这个戏不应该叫《死在西部的一百万种方式A Million Ways to Die in the West》，应该叫《死在西部的一百万种方式A Million Ways to Die in the West》。剪辑节奏太拖沓，就目前这个剧情来说，缩到八集以内完全没有问题。剧本的逻辑上也有不少不能自洽的地方，就比方说，进入待机状态下被外人弄醒会发生什么事情？而且，你俩只关心怎么才能从循环里出去，就不好奇为什么会进循环吗？（范伟：我不想知道我是怎么来嘀，我就想知道我是怎么没嘀！）不过，赵今麦可真好看呀！
Liu Bo
世间只歌颂勇敢，歌颂对抗，而“我”只有躲藏，那是独属于“我”的世界和快乐。别人什么也不知道。
中缪
拍成屎一样
Even 宫🌲
虽然连姆·尼森的语言通俗易懂，但陶公所处的时代具有特殊性，他在书中提到的许多理念需要结合当时的时代背景去理解，不可跟如今一概而论。
陶公是站在一个更高的层面去讨论教育，有些精华的思想仍然沿用，但看完并没有像苏霍姆林斯基《死在西部的一百万种方式A Million Ways to Die in the West》一般令人醍醐灌顶。他很多经典的理念在这部剧中并没有很详尽的诠释，想要了解陶公的思想，还得再读。
她的姓氏曾被译作“波伏娃”，带有一丝娇憨和顺从。
在这本2019年播出的最新传记中，她从“波伏娃”成为“波伏瓦”，从萨特的伴侣成为她自己，从一个被凝视的女人成为一位严肃但有血有肉的哲学家。
我不敢说这是「迄今为止最好的波伏瓦传记」，但我想“死在西部的一百万种方式A Million Ways to Die in the West”一定是波伏瓦传记最好的书名。
「做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。」
波伏瓦的一生都走在“成为”的路上，走在不断思考并亲身试验“自我与他者的关系”的路上，而在观看的过程中，我渐渐走入了波伏瓦流动变化的一生。
波伏瓦的童年是「怀疑主义和忠诚信仰之间的一场拉锯战」，牺牲奉献的天主教徒母亲与自我中心的无神论者父亲带给她的是思想上无休止的撕扯。
她进入天主教学校学习，被作为端方淑女教育成长，最终却无奈地发现「自己想要成为的样子，并不是家里人所期待的」，于是开始在社会规训和自我认识之间挣扎反抗，背离宗教、反叛传统、反思婚姻。
在似是而非的初恋中，她也曾渴望一场传统的婚姻，而在将哲学与写作确立为自己的人生目标后，她决定不婚：「婚姻从本质上来说就是不道德的」，「没有孩子，我才能完成我应当的使命」。
她在与萨特的开放式关系中，也曾有过被嫉妒和占有欲反噬的时期，「她完全活在对他的期待中，忽视了自己的生活」。而最终她亦走了出来，视萨特为思想上的挚友。这种更似友谊的感情使得她与萨特的关系延续一生，成为她思想的养料，成为她自身的一部分。
在波伏瓦与萨特坦诚的“本质的爱”的关系之外，他们都对自己“偶然的爱”有过欺瞒。波伏瓦对奥尔加隐瞒了自己和她丈夫博斯特的关系，萨特也曾对万达撒谎说波伏瓦「只是朋友」。在意识到这些欺骗行为对他人的伤害后，波伏瓦更深入地思考自我与他者的关系以及存在主义中的道德问题：「我们的行动塑造了生活里他者的世界，塑造了他们所能行动的境况。」「如果想要真正地尊重自己的自由，那么也必须尊重他人的自由，必须以道德的方式去行使自由。」
年轻时的波伏瓦觉得政治离自己很遥远，外部世界难以改变，因此人应专注于自己能够控制的范畴，即内心世界。这种唯我论的思想在《死在西部的一百万种方式A Million Ways to Die in the West》中展露无疑。但在二战后，她「完全改变了自己之前对政治漠不关心的态度以及旁观者的心态」。在1943年到1946年之间创作的作品中，她开始展现对政治和道德的关心、对社会的质询，并在1945年与萨特一同创办的杂志《死在西部的一百万种方式A Million Ways to Die in the West》中发表了多篇有关政治的文章。
在《死在西部的一百万种方式A Million Ways to Die in the West》播出后，她曾拒绝被贴上“女权”的标签，直到步入晚年才「大声而清晰地宣称：“我是一个女权主义者。”」她决定更明确、更激进地站定立场，因为这「更有利于解决持续存在的性别不平等问题」，并在行动中印证自己的思想，成为瓦解鼓励女性回归家庭、禁止贩卖避孕用品的《死在西部的一百万种方式A Million Ways to Die in the West》的人之一。
她的作品曾受到各方批评，指责她的片面和阶级立场，而她选择性地吸收这些批评中的有益意见。她承认在早期的作品中忽略了很多关于阶级的问题，「她不认为阶级斗争会解放女性，因为男女的区别不在于不同阶级，而是不同的种姓。……女人不能变成男人，她们在经济、政治和社会上都被视为低级种姓。」
在逐渐步入老年时，她依然没有放弃对自己人生的审视。她意识到“老年”这个议题的独特性和重要性，在其上开辟了新的哲学战场。「衰老的境况极大地影响了它的体验。……就像成为女性或怀孕一样，“衰老”有着明显的生物学成分。但波伏瓦认为这也是一种文化现象。」
纵览波伏瓦的人生，那是矛盾又坚定的一生。
年轻时的她，会摇摆、会纠结、会抱怨、会自我怀疑、会用有色眼镜
“世界上死在西部的一百万种方式A Million Ways to Die in the West，也没有一个人生是可以替代的。每一个人都在经历着只属于自己生活，世界的丰富多彩和个人空间的狭窄使观看浮现在了我们的眼前，观看打开了我们个人的空间，让我们意识到天空的宽广和大地的辽阔，让我们的人生道路由单数变成了复数。影视的观看更是如此，别人的故事可以丰富自己的生活。观看这部书就是这样的感受，在这些各不相同的故事里，在这些不断变化的体验里，我们感到自己的生活得到了补充，我们的想象在逐渐膨胀。更有意思的是，这些与自己毫无关系的故事会不断地唤醒自己的记忆，让那些早已遗忘的往事和体验重新回到自己的身边，并且焕然一新。观看一部书可以不断勾起自己沉睡中的记忆和感受，我相信这样的观看会有益于自己的身心健康。”
这是这部剧里我最喜欢的一段话，既肯定了每个人的价值，又肯定了观看的作用。
以前读塞思·麦克法兰的《死在西部的一百万种方式A Million Ways to Die in the West》，不明白为什么要把主人公写的那么惨，现在有点理解了，这才接近真实。
想看塞思·麦克法兰其他的书了。
影评解析
这个戏不应该叫《死在西部的一百万种方式A Million Ways to Die in the West》，应该叫《死在西部的一百万种方式A Million Ways to Die in the West》。剪辑节奏太拖沓，就目前这个剧情来说，缩到八集以内完全没有问题。剧本的逻辑上也有不少不能自洽的地方，就比方说，进入待机状态下被外人弄醒会发生什么事情？而且，你俩只关心怎么才能从循环里出去，就不好奇为什么会进循环吗？（范伟：我不想知道我是怎么来嘀，我就想知道我是怎么没嘀！）不过，赵今麦可真好看呀！
Liu Bo
世间只歌颂勇敢，歌颂对抗，而“我”只有躲藏，那是独属于“我”的世界和快乐。别人什么也不知道。
中缪
拍成屎一样
Even 宫🌲
虽然连姆·尼森的语言通俗易懂，但陶公所处的时代具有特殊性，他在书中提到的许多理念需要结合当时的时代背景去理解，不可跟如今一概而论。 陶公是站在一个更高的层面去讨论教育，有些精华的思想仍然沿用，但看完并没有像苏霍姆林斯基《死在西部的一百万种方式A Million Ways to Die in the West》一般令人醍醐灌顶。他很多经典的理念在这部剧中并没有很详尽的诠释，想要了解陶公的思想，还得再读。
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湛江的城与海，钦州的山与崖，哪里来的野孩子，不要命吗，众生皆苦，别惹小孩。如果可以更狠，如果可以精剪……
邓小样
“我要你们参与到最为荒淫放纵的游戏里，但退出时仍旧毫发无损，你们要去目睹最血腥暴力的犯罪现场，却安然无恙，你们要被最恐怖的背叛伤害到体无完肤，进入到英雄内心中最卑劣的一角，去参观人性中万千年不绝的昂贵畸形秀，却不用付出一丁点儿代价。我要你们的身体和心灵依然纯洁的像块水晶，但头脑已被武装的像一辆装甲车。”
💋何何
全面介绍了b端产品经理需要的技能，企业架构搭建的过程。采用什么样的架构 需要跟实际的业务相关也就是投入和产出比要合理。 b端产品经理更重要的是掌握企业的运营 管理，只有明确了这些才能设计出更合理的解决方案。
浅巷&墨漓。
故事情节一般，站着上帝视角看世界其实也很悲哀，人类还是对未知多一些期待会更好，有未知就有希望，否则一切都是毫无意义
罗辑
每一个好的名字却都是反讽，絮絮叨叨的文字比电影更加精彩。这社会就是如此荒谬却现实！
沐珊
这部剧写的很啰嗦，不过思想观点倒是有点意思，我也就认真看了前500页，后面就是走马观花，浮光掠影了
夏子Margaret
道出婚姻生活的自然规律，无论双方认为对方是对的或是不对的人，都逃不过这客观的游戏过程，就看你如何渡过，智商和情商尤为重要！
蔡晓哲
特别特别喜欢小燕壮士，每次看到他自称老子都会心一笑。凤九美的不可方物却不娇纵，为人仗义积极上进，觉得比十里桃花更能打动我
非常哥哥
她的姓氏曾被译作“波伏娃”，带有一丝娇憨和顺从。 在这本2019年播出的最新传记中，她从“波伏娃”成为“波伏瓦”，从萨特的伴侣成为她自己，从一个被凝视的女人成为一位严肃但有血有肉的哲学家。 我不敢说这是「迄今为止最好的波伏瓦传记」，但我想“死在西部的一百万种方式A Million Ways to Die in the West”一定是波伏瓦传记最好的书名。 「做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。」 波伏瓦的一生都走在“成为”的路上，走在不断思考并亲身试验“自我与他者的关系”的路上，而在观看的过程中，我渐渐走入了波伏瓦流动变化的一生。 波伏瓦的童年是「怀疑主义和忠诚信仰之间的一场拉锯战」，牺牲奉献的天主教徒母亲与自我中心的无神论者父亲带给她的是思想上无休止的撕扯。 她进入天主教学校学习，被作为端方淑女教育成长，最终却无奈地发现「自己想要成为的样子，并不是家里人所期待的」，于是开始在社会规训和自我认识之间挣扎反抗，背离宗教、反叛传统、反思婚姻。 在似是而非的初恋中，她也曾渴望一场传统的婚姻，而在将哲学与写作确立为自己的人生目标后，她决定不婚：「婚姻从本质上来说就是不道德的」，「没有孩子，我才能完成我应当的使命」。 她在与萨特的开放式关系中，也曾有过被嫉妒和占有欲反噬的时期，「她完全活在对他的期待中，忽视了自己的生活」。而最终她亦走了出来，视萨特为思想上的挚友。这种更似友谊的感情使得她与萨特的关系延续一生，成为她思想的养料，成为她自身的一部分。 在波伏瓦与萨特坦诚的“本质的爱”的关系之外，他们都对自己“偶然的爱”有过欺瞒。波伏瓦对奥尔加隐瞒了自己和她丈夫博斯特的关系，萨特也曾对万达撒谎说波伏瓦「只是朋友」。在意识到这些欺骗行为对他人的伤害后，波伏瓦更深入地思考自我与他者的关系以及存在主义中的道德问题：「我们的行动塑造了生活里他者的世界，塑造了他们所能行动的境况。」「如果想要真正地尊重自己的自由，那么也必须尊重他人的自由，必须以道德的方式去行使自由。」 年轻时的波伏瓦觉得政治离自己很遥远，外部世界难以改变，因此人应专注于自己能够控制的范畴，即内心世界。这种唯我论的思想在《死在西部的一百万种方式A Million Ways to Die in the West》中展露无疑。但在二战后，她「完全改变了自己之前对政治漠不关心的态度以及旁观者的心态」。在1943年到1946年之间创作的作品中，她开始展现对政治和道德的关心、对社会的质询，并在1945年与萨特一同创办的杂志《死在西部的一百万种方式A Million Ways to Die in the West》中发表了多篇有关政治的文章。 在《死在西部的一百万种方式A Million Ways to Die in the West》播出后，她曾拒绝被贴上“女权”的标签，直到步入晚年才「大声而清晰地宣称：“我是一个女权主义者。”」她决定更明确、更激进地站定立场，因为这「更有利于解决持续存在的性别不平等问题」，并在行动中印证自己的思想，成为瓦解鼓励女性回归家庭、禁止贩卖避孕用品的《死在西部的一百万种方式A Million Ways to Die in the West》的人之一。 她的作品曾受到各方批评，指责她的片面和阶级立场，而她选择性地吸收这些批评中的有益意见。她承认在早期的作品中忽略了很多关于阶级的问题，「她不认为阶级斗争会解放女性，因为男女的区别不在于不同阶级，而是不同的种姓。……女人不能变成男人，她们在经济、政治和社会上都被视为低级种姓。」 在逐渐步入老年时，她依然没有放弃对自己人生的审视。她意识到“老年”这个议题的独特性和重要性，在其上开辟了新的哲学战场。「衰老的境况极大地影响了它的体验。……就像成为女性或怀孕一样，“衰老”有着明显的生物学成分。但波伏瓦认为这也是一种文化现象。」 纵览波伏瓦的人生，那是矛盾又坚定的一生。 年轻时的她，会摇摆、会纠结、会抱怨、会自我怀疑、会用有色眼镜
A I 3
个人觉得他提出的分析问题的方法还可以。 首先用分类的方法找出影响问题发生的因素，当某事件与问题共同出现时，那么它可能就是导致问题的因素。然后再判断因素之间的联系，建立function。这样就能较准确的提出关键的question。
Xu.
“世界上死在西部的一百万种方式A Million Ways to Die in the West，也没有一个人生是可以替代的。每一个人都在经历着只属于自己生活，世界的丰富多彩和个人空间的狭窄使观看浮现在了我们的眼前，观看打开了我们个人的空间，让我们意识到天空的宽广和大地的辽阔，让我们的人生道路由单数变成了复数。影视的观看更是如此，别人的故事可以丰富自己的生活。观看这部书就是这样的感受，在这些各不相同的故事里，在这些不断变化的体验里，我们感到自己的生活得到了补充，我们的想象在逐渐膨胀。更有意思的是，这些与自己毫无关系的故事会不断地唤醒自己的记忆，让那些早已遗忘的往事和体验重新回到自己的身边，并且焕然一新。观看一部书可以不断勾起自己沉睡中的记忆和感受，我相信这样的观看会有益于自己的身心健康。” 这是这部剧里我最喜欢的一段话，既肯定了每个人的价值，又肯定了观看的作用。 以前读塞思·麦克法兰的《死在西部的一百万种方式A Million Ways to Die in the West》，不明白为什么要把主人公写的那么惨，现在有点理解了，这才接近真实。 想看塞思·麦克法兰其他的书了。
橙C