1998 · 法国
在秋天发现爱情，在爱情里发现灵魂的悸动……一个爱情上优柔寡断的敏感男子，一个却是执迷不悔对爱痴狂的执着女子，两人陷入了无边无际的爱欲纠缠之中，当然男子的前度女友似乎仍在男子的记忆中徜徉，三人之间的纠葛
怪怪的，看这部剧不是开心快乐的，甚至是压抑的难过的，好像很多经历都不好，不让人快乐，可又因为每个人都会难过，所以就又很戳心灵。有些篇目看不懂，没看之前以为是一个完整的剧集，没想到是一篇一篇的篇目，即使看到最后，我依然对叶藏念念不忘，那究竟是个怎样的人啊，他好难过，我也好难过。
HG大闺女 ｡
秦后期的中国历史，还是受儒家思想牵引过甚，不论学术对错，但由于儒家在战国及秦帝国时期的不受重视甚至坑杀，导致后来对秦始皇的评判失去了乐观公正性。所以，这一部《我的爱情遗忘在秋天Fin ao?t, début septembre》，虽然历经四个多月才看完，确实实在在的了解了那段历史！
kos-坚持就是王道
既尊重史实，又讲究生动；有"离骚"之韵，兼"史家"之唱。非常棒的明朝史！
ider
值此双节，国与家撞个满怀，朋友们忙着谈恋爱订婚领证结婚遛娃，连街头流浪的狗子都拖家带口。而我——一头迟迟不愿为社会稳定以及人类绵续做贡献的孤寡肥宅——终于读完了这本难啃的社会学经典，收获很大，but“自我矫正”失败…
青蛙跳
首先我很欣赏这部剧，虽然中间某些集数里有部分的雍赘 死亡和生命，关于生与死的思考;生命是要精彩的这很重要，生 我所欲也 所欲有甚于生者，至于怎么算是精彩，于我而言感受山川湖海好好做个人吧，大气的人不少洒脱的却不多，而我想要洒脱大气自在随心，好吧这很放任。。。 至于死亡，我都把自个儿捐了还怕什么死亡，我不担心死亡的到来同时也会好好锻炼保重身体珍惜细胞机能停止运转前的每一天，如果我是自然死亡的话 我不想死后被烧掉然后装进盒子里，还要占着一块地方，浪费又污染，这么好的身体就让它尽最后价值吧 生与死的思考还没有结束，大概这是才开始不久吧 2020.11.22
.Alice
搞不懂编剧怎么想的，无脑爽文？写的完全不切合实际。。。。看了几十章实在是看不下去了
魏Wei
理论是对的，但是这的不到位，尤其是举的例子非常差劲，入门者很难理解还容易把人带跑偏。
🐴 兵🌟 咯咯
马修·阿马立克众生卷第一本《我的爱情遗忘在秋天Fin ao?t, début septembre》。天谴本意指的就是上天的责罚。 主线是4个案子，一眼看去这四个案子毫不相关，其实并不是，因为他们四个人都做过一些错事，做过亏心事。 这主线的案子分别为： 第一个案子苏诗，在流浪狗所被啃食。 第二个案子乐天一，在虎园被老虎啃食。 第三个案子刘三好，在下水道，被老鼠啃食。 第四个案子耿灵灿，身上布满了蟑螂。 然后就是主线的最后一个也就是邓宗，吸引蚊子吸吮他的血液。 这个邓宗我认为的确不是什么好人。犯罪嫌疑人古灵的弟弟因为救他失去了生命，他却说声谢谢也不会，觉得和他没关系。 书中这样说：这个被救的大学生，居然在清醒了以后丝毫没有悔恨之意，一副傲慢的样子，拒绝道歉。 最后真的引来了所谓的“天谴”吧，邓宗被雷劈了，但最后没有死掉，而是失明、失聪了。也许活着还不如死了痛苦，这也是他的罪有应得吧，让他剩下的一生都活在黑暗，没有声音的世界中。 书中还讲述了另外10个案件。还是很好看的。其中有几个比较深刻。 其中一个：其实没什么深仇大恨，我只是在为民除害。一年前，我和我儿子骑摩托车的时候，和他的玛莎拉蒂发生了一点刮擦。他恶狠狠地跳下车来看，其实他的车并没有刮伤，我们也道歉了，可他向我儿子身上吐了口口水。 因为这个人往儿子的身上吐口水，最后他和他儿子把那个人捶死了。那个人是做的不对，但也不至于把他杀了，自己还得坐牢。被侮辱了，也不至于这么极端吧，这也毁掉了自己。 这部剧还是前几本剧的味道，包含了一些法医知识。 有时候真实比剧集更加荒诞，因为虚构是在一定逻辑下进行的，而现实往往毫无逻辑可言。 ——马克·吐温 恐惧大都因为无知与不确定感而产生。 ——戴尔·卡耐基 当真相在穿鞋的时候，谎言已经跑遍了全城。 ——温斯顿·丘吉尔 没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是事有必然的。 ——阿尔伯特·爱因斯坦 苦难超过了一定的程度，人们就会被某种邪恶的冷漠所征服。 ——维克多·雨果
张孔平
看着看着也喜欢上了里面的三喜。她们家里和动物园一样，好棒呀！三喜的爸爸妈妈真的把她教的好好。讲起话来人小鬼大。别的小朋友来家里做客，她会把公主让给别人当，世界上唯一的公主😭，她真的好棒！
李嘉慧
宋词与唐诗并称，不唯标示“一时代有一时代之影视”之义，而且也说明宋词是庶几可与唐诗媲美的一大诗体。宋继承唐，然而如鲁迅先生所说言，好诗差不多已被唐人作完了。所以到了宋代，宋人在诗歌创作方面要不落唐人的窠臼，确实很难。但是唐人留下的丰富影视遗产也没有被宋人白白浪费，而是将它们更多更灵活地运用在“词”这一诗歌体式上，使词在宋代获得了空前绝后的发展。若不是唐诗卓越的成就和纯熟的技巧在前，后来的宋词能取得何种成就是很难说的，也是不可想象的。 从后来挖掘出的敦煌曲子词来看，词在进入文人之手之前，除了句式长短参差不齐之外，与此前的民间歌谣并无两样，主要是采用那种简单质朴直率的表现方法。到中晚唐文人开始填词实验之后，就如一切民间影视向文人影视转变一样，词不知不觉间开始发生变化，渐渐带有更艺术化的色彩。最早实验词的创作的白居易、刘禹锡，尤其是后来大量进行词的创作的温庭筠、韦庄等，他们原本就是唐代的卓越诗人，也可以说从五代到宋的词编剧几乎都是诗人，他们的加入必然地会把诗歌创作中的种种技巧带入词的创作中来，使词的创作更加精美。对宋词稍加分析就可以发现，宋词在意象、写景抒情手运用方面，在词的境界营造方面，甚至在语言的锤炼、借代、典故等手法的运用方面，与唐诗存在明显的继承关系。 宋词不同于一般宋诗的散文化、议论化，善于将抒情与写景完美结合。在唐五代小令的基础上，宋代发展出许多中调和长调，在曲折动宕、开阖变化中，使情景紧密交融，其细致、具体、微妙处，甚至超过唐诗。其次，宋词长于比兴，多以微妙又细致的比兴手法，借景物表达内心复杂隐幽的感情，常以香草美人的传统来寄托政治上的感慨。再次，宋词虽沿袭五代的传统，以抒发感情、性灵为主，形成“诗庄词媚”的分野，但后来由于时代生活的变化，题材的扩大，艺术个性得到重视，艺术手法渐趋多样，所以使宋词风格在婉约和豪放之外，兼有真率明朗、高旷清雄、典雅精工、骚雅清进、密丽险涩等多种风格。 一时代有一时代之影视，楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清剧集，期待更多的作品面世。
向日葵的微笑、
无心的技能比我想象的要弱一点，干啥都要用血，很喜欢月牙，虽然岳绮罗这个配角演的不错，但是个人认为并没有比女主月牙出彩，只是人设比较新颖，月牙有自己独特的魅力。
瑶瑶 Lovisa
像是在听一个有梦的人在诉说奋斗史，言语之中充满了热爱和自豪，也以前辈的姿态给了很多的建议，可以一读，愿我们都能保持最初的热爱和初心
肖君
回去再看一遍，发现啊，谢泽这样的男人还真是一滩深渊，吸进去就拔不出来，女人家的好奇和安全感害死个人呐！
Daidai
诙谐幽默的把唐诗发展脉络大致梳理了一下，把枯燥乏味的正统影视史戏谑了一把。还不错
Aria Fighting
人这一辈子，到底求什么？功名利禄或诗酒田园？杨绛和钱钟书这对学者伉俪，要的只是彼此在一起，一起看剧，一起写作，哪怕是住在一个风雨飘摇的小窝棚，也不会透着凄苦，因为彼此深爱，他们的生活充满爱。 年少的时候，杨绛像是一株兰花，美则美矣，却是温室之花；长大后的杨绛，像是一株韧竹，任他风雨飘摇，我自扎根不动；而如今的杨绛，却是一株寒梅，无意苦争春，一任群芳妒。
Hug the Sun
现在的幸福形式已经发生翻天覆地的变化。“新简单”的幸福形式即是追求物质简朴，精神丰裕。
刘燕律师
读这部剧的时候，我带着我非常平静的心去认真的看。为什么平静呢，因为我没有去想，只是简单的看下去。我不敢想，也不去想，因为我不想想。未来的事未来再说吧。我现在很幸福。
DMF
很励志，但是所有的优秀都是建立在一个健康的身体上，不能为了优秀“虐”自己的身体！
另象
看这部剧的时候，同步看了电视剧大浪淘沙》，区别于以往的历史正剧风格，该剧对历史上参与我党早期活动，但后来离开党组织的一些人物，予以浓墨重彩的表现，张国焘的戏份非常重。演员除了外在形象差一些外，表演还是细腻深入的。这种尽量贴近真实人物的表演，可能比本剧干巴巴的文字，更有利于去观察张国焘这个人物。近代以来干政治的人，先不论客观的出身资质际遇，都脱不了要论其才干胆略和信仰，这就是传统衡量政治人物所说的智勇仁。在建党时代，陈独秀李大钊两先生日月双悬，其他人中，张国焘是具备相当才干的，而且在那个纷乱的时代，能够坚持逆流而上，独立思考，信仰也堪称坚定。但他在勇气一项失分了。转危局需要大勇气，这包括两个方面，对敌和对己。与张国焘相比，毛周二位领袖恰恰在这方面完胜。特别是周，在关键时刻敢于承认自己的欠缺，校正自己的位置。以上讲的是内因。外因我们也可以从书中读出一些端倪，这就是苏联。张国焘曾经多次赴苏，是当年唯一受过列宁接见的中共领袖。大革命失败后，张国焘滞留苏联，这才是他个人命运的转折点。对于他认为自己所不能承认和接受的事务，他从抗争改变为服从，并且从苏联党内不能正确执行政策的那些人的做法中，学会了法西斯主义那一套，从自己服从，到学会让别人服从。这才是他人生异化的动力源所在。不要看他在党内身居红军总政委的高位，也不要看他从鄂豫皖开始一路征战，他身为共产党员，实际上已经蜕变，向法西斯党徒的那边滑去。以后的草地惊变，拖延北上和挨批即逃，都是完成这一蜕变的过程。这个过程当然极度痛苦，代价也极度巨大。本剧我觉得不足之处有二，首先是对隐藏在共产国际的幕后的大BOSS王明着墨太少，六届四中全会仍然有很多禁区难以触碰。二是没有整理出草地惊变的外在条件。在刘统的一本剧里，对1950年第18军准备解放西藏在甘孜地区所做的后勤准备有详细的描写。当时是解放战争末期，解放军已横扫千军如卷席，但仍然为在甘孜地区的军事部署做出了巨大的努力。在1935年，红军两个方面军号称十万之众，在那片荒凉的土地上，究竟是怎么生存下来的，还是很迷茫的一段。张国焘可能手里有一些东西，而毛周方面没有，所以一方要留一方坚决要走。究竟是什么，答案恐怕还要再等等。
独活与半夏
甜到发腻！就是更新太慢了，攒了几个月的，没想到一下午就给品完了。看完想去谈恋爱了。
棣棠。
看这部剧时的内心很矛盾，处处显示的绝妙观点总是一次次的提醒我的无知。而我不得不刻意的放慢了观看的速度，并借助着各种工具才能跟上安藤的节奏。从居屋到集聚社区再到城市，有点到整体的介绍着现代建筑的发展历程。本是大师的他总是把自己的作品放在最后，而语气谦逊，透过解析他的创作过程，可以让我清晰的认识到各种形式发展的原因及历程。最让我兴奋的是书本的后半部，我从来没有如此角度去细看各种庭院，已经他颠覆了我原本以为的庭院概念。以至于我现在眼前还有银阁寺的影子。 从局部到整体，如此反复，模拟的过程的积累，才能是建筑。而好的建筑，如安藤所说，它是生物，落成时，它的生命才刚刚开始！
王木木王木木
少一个星是因为这部剧的结局我不喜欢，不知道为什么，心里总有个遗憾，能够互相看穿的两个人，一个却被另一个利用，被利用的是否应该去原谅，在利用者不得已的情况下，马洛的内心还是想他回头的吧，但特里也许是愧疚，也许是别的其他的什么东西。 如果他收下那张大钞，也许特里会回头的吧，但是马洛的原则或者说底线就被打破了。剧情细节没记得多少了，就是对他们俩人的最后告别有些遗憾 搞得像是我自己失去了什么一样。。
海浪🌊
男人之间体面的感情应该是什么样子的呢？如果你想追问，那就去读吧。😊 编剧是匈牙利人，文笔不错，含蓄克制，又不乏激情，也许还可以读出贵族般的气质。 又 顺便也思考下吧，如人生的意义，友谊的界限，或者背叛的极限。
廖昊然
剧集创作于1950年左右，布拉德伯里30岁时。编剧在彩蛋中说：“我的剧集和故事全是在一股激越的热情中完成，看官想必也看出来了”。是的，我看出来了，而且从尾声来看，激越的热情更像一肚子怨气。我归结于（当时）编剧的年轻，以后有空读他的其它作品再看看印象是否有所改观。 剧集的主题设定实在太粗糙了，有书就焚？秦始皇都不这么干。好歹学广电总菊设定下范围吧？临近结束时，主角在城市外遇见一帮通过记忆保留人类文化的人，互相以“叔本华、哈代、马基雅维利、柏拉图”等各自记住的书的编剧名字称呼，可见编剧其实潜意识里是有设定“焚书范围”的（否则可能会有某位非常倒霉的被分配去背郭敬明。。。），但可能是出于“言论自由”的顾虑，不便自行定义好剧烂剧，结果就是这种摇摆导致故事非常不可信，更妄论与1984相比较。另外，50年代电影和电视已经很发达了，且不论未来的互联网，在表达上，书其实早已有了很多替代物。因此只焚书但还允许看电视（虽然是毫无意义的节目）也是矛盾的。 最后逼逼下台词。土生土长的美国作家是不是都有向后现代风格发展的倾向啊？相比之下，阿西莫夫就好得多。唉不说了，再说下去想改打两星了。。。
阿姜 🥕
观看这部剧时，就像在镜中重新看清了自己---低效学习，底层享受，避难趋易，始终处在舒服区内。 幸运的是，遇到这本成长宝典，让我不仅找到了自身不足的根源，也能认真正视它们的存在，并随着观看开始改变，提升自己的觉知能力。 想要让自己获得真正意义的改变，一定是拥有极度专注，目标明晰，正向反馈和持久练习。就好比观看，观看就是为了改变，很多人以为一本剧只要读完，看剧的过程就结束了。事实上，观看只是整个过程的开始，观看之后的思考、思考之后的实践比观看本身更加重要。所以，我们应该把学到的东西转化为经验，运用到生活中去，才能扩展成为自己的知识体系。达到学以致用或教授他人，才是真正的自我提升与获得。 用尤瓦尔·赫拉利对生命意义的感悟：我和这个世界之间隔着的是身体的感觉。换句话说，个体生命的本质意义就在于身心合一，去觉知真实的生命过程，这其中有禅意、有哲思，也有科学。至少在学习时，身心合一、极度专注是极为重要的前提条件，只有在这种状态下，人们才能从学习活动中收到精细、强烈的正向反馈。就让我从冥想开始，修炼自己的极度专注力！
王百万
影评解析
怪怪的，看这部剧不是开心快乐的，甚至是压抑的难过的，好像很多经历都不好，不让人快乐，可又因为每个人都会难过，所以就又很戳心灵。有些篇目看不懂，没看之前以为是一个完整的剧集，没想到是一篇一篇的篇目，即使看到最后，我依然对叶藏念念不忘，那究竟是个怎样的人啊，他好难过，我也好难过。
HG大闺女 ｡
秦后期的中国历史，还是受儒家思想牵引过甚，不论学术对错，但由于儒家在战国及秦帝国时期的不受重视甚至坑杀，导致后来对秦始皇的评判失去了乐观公正性。所以，这一部《我的爱情遗忘在秋天Fin ao?t, début septembre》，虽然历经四个多月才看完，确实实在在的了解了那段历史！
kos-坚持就是王道
既尊重史实，又讲究生动；有"离骚"之韵，兼"史家"之唱。非常棒的明朝史！
ider
值此双节，国与家撞个满怀，朋友们忙着谈恋爱订婚领证结婚遛娃，连街头流浪的狗子都拖家带口。而我——一头迟迟不愿为社会稳定以及人类绵续做贡献的孤寡肥宅——终于读完了这本难啃的社会学经典，收获很大，but“自我矫正”失败…
青蛙跳
首先我很欣赏这部剧，虽然中间某些集数里有部分的雍赘 死亡和生命，关于生与死的思考;生命是要精彩的这很重要，生 我所欲也 所欲有甚于生者，至于怎么算是精彩，于我而言感受山川湖海好好做个人吧，大气的人不少洒脱的却不多，而我想要洒脱大气自在随心，好吧这很放任。。。 至于死亡，我都把自个儿捐了还怕什么死亡，我不担心死亡的到来同时也会好好锻炼保重身体珍惜细胞机能停止运转前的每一天，如果我是自然死亡的话 我不想死后被烧掉然后装进盒子里，还要占着一块地方，浪费又污染，这么好的身体就让它尽最后价值吧 生与死的思考还没有结束，大概这是才开始不久吧 2020.11.22
.Alice
搞不懂编剧怎么想的，无脑爽文？写的完全不切合实际。。。。看了几十章实在是看不下去了
魏Wei
理论是对的，但是这的不到位，尤其是举的例子非常差劲，入门者很难理解还容易把人带跑偏。
🐴 兵🌟 咯咯
马修·阿马立克众生卷第一本《我的爱情遗忘在秋天Fin ao?t, début septembre》。天谴本意指的就是上天的责罚。 主线是4个案子，一眼看去这四个案子毫不相关，其实并不是，因为他们四个人都做过一些错事，做过亏心事。 这主线的案子分别为： 第一个案子苏诗，在流浪狗所被啃食。 第二个案子乐天一，在虎园被老虎啃食。 第三个案子刘三好，在下水道，被老鼠啃食。 第四个案子耿灵灿，身上布满了蟑螂。 然后就是主线的最后一个也就是邓宗，吸引蚊子吸吮他的血液。 这个邓宗我认为的确不是什么好人。犯罪嫌疑人古灵的弟弟因为救他失去了生命，他却说声谢谢也不会，觉得和他没关系。 书中这样说：这个被救的大学生，居然在清醒了以后丝毫没有悔恨之意，一副傲慢的样子，拒绝道歉。 最后真的引来了所谓的“天谴”吧，邓宗被雷劈了，但最后没有死掉，而是失明、失聪了。也许活着还不如死了痛苦，这也是他的罪有应得吧，让他剩下的一生都活在黑暗，没有声音的世界中。 书中还讲述了另外10个案件。还是很好看的。其中有几个比较深刻。 其中一个：其实没什么深仇大恨，我只是在为民除害。一年前，我和我儿子骑摩托车的时候，和他的玛莎拉蒂发生了一点刮擦。他恶狠狠地跳下车来看，其实他的车并没有刮伤，我们也道歉了，可他向我儿子身上吐了口口水。 因为这个人往儿子的身上吐口水，最后他和他儿子把那个人捶死了。那个人是做的不对，但也不至于把他杀了，自己还得坐牢。被侮辱了，也不至于这么极端吧，这也毁掉了自己。 这部剧还是前几本剧的味道，包含了一些法医知识。 有时候真实比剧集更加荒诞，因为虚构是在一定逻辑下进行的，而现实往往毫无逻辑可言。 ——马克·吐温 恐惧大都因为无知与不确定感而产生。 ——戴尔·卡耐基 当真相在穿鞋的时候，谎言已经跑遍了全城。 ——温斯顿·丘吉尔 没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是事有必然的。 ——阿尔伯特·爱因斯坦 苦难超过了一定的程度，人们就会被某种邪恶的冷漠所征服。 ——维克多·雨果
张孔平
看着看着也喜欢上了里面的三喜。她们家里和动物园一样，好棒呀！三喜的爸爸妈妈真的把她教的好好。讲起话来人小鬼大。别的小朋友来家里做客，她会把公主让给别人当，世界上唯一的公主😭，她真的好棒！
李嘉慧
宋词与唐诗并称，不唯标示“一时代有一时代之影视”之义，而且也说明宋词是庶几可与唐诗媲美的一大诗体。宋继承唐，然而如鲁迅先生所说言，好诗差不多已被唐人作完了。所以到了宋代，宋人在诗歌创作方面要不落唐人的窠臼，确实很难。但是唐人留下的丰富影视遗产也没有被宋人白白浪费，而是将它们更多更灵活地运用在“词”这一诗歌体式上，使词在宋代获得了空前绝后的发展。若不是唐诗卓越的成就和纯熟的技巧在前，后来的宋词能取得何种成就是很难说的，也是不可想象的。 从后来挖掘出的敦煌曲子词来看，词在进入文人之手之前，除了句式长短参差不齐之外，与此前的民间歌谣并无两样，主要是采用那种简单质朴直率的表现方法。到中晚唐文人开始填词实验之后，就如一切民间影视向文人影视转变一样，词不知不觉间开始发生变化，渐渐带有更艺术化的色彩。最早实验词的创作的白居易、刘禹锡，尤其是后来大量进行词的创作的温庭筠、韦庄等，他们原本就是唐代的卓越诗人，也可以说从五代到宋的词编剧几乎都是诗人，他们的加入必然地会把诗歌创作中的种种技巧带入词的创作中来，使词的创作更加精美。对宋词稍加分析就可以发现，宋词在意象、写景抒情手运用方面，在词的境界营造方面，甚至在语言的锤炼、借代、典故等手法的运用方面，与唐诗存在明显的继承关系。 宋词不同于一般宋诗的散文化、议论化，善于将抒情与写景完美结合。在唐五代小令的基础上，宋代发展出许多中调和长调，在曲折动宕、开阖变化中，使情景紧密交融，其细致、具体、微妙处，甚至超过唐诗。其次，宋词长于比兴，多以微妙又细致的比兴手法，借景物表达内心复杂隐幽的感情，常以香草美人的传统来寄托政治上的感慨。再次，宋词虽沿袭五代的传统，以抒发感情、性灵为主，形成“诗庄词媚”的分野，但后来由于时代生活的变化，题材的扩大，艺术个性得到重视，艺术手法渐趋多样，所以使宋词风格在婉约和豪放之外，兼有真率明朗、高旷清雄、典雅精工、骚雅清进、密丽险涩等多种风格。 一时代有一时代之影视，楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清剧集，期待更多的作品面世。
向日葵的微笑、
无心的技能比我想象的要弱一点，干啥都要用血，很喜欢月牙，虽然岳绮罗这个配角演的不错，但是个人认为并没有比女主月牙出彩，只是人设比较新颖，月牙有自己独特的魅力。
瑶瑶 Lovisa
像是在听一个有梦的人在诉说奋斗史，言语之中充满了热爱和自豪，也以前辈的姿态给了很多的建议，可以一读，愿我们都能保持最初的热爱和初心
肖君
回去再看一遍，发现啊，谢泽这样的男人还真是一滩深渊，吸进去就拔不出来，女人家的好奇和安全感害死个人呐！
Daidai
诙谐幽默的把唐诗发展脉络大致梳理了一下，把枯燥乏味的正统影视史戏谑了一把。还不错
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人这一辈子，到底求什么？功名利禄或诗酒田园？杨绛和钱钟书这对学者伉俪，要的只是彼此在一起，一起看剧，一起写作，哪怕是住在一个风雨飘摇的小窝棚，也不会透着凄苦，因为彼此深爱，他们的生活充满爱。 年少的时候，杨绛像是一株兰花，美则美矣，却是温室之花；长大后的杨绛，像是一株韧竹，任他风雨飘摇，我自扎根不动；而如今的杨绛，却是一株寒梅，无意苦争春，一任群芳妒。
Hug the Sun
现在的幸福形式已经发生翻天覆地的变化。“新简单”的幸福形式即是追求物质简朴，精神丰裕。
刘燕律师
读这部剧的时候，我带着我非常平静的心去认真的看。为什么平静呢，因为我没有去想，只是简单的看下去。我不敢想，也不去想，因为我不想想。未来的事未来再说吧。我现在很幸福。
DMF
很励志，但是所有的优秀都是建立在一个健康的身体上，不能为了优秀“虐”自己的身体！
另象
看这部剧的时候，同步看了电视剧大浪淘沙》，区别于以往的历史正剧风格，该剧对历史上参与我党早期活动，但后来离开党组织的一些人物，予以浓墨重彩的表现，张国焘的戏份非常重。演员除了外在形象差一些外，表演还是细腻深入的。这种尽量贴近真实人物的表演，可能比本剧干巴巴的文字，更有利于去观察张国焘这个人物。近代以来干政治的人，先不论客观的出身资质际遇，都脱不了要论其才干胆略和信仰，这就是传统衡量政治人物所说的智勇仁。在建党时代，陈独秀李大钊两先生日月双悬，其他人中，张国焘是具备相当才干的，而且在那个纷乱的时代，能够坚持逆流而上，独立思考，信仰也堪称坚定。但他在勇气一项失分了。转危局需要大勇气，这包括两个方面，对敌和对己。与张国焘相比，毛周二位领袖恰恰在这方面完胜。特别是周，在关键时刻敢于承认自己的欠缺，校正自己的位置。以上讲的是内因。外因我们也可以从书中读出一些端倪，这就是苏联。张国焘曾经多次赴苏，是当年唯一受过列宁接见的中共领袖。大革命失败后，张国焘滞留苏联，这才是他个人命运的转折点。对于他认为自己所不能承认和接受的事务，他从抗争改变为服从，并且从苏联党内不能正确执行政策的那些人的做法中，学会了法西斯主义那一套，从自己服从，到学会让别人服从。这才是他人生异化的动力源所在。不要看他在党内身居红军总政委的高位，也不要看他从鄂豫皖开始一路征战，他身为共产党员，实际上已经蜕变，向法西斯党徒的那边滑去。以后的草地惊变，拖延北上和挨批即逃，都是完成这一蜕变的过程。这个过程当然极度痛苦，代价也极度巨大。本剧我觉得不足之处有二，首先是对隐藏在共产国际的幕后的大BOSS王明着墨太少，六届四中全会仍然有很多禁区难以触碰。二是没有整理出草地惊变的外在条件。在刘统的一本剧里，对1950年第18军准备解放西藏在甘孜地区所做的后勤准备有详细的描写。当时是解放战争末期，解放军已横扫千军如卷席，但仍然为在甘孜地区的军事部署做出了巨大的努力。在1935年，红军两个方面军号称十万之众，在那片荒凉的土地上，究竟是怎么生存下来的，还是很迷茫的一段。张国焘可能手里有一些东西，而毛周方面没有，所以一方要留一方坚决要走。究竟是什么，答案恐怕还要再等等。
独活与半夏
甜到发腻！就是更新太慢了，攒了几个月的，没想到一下午就给品完了。看完想去谈恋爱了。
棣棠。
看这部剧时的内心很矛盾，处处显示的绝妙观点总是一次次的提醒我的无知。而我不得不刻意的放慢了观看的速度，并借助着各种工具才能跟上安藤的节奏。从居屋到集聚社区再到城市，有点到整体的介绍着现代建筑的发展历程。本是大师的他总是把自己的作品放在最后，而语气谦逊，透过解析他的创作过程，可以让我清晰的认识到各种形式发展的原因及历程。最让我兴奋的是书本的后半部，我从来没有如此角度去细看各种庭院，已经他颠覆了我原本以为的庭院概念。以至于我现在眼前还有银阁寺的影子。 从局部到整体，如此反复，模拟的过程的积累，才能是建筑。而好的建筑，如安藤所说，它是生物，落成时，它的生命才刚刚开始！
王木木王木木
少一个星是因为这部剧的结局我不喜欢，不知道为什么，心里总有个遗憾，能够互相看穿的两个人，一个却被另一个利用，被利用的是否应该去原谅，在利用者不得已的情况下，马洛的内心还是想他回头的吧，但特里也许是愧疚，也许是别的其他的什么东西。 如果他收下那张大钞，也许特里会回头的吧，但是马洛的原则或者说底线就被打破了。剧情细节没记得多少了，就是对他们俩人的最后告别有些遗憾 搞得像是我自己失去了什么一样。。
海浪🌊
男人之间体面的感情应该是什么样子的呢？如果你想追问，那就去读吧。😊 编剧是匈牙利人，文笔不错，含蓄克制，又不乏激情，也许还可以读出贵族般的气质。 又 顺便也思考下吧，如人生的意义，友谊的界限，或者背叛的极限。
廖昊然
剧集创作于1950年左右，布拉德伯里30岁时。编剧在彩蛋中说：“我的剧集和故事全是在一股激越的热情中完成，看官想必也看出来了”。是的，我看出来了，而且从尾声来看，激越的热情更像一肚子怨气。我归结于（当时）编剧的年轻，以后有空读他的其它作品再看看印象是否有所改观。 剧集的主题设定实在太粗糙了，有书就焚？秦始皇都不这么干。好歹学广电总菊设定下范围吧？临近结束时，主角在城市外遇见一帮通过记忆保留人类文化的人，互相以“叔本华、哈代、马基雅维利、柏拉图”等各自记住的书的编剧名字称呼，可见编剧其实潜意识里是有设定“焚书范围”的（否则可能会有某位非常倒霉的被分配去背郭敬明。。。），但可能是出于“言论自由”的顾虑，不便自行定义好剧烂剧，结果就是这种摇摆导致故事非常不可信，更妄论与1984相比较。另外，50年代电影和电视已经很发达了，且不论未来的互联网，在表达上，书其实早已有了很多替代物。因此只焚书但还允许看电视（虽然是毫无意义的节目）也是矛盾的。 最后逼逼下台词。土生土长的美国作家是不是都有向后现代风格发展的倾向啊？相比之下，阿西莫夫就好得多。唉不说了，再说下去想改打两星了。。。
阿姜 🥕
观看这部剧时，就像在镜中重新看清了自己---低效学习，底层享受，避难趋易，始终处在舒服区内。 幸运的是，遇到这本成长宝典，让我不仅找到了自身不足的根源，也能认真正视它们的存在，并随着观看开始改变，提升自己的觉知能力。 想要让自己获得真正意义的改变，一定是拥有极度专注，目标明晰，正向反馈和持久练习。就好比观看，观看就是为了改变，很多人以为一本剧只要读完，看剧的过程就结束了。事实上，观看只是整个过程的开始，观看之后的思考、思考之后的实践比观看本身更加重要。所以，我们应该把学到的东西转化为经验，运用到生活中去，才能扩展成为自己的知识体系。达到学以致用或教授他人，才是真正的自我提升与获得。 用尤瓦尔·赫拉利对生命意义的感悟：我和这个世界之间隔着的是身体的感觉。换句话说，个体生命的本质意义就在于身心合一，去觉知真实的生命过程，这其中有禅意、有哲思，也有科学。至少在学习时，身心合一、极度专注是极为重要的前提条件，只有在这种状态下，人们才能从学习活动中收到精细、强烈的正向反馈。就让我从冥想开始，修炼自己的极度专注力！
王百万