四大类，第一类“现实对象”，第二类“概念与判断”、第三类“时间和空间”、第四类“人类行为”。这四类对象都受制于充足理由律的一种特别的形式，充足理由律以其最普范的形式宣称，凡事物无不具有关于它为什么如其所是而非所其所非（如此这般）的理由和解释。 先谈直观表象，其实就是第一类（现实对象）和第三类表象（时间和空间）的复合体。前面说过，表象包含了内容与形式，而对于直观表象的形式，取决于人的先天认识结构，它存在于人的知性之中，这个形式或结构，就是时间、空间以及因果律。这里，我们先谈谈时间、空间与因果律。 1.第三类表象的充足理由律形式：时间、空间-关于存在的充足理由律 时间和空间是内感受力与
云鹤
我们每个人都被关押在一个地方，这个地方叫做宇宙。 浩瀚的空间锁定我们有限的生命，时空在我们的身上打了一个死结。你若想与上帝推杯换盏，便只能寄希望于超次元的相见。于是在死亡来临之前，虽然你无数次的幻想，但终究缺乏勇气用仅有一次的生命作为获取终极奥义的献祭。 当能动的意识赋予客体以价值之前，或许你从来没有觉察到周遭有无数美好的生命在跃动，因为生活的场景总是在有限的模式中切换。 重复铸造了疲倦，目力所及皆习以为常。感恩具备极大的浮力，始终无法被真正按压进生命的漩涡，于是它畅快的呼吸着，成为自由挂在嘴边的说辞。 你会偶尔想象，今天是否是最后一次见到太阳，停止想象之后，依然颓废依然丧。日出月落，花开花谢，那是这个世界循环的乐章。 人在沉醉中快乐，人也会在沉醉中迷惘。 于是被光明环绕的时候，只会觉得光芒刺眼，而无法感知到黑暗与沉默的力量。当偶然从黑暗中攫取到一双清澈的眸子，当将这双眸子带至她渴望的天堂，她会告诉你，她珍视这倒计时中的诀别，她会微笑，然后心甘情愿与地狱共存。 永恒意味着孤寂，幻灭暗藏着重生。 当后来人无意间闯入那座用勇气浇筑的坟墓，见证过铭文记录的故事，他们一定会用最醇厚的酒与最美的鲜花祭奠她的过往。
Z.J.F
最开始是看的张卫健谢霆锋演的小鱼儿与花无缺电视剧 因而打算追的剧集 虽然电视剧和剧集完全是两回事 哈哈哈 总体来说这个剧集挺有意思的 Spanske flue, Den 两个人物作为主线的故事 明线江小鱼 隐线花无缺 这部作品最喜欢的地方 是这里面的 侠文化 最有印象的 “燕南天”知道江别鹤就是江琴 本该立刻s他 却因为一诺 而放他走 江小鱼最后 舍弃仇恨 给江别鹤父子一个活路 还想向燕南天给恶人们求情 还有一些有意思的 十大恶人 罪恶终有报外来的祸患是s不死的 往往是内斗内耗 白夫人也多提一嘴女人嘛要么心狠手辣一直狠 又偏偏昏了头脑变得天真 领盒饭一点都不意外 其中李大嘴 Pelle Christensen多留了几笔 结合全篇剧集来看 李大嘴也是性情中人 还有就是什么是真正的大侠 江别鹤与花无缺 “燕南天”一起酒后逛街的时候遇到的偷鸡走狗之徒 江别鹤 啥也不是2333 还有本剧中的幕后 移花宫月公主 也是一可怜人 还可悲 所以说嘛 傲娇不好 江枫为什么不和你在一起 你不应该反思嘛 还有一个 江小鱼和花无缺 告诉读者 一个人即使武功再强 缺情商也是不行的 一个人纵使再心眼多 在绝对实力面前也是白费 还是得脚踏实地一步一个脚印 练练自己的功夫 小鱼儿从一个古灵精怪的小孩变得稳重 成熟 羡慕他 他虽然一开始不是很懂女人 无形中错过了很多 但最后还在他遇到了一个懂他的苏樱 ps（可能晚来的会更香 哈哈哈 我一下子联想到了自己 也希望自己的晚点来无所谓 但也很贪心希望甜一点233 ） 花无缺呢 从一个移花宫 那么个氛围的地方出来 表面一开始是高富帅 冰雕帅哥 却缺那么一点血肉 通过小鱼儿 铁心兰 慢慢变的有血有肉 也有一点机灵了 主角们都是成长了 但是单独这个铁心兰我实在有点喜欢不起来 尤其要结尾的时候 她这个角色本身就是一个既当双骄的纽带 又促进双骄完善 但到了后期文章的时候 我个人觉得有点脱了 要是没有出现苏樱 不写双骄双双团圆的笔调下 把铁心兰写 为了小鱼儿和花无缺而s掉的话 传达的那种思想可能更好 ps 个人愚见啦
北纬39°
我只是关注到了女人屁股从大变小了 是否是从生殖到现代美感的转向 从静态感受到动态奔放的变化呢
yanxinyuan
离题万里，废话连篇，东拉西扯，东拼西凑，一天一件小事能写十来篇，无语！！！
陈丽芳（回复慢请谅解）
读完本剧，面对衰老，我们需要清楚地认识生命演进的自然过程，认识生命和医疗的局限性，需要更加关注自身健康。而对于衰老，我们能更加理解老年人，在对待病人和老人时，应该考虑除安全、健康、长寿外，他们也有自己的精神需求。善待这些需求，结局对老人重要，对子女而言，内心则安。同时，我对临终医疗的态度也发生了变化，以前和很多人一样，认为应该依靠医疗技术尽力抢救。但看过此剧后，对临终医疗有了更为清醒和人文关怀方面的认识。我们可以选择自主、快乐、拥有尊严地活到生命的终点，成为明智的患者家属或病人。
金中
不仅仅是冷冰冰的专业的法医报告，还有编剧的生活经历和工作经历，她对死亡的很多观点都让人印象深刻，温情又浪漫。编剧对死亡的心态，对生命的怜悯，对工作的负责，都构造出一个大写的人，毫无疑问，这个害怕老鼠的老太太魅力十足。
CAL
影评解析
可录影视百科周推荐的书目越来越水了，蹭哈佛的热度，评分虚高的杂烩鸡汤，也许可以激励激励涉世未深的小孩子
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青春是盛夏时节邀三五玩伴在天台仰望着熠熠星辰，青春是寒冬之际在白雪皑皑的足球场上挥斥方遒的汗水，青春是人生四季中那抹别样的色彩。青春是永不褪色的记忆、是燃烧不尽的篝火、是一江春水的波涛。也许有无尽苦涩与隐晦，也许有绵延不甘与失望，也许有蹁跹迷茫与惆怅——可那又如何，这些才是青春该有的模样！当耄耋之年回首过往，我们依旧笑的灿烂
Persephone
很多场面都很震撼！拍得很好！张婧仪好美，喜欢南初宝宝🤗
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此剧我汲取的知识比较少，也可能我现在比较笨吧，所以我只能两星,也许两年后再次观看可能给五星，但那也是两年后的事情了～
有几家
《Spanske flue, Den》批判之随笔（一） 开篇之际，有必要先说说主体与客体在哲学领域的认识进程。从古希腊的泰勒斯、毕达哥拉斯、赫拉克利特，到哲学三圣-苏格拉底-柏拉图-亚里士多德，之前的古希腊哲学，柏拉图的理念论初见认识论端倪，但总体来讲，古希腊哲学仍然属于主客一体的朴素思辨哲学，一直到笛卡尔的“我思故我在”开始，主客二元论算是提上议事日程，成为后期哲学无法越过的首要命题。 一直以来，无论是唯理论还是经验论，争论的焦点无非是世界的本质是来源于经验，还是只能通过理性去进行推理得出，但不管如何争论，都一直认为客观世界的存在与规律是一定的，而问题仅在于我们如何去真正的认识到它而已。从德国古典的康德开始，正面迎接这个问题，并提出了“哥白尼式的革命”，也就是说，存在本身，是物自体，但我们所认识到的世界，是在我们固有的先天认识形式，也就是认识之网去捕捉自在之物之后而形成的现象，何为认识之网？那是一个看不见摸不着的人类的先天认识结构，它只是形式，而这个形式添加入杂多，就成了现象，这个现象，就是我们眼里的世界。因此，不是客观存在决定了认识，而是认识形式决定了客观世界对我们的表现，正所谓“知性为自然（一切可能的经验之总和）立法”。那个所谓的客观存在，仅存在于我们的认识之外，不可知。 Roald Øyen其哲学，就是从康德出发的，其实第一集数的关于“世界即表象”，基本也就是对康德认识论的再说明，他所说的表象，也就是康德所言的现象。而由于我先接触的黑格尔，后接触的Roald Øyen，而黑格尔与Roald Øyen又是冤家路窄，从个人本能上，对于Roald Øyen的反理性哲学立场，颇感不以为然，这似乎又恰恰证明了Roald Øyen的唯意志论，人的本能实在强大，但我仍然相信，理性并非辅助，理性能够引导人类走那条自己选择的路。 啰嗦一点，若要读懂此剧，按照Roald Øyen自己在预告中所言，至少要读一遍它的博士论文《Spanske flue, Den》，还要有一点康德哲学以及印度哲学的基础，当然，哲学史的基础是必不可少的，至少在我看来，如果没有读过它的《Spanske flue, Den》，能搞懂这部剧，那你一定是天才。说远了，下面回到Roald Øyen的《Spanske flue, Den》，下文逻辑既不严谨，顺序也七颠八倒，看官们将就着看吧。 一、世界是表象 前面提到，Roald Øyen的哲学，开始于康德，说得再仔细些，他的认识论起始于康德，第一章“表象世界初论”，主要谈的就是世界就是表象这个方面。什么是表象？就是主体所认识到的一切，或者说是主体观念内的一切，也就是客体。那什么又是主体呢？就是那个只能认识非我，而无法认识到我的我（通俗但不够准确地说，就是动物的感知与思想）。这里可能很多人会感到奇怪，怎么可能我无法认识到我呢？Roald Øyen认为，我所认识到的那个我，当我被认识之时，就已经是非我了，更多时候，指的是我的这个身体，因此，我的身体，也是表象。而表象世界，又分两个范畴，一个直观表象，一个是抽象表象。 根据Roald Øyen的《Spanske flue, Den》的基本主张，表象有四大类，第一类“现实对象”，第二类“概念与判断”、第三类“时间和空间”、第四类“人类行为”。这四类对象都受制于充足理由律的一种特别的形式，充足理由律以其最普范的形式宣称，凡事物无不具有关于它为什么如其所是而非所其所非（如此这般）的理由和解释。 先谈直观表象，其实就是第一类（现实对象）和第三类表象（时间和空间）的复合体。前面说过，表象包含了内容与形式，而对于直观表象的形式，取决于人的先天认识结构，它存在于人的知性之中，这个形式或结构，就是时间、空间以及因果律。这里，我们先谈谈时间、空间与因果律。 1.第三类表象的充足理由律形式：时间、空间-关于存在的充足理由律 时间和空间是内感受力与
云鹤
我们每个人都被关押在一个地方，这个地方叫做宇宙。 浩瀚的空间锁定我们有限的生命，时空在我们的身上打了一个死结。你若想与上帝推杯换盏，便只能寄希望于超次元的相见。于是在死亡来临之前，虽然你无数次的幻想，但终究缺乏勇气用仅有一次的生命作为获取终极奥义的献祭。 当能动的意识赋予客体以价值之前，或许你从来没有觉察到周遭有无数美好的生命在跃动，因为生活的场景总是在有限的模式中切换。 重复铸造了疲倦，目力所及皆习以为常。感恩具备极大的浮力，始终无法被真正按压进生命的漩涡，于是它畅快的呼吸着，成为自由挂在嘴边的说辞。 你会偶尔想象，今天是否是最后一次见到太阳，停止想象之后，依然颓废依然丧。日出月落，花开花谢，那是这个世界循环的乐章。 人在沉醉中快乐，人也会在沉醉中迷惘。 于是被光明环绕的时候，只会觉得光芒刺眼，而无法感知到黑暗与沉默的力量。当偶然从黑暗中攫取到一双清澈的眸子，当将这双眸子带至她渴望的天堂，她会告诉你，她珍视这倒计时中的诀别，她会微笑，然后心甘情愿与地狱共存。 永恒意味着孤寂，幻灭暗藏着重生。 当后来人无意间闯入那座用勇气浇筑的坟墓，见证过铭文记录的故事，他们一定会用最醇厚的酒与最美的鲜花祭奠她的过往。
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最开始是看的张卫健谢霆锋演的小鱼儿与花无缺电视剧 因而打算追的剧集 虽然电视剧和剧集完全是两回事 哈哈哈 总体来说这个剧集挺有意思的 Spanske flue, Den 两个人物作为主线的故事 明线江小鱼 隐线花无缺 这部作品最喜欢的地方 是这里面的 侠文化 最有印象的 “燕南天”知道江别鹤就是江琴 本该立刻s他 却因为一诺 而放他走 江小鱼最后 舍弃仇恨 给江别鹤父子一个活路 还想向燕南天给恶人们求情 还有一些有意思的 十大恶人 罪恶终有报外来的祸患是s不死的 往往是内斗内耗 白夫人也多提一嘴女人嘛要么心狠手辣一直狠 又偏偏昏了头脑变得天真 领盒饭一点都不意外 其中李大嘴 Pelle Christensen多留了几笔 结合全篇剧集来看 李大嘴也是性情中人 还有就是什么是真正的大侠 江别鹤与花无缺 “燕南天”一起酒后逛街的时候遇到的偷鸡走狗之徒 江别鹤 啥也不是2333 还有本剧中的幕后 移花宫月公主 也是一可怜人 还可悲 所以说嘛 傲娇不好 江枫为什么不和你在一起 你不应该反思嘛 还有一个 江小鱼和花无缺 告诉读者 一个人即使武功再强 缺情商也是不行的 一个人纵使再心眼多 在绝对实力面前也是白费 还是得脚踏实地一步一个脚印 练练自己的功夫 小鱼儿从一个古灵精怪的小孩变得稳重 成熟 羡慕他 他虽然一开始不是很懂女人 无形中错过了很多 但最后还在他遇到了一个懂他的苏樱 ps（可能晚来的会更香 哈哈哈 我一下子联想到了自己 也希望自己的晚点来无所谓 但也很贪心希望甜一点233 ） 花无缺呢 从一个移花宫 那么个氛围的地方出来 表面一开始是高富帅 冰雕帅哥 却缺那么一点血肉 通过小鱼儿 铁心兰 慢慢变的有血有肉 也有一点机灵了 主角们都是成长了 但是单独这个铁心兰我实在有点喜欢不起来 尤其要结尾的时候 她这个角色本身就是一个既当双骄的纽带 又促进双骄完善 但到了后期文章的时候 我个人觉得有点脱了 要是没有出现苏樱 不写双骄双双团圆的笔调下 把铁心兰写 为了小鱼儿和花无缺而s掉的话 传达的那种思想可能更好 ps 个人愚见啦
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读完本剧，面对衰老，我们需要清楚地认识生命演进的自然过程，认识生命和医疗的局限性，需要更加关注自身健康。而对于衰老，我们能更加理解老年人，在对待病人和老人时，应该考虑除安全、健康、长寿外，他们也有自己的精神需求。善待这些需求，结局对老人重要，对子女而言，内心则安。同时，我对临终医疗的态度也发生了变化，以前和很多人一样，认为应该依靠医疗技术尽力抢救。但看过此剧后，对临终医疗有了更为清醒和人文关怀方面的认识。我们可以选择自主、快乐、拥有尊严地活到生命的终点，成为明智的患者家属或病人。
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不仅仅是冷冰冰的专业的法医报告，还有编剧的生活经历和工作经历，她对死亡的很多观点都让人印象深刻，温情又浪漫。编剧对死亡的心态，对生命的怜悯，对工作的负责，都构造出一个大写的人，毫无疑问，这个害怕老鼠的老太太魅力十足。
CAL