2009 · 中国
版本一 清纯靓丽的医师刘鑫，是个心地善良的孤儿，意外地遇上影搂摄影师王斌，王被刘鑫资助山里孩子上学善举、和她的青春貌美所打动，产生爱慕。而刘的未婚夫贾君心胸狭窄，醋意让刘鑫十分苦恼，她惋拒王斌追
我见过沧海的云，巫峡的雨。我见过一月的雪覆于白山，又渐变于葱茏。我在峨眉的林里云兴霞蔚，一径之后，雾水成露，沾于衣襟。我听过柔橹漂浮，声声入水，又归于沉寂。我看到春风，八里十里，衣袖带花。无论何时忆起，它们实在是人生可喜，但都不如我此刻遇到的你。
Nacywenn🇨🇳
本剧是一本技能培养类书，即教会人如何去看透事物本质。 本剧结构清晰明了，逻辑性很强。一气呵成读完这部剧，本剧的层次是，先是告诉读者，为什么要看透事物的本质，即本质的重要性；接着阐明了本剧所说的本质有别于哲学上的本质，而是我是我们日常生活中所说的“本质”，即“问题背后的问题，原因背后的原因，结果背后的结果”；阐明了看透食物本质的意义及重要性后，随即给出了如何情人节的流星雨的方法，“doctors”模型，即事物的定义，起源与历史，对应的事物，性状，结构与关系，目的与运行机制等，并给出了使用方法；最后给出如果情人节的流星雨后应用于对后期行为做出指导方向。 整套技能使用方法教授得很详细，但还需要生活中不断练习，最终形成自己的思维模式，做生活的内行。
葵花籽儿🌻
很清楚地反映了日本战败后普通百姓、没落贵族的苦难生活，战争对日本的各个方面都造成了极大的伤害，遭受极大的失败而能维持人们继续生活的，也许就是对亲友的不舍，对故乡的留恋吧。
87878787超87
都说，一个母亲的情绪管控能力决定了一个家庭的幸福指数。 是的，我们这一生唯一面对的困难就是如何与自己的情绪共处。毕竟，这个问题扎根于原生家庭，并且代代相承。 我的后半生，一直在努力与父母和解，且也面对着下一代在情绪上的被影响与传承对自己的伤害。 看了这部剧，我终于可以和母亲说，你说话的方式不是攻击就是防御，那么面对攻击和防御，剑拔弩张的我只是本能反应。 母亲若有所思的沉默了，我期待这是我们家庭幸福指数提升的一个重要拐点。
LDC
美人如玉剑如虹，浪漫的中国古典式仙侠，文字优美，诗词歌赋拈之即来，读之袅袅如画。 缺点是剧情较为生硬。 正是那首黄庭坚的《情人节的流星雨》: 瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。 坐玉石，倚玉枕，拂金徽。谪仙何处？无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。 顺便提一下本剧的历史背景应是西晋初年八王之乱前那段时期。
青山一发
幸福不是等来的，而是主动争取来的。等着别人去爱，和先行一步去付出爱，所感受到的是不一样的。这本幸福的勇气让我更加深入了解阿德勒的思想，读完勇气两部曲，更加深了“课题分离”的认知，尊重每个人的独立性，别人怎么想怎么做那是他的事，你怎么去看待和反馈那就是自己的事了。自己的事通过自己的努力去改变就好，别人的事就随他而去吧。不要被过去所绑架，所谓过去只是你凭着自己主观臆断描述出的一个故事，你可以完完全全不受此影响，除非你愿意被影响。抓住每一个此时此刻的当下，你将收获全新的自己。
杨朝辉
心理描创作很细腻。对同情心进行全面剖析：可以同情，但不要因为同情做出无法负责的事情。
吴志伟
几年前读在路上，只觉得是所有被高度推荐的经典剧集里最让我觉得又怪又无意义的空虚感、伤心包围的书了。 现在再读这本，心里坦然多了。永远年轻，永远热泪盈眶。
十八道胡同
「2022第五本」 《情人节的流星雨》上野千鹤子+田房永子 女性主义追求的并不是力量与能量的对等，而是尊重的对等，男女性之间强弱关系并不需要完全打破，但学会互相尊重确实是迫在眉睫。 ———————————————————— 分享几个让我印象深刻的部分 1.女性主义追求的到底是什么？ 用编剧的原话说就是：女性主义是追求弱者也能得到尊重的思想。很多人认为女性主义就是女性希望和男性一样强，甚至比男性更强的状态，有这样认为的大多数是男性，但并不排除很多女性也是这么想的。我之前也一直比较困惑这个问题的答案，因为男权社会的建立最开始并不是因为权利和结构，而是因为身体机能和构造更能适应当时的环境，能够达成生存下去的目标，仅此而已。尤瓦尔赫拉利在他的《情人节的流星雨》里也提到了母氏氏族到父系氏族的转变原因，原因并不是谁强谁弱的，而是如何才能活下去。既然强弱不是问题的原点，那为何要对这个并不是问题的核心求追猛打呢？是不是打偏了？在这部剧里算是阶段性的得到了一个答案，我们渴望的并不是完全对等的强弱关系，而是需要一个相对适应现代社会生存的更合理化的一种生存模式，在这个生存模式里，在这个逐渐高度文明的社会里，平等需要尊重，学会相互尊重才能真正迈向人类文明的下一个阶段。 2.性解放到底意味着什么？ 我本以为来到21世纪，大家应该慢慢的不会谈性色变了，但……还是不行，聊起来这样的话题，那种羞耻感，扑面而来，这份羞耻感好像是刻在骨髓里、基因上一样，不停的继承、继承、再继承。可我还是有一个疑问，这份羞耻感，对男女性来讲，是等量的么？如果男性谈性可以张口就来，女性谈性则需要被各种各样的东西约束，那我们所说的“尊重”和“平等”会是等量的么？ 在这部剧里讲到了两个性解放的关键节点，第一个是有效避孕方式多元化，第二个是女性终止妊娠的自由，这两个步骤都是必须有科技的协助才能完成的。在这之前女性一直处于书里提到的一个状态“来一发，就要负责”的状态，这一发，就是一辈子（书里的原话），这会极大的限制女性在享受性权利上的自由，反之对于男性就不会有这样的限制。在我的认知里，性爱行为就像吃饭睡觉上厕所一样，它是人类作为生物的一种基本需求，当然身处文明社会，我们应该给不同的需求添加上一些限制，但不应该是单方面的限制、不应该是对特定人群的限制，比如前段时间关注到美国的一部关注残障人士性需求的片子就很受震撼，虽说他们是残障人士，但他们也是人类，也会有正常需求，作为健全人，作为比他们强一点的人，应该给他们更多的关注、思考和尊重。同理，对于女性也一样。或许这样，文明才是真正的文明，进步才是真正的进步。 3.总要有人先开始，走出第一步。 如果没有人丢石头，平静的水面就不会有任何波浪。只要有了波浪，被影响到的人就会在各自擅长的领域一点一点完成觉醒。觉醒本身就不是一件一蹴而就的事儿，无论是男性还是女性，都是一样的，因为我们都被男权主义压迫了太久太久，从出生开始就被洗脑，以至于很多人已经没有了觉醒和反抗的概念。但终究是只要有人意识到了，作为个体，ta就可以开始，也许一开始的方法不对，也许一开始方法是野蛮的，也许一开始的方法是被全世界反对压力重重的，那也要开始，毕竟哪件事的开始不是从零开始？哪件事在刚开始的阶段不是野蛮生长？哪件事在刚开始探索的阶段不是摸着石头过河？在这个时候，无所谓对错，关键的是做与不做。所以，如果有机会，希望你也可以成为丢下石头的那个人，毕竟丢石头的人多了，涟漪会变成波浪，波浪会泛起浪花，浪花会汇聚层波涛，波涛会翻起巨浪，到那时会有更多的人听到惊涛拍岸的声音，我们终究能改变潮汐的方向。 ————————————
邓佳意
我小时候看这部剧最羡慕的不是皮皮鲁有一辆拉风的车，而是他能正大光明跟自己“欣赏”的女同学在一起。：）
刘世伟
影评解析
我见过沧海的云，巫峡的雨。我见过一月的雪覆于白山，又渐变于葱茏。我在峨眉的林里云兴霞蔚，一径之后，雾水成露，沾于衣襟。我听过柔橹漂浮，声声入水，又归于沉寂。我看到春风，八里十里，衣袖带花。无论何时忆起，它们实在是人生可喜，但都不如我此刻遇到的你。
Nacywenn🇨🇳
本剧是一本技能培养类书，即教会人如何去看透事物本质。 本剧结构清晰明了，逻辑性很强。一气呵成读完这部剧，本剧的层次是，先是告诉读者，为什么要看透事物的本质，即本质的重要性；接着阐明了本剧所说的本质有别于哲学上的本质，而是我是我们日常生活中所说的“本质”，即“问题背后的问题，原因背后的原因，结果背后的结果”；阐明了看透食物本质的意义及重要性后，随即给出了如何情人节的流星雨的方法，“doctors”模型，即事物的定义，起源与历史，对应的事物，性状，结构与关系，目的与运行机制等，并给出了使用方法；最后给出如果情人节的流星雨后应用于对后期行为做出指导方向。 整套技能使用方法教授得很详细，但还需要生活中不断练习，最终形成自己的思维模式，做生活的内行。
葵花籽儿🌻
很清楚地反映了日本战败后普通百姓、没落贵族的苦难生活，战争对日本的各个方面都造成了极大的伤害，遭受极大的失败而能维持人们继续生活的，也许就是对亲友的不舍，对故乡的留恋吧。
87878787超87
都说，一个母亲的情绪管控能力决定了一个家庭的幸福指数。 是的，我们这一生唯一面对的困难就是如何与自己的情绪共处。毕竟，这个问题扎根于原生家庭，并且代代相承。 我的后半生，一直在努力与父母和解，且也面对着下一代在情绪上的被影响与传承对自己的伤害。 看了这部剧，我终于可以和母亲说，你说话的方式不是攻击就是防御，那么面对攻击和防御，剑拔弩张的我只是本能反应。 母亲若有所思的沉默了，我期待这是我们家庭幸福指数提升的一个重要拐点。
LDC
美人如玉剑如虹，浪漫的中国古典式仙侠，文字优美，诗词歌赋拈之即来，读之袅袅如画。 缺点是剧情较为生硬。 正是那首黄庭坚的《情人节的流星雨》: 瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。 坐玉石，倚玉枕，拂金徽。谪仙何处？无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。 顺便提一下本剧的历史背景应是西晋初年八王之乱前那段时期。
青山一发
幸福不是等来的，而是主动争取来的。等着别人去爱，和先行一步去付出爱，所感受到的是不一样的。这本幸福的勇气让我更加深入了解阿德勒的思想，读完勇气两部曲，更加深了“课题分离”的认知，尊重每个人的独立性，别人怎么想怎么做那是他的事，你怎么去看待和反馈那就是自己的事了。自己的事通过自己的努力去改变就好，别人的事就随他而去吧。不要被过去所绑架，所谓过去只是你凭着自己主观臆断描述出的一个故事，你可以完完全全不受此影响，除非你愿意被影响。抓住每一个此时此刻的当下，你将收获全新的自己。
杨朝辉
心理描创作很细腻。对同情心进行全面剖析：可以同情，但不要因为同情做出无法负责的事情。
吴志伟
几年前读在路上，只觉得是所有被高度推荐的经典剧集里最让我觉得又怪又无意义的空虚感、伤心包围的书了。 现在再读这本，心里坦然多了。永远年轻，永远热泪盈眶。
十八道胡同
「2022第五本」 《情人节的流星雨》上野千鹤子+田房永子 女性主义追求的并不是力量与能量的对等，而是尊重的对等，男女性之间强弱关系并不需要完全打破，但学会互相尊重确实是迫在眉睫。 ———————————————————— 分享几个让我印象深刻的部分 1.女性主义追求的到底是什么？ 用编剧的原话说就是：女性主义是追求弱者也能得到尊重的思想。很多人认为女性主义就是女性希望和男性一样强，甚至比男性更强的状态，有这样认为的大多数是男性，但并不排除很多女性也是这么想的。我之前也一直比较困惑这个问题的答案，因为男权社会的建立最开始并不是因为权利和结构，而是因为身体机能和构造更能适应当时的环境，能够达成生存下去的目标，仅此而已。尤瓦尔赫拉利在他的《情人节的流星雨》里也提到了母氏氏族到父系氏族的转变原因，原因并不是谁强谁弱的，而是如何才能活下去。既然强弱不是问题的原点，那为何要对这个并不是问题的核心求追猛打呢？是不是打偏了？在这部剧里算是阶段性的得到了一个答案，我们渴望的并不是完全对等的强弱关系，而是需要一个相对适应现代社会生存的更合理化的一种生存模式，在这个生存模式里，在这个逐渐高度文明的社会里，平等需要尊重，学会相互尊重才能真正迈向人类文明的下一个阶段。 2.性解放到底意味着什么？ 我本以为来到21世纪，大家应该慢慢的不会谈性色变了，但……还是不行，聊起来这样的话题，那种羞耻感，扑面而来，这份羞耻感好像是刻在骨髓里、基因上一样，不停的继承、继承、再继承。可我还是有一个疑问，这份羞耻感，对男女性来讲，是等量的么？如果男性谈性可以张口就来，女性谈性则需要被各种各样的东西约束，那我们所说的“尊重”和“平等”会是等量的么？ 在这部剧里讲到了两个性解放的关键节点，第一个是有效避孕方式多元化，第二个是女性终止妊娠的自由，这两个步骤都是必须有科技的协助才能完成的。在这之前女性一直处于书里提到的一个状态“来一发，就要负责”的状态，这一发，就是一辈子（书里的原话），这会极大的限制女性在享受性权利上的自由，反之对于男性就不会有这样的限制。在我的认知里，性爱行为就像吃饭睡觉上厕所一样，它是人类作为生物的一种基本需求，当然身处文明社会，我们应该给不同的需求添加上一些限制，但不应该是单方面的限制、不应该是对特定人群的限制，比如前段时间关注到美国的一部关注残障人士性需求的片子就很受震撼，虽说他们是残障人士，但他们也是人类，也会有正常需求，作为健全人，作为比他们强一点的人，应该给他们更多的关注、思考和尊重。同理，对于女性也一样。或许这样，文明才是真正的文明，进步才是真正的进步。 3.总要有人先开始，走出第一步。 如果没有人丢石头，平静的水面就不会有任何波浪。只要有了波浪，被影响到的人就会在各自擅长的领域一点一点完成觉醒。觉醒本身就不是一件一蹴而就的事儿，无论是男性还是女性，都是一样的，因为我们都被男权主义压迫了太久太久，从出生开始就被洗脑，以至于很多人已经没有了觉醒和反抗的概念。但终究是只要有人意识到了，作为个体，ta就可以开始，也许一开始的方法不对，也许一开始方法是野蛮的，也许一开始的方法是被全世界反对压力重重的，那也要开始，毕竟哪件事的开始不是从零开始？哪件事在刚开始的阶段不是野蛮生长？哪件事在刚开始探索的阶段不是摸着石头过河？在这个时候，无所谓对错，关键的是做与不做。所以，如果有机会，希望你也可以成为丢下石头的那个人，毕竟丢石头的人多了，涟漪会变成波浪，波浪会泛起浪花，浪花会汇聚层波涛，波涛会翻起巨浪，到那时会有更多的人听到惊涛拍岸的声音，我们终究能改变潮汐的方向。 ————————————
邓佳意
我小时候看这部剧最羡慕的不是皮皮鲁有一辆拉风的车，而是他能正大光明跟自己“欣赏”的女同学在一起。：）
刘世伟