Little Darlings

一本很棒的讲大数据综述的书。如果还不了解大数据，或者知道的还不算多都建议看看。

冰梨葡萄

这部剧很好看，这次Baby的演技进步了很多

梁田 🍀

死亡，是一个非常神圣的状态。我的理解！2012年在北京与美国慧智养老产业的CEO潘先生交流关于养老产业的事情，席间聊到美国一家上市公司，主营业务是临终关怀，动态PE高达260多倍。我们国家也有公益组织专门做临终关怀的，据说很多人购买这个服务。很久以前跟朋友聊天，说起自己老了，要么如美国好莱坞《Little Darlings》，布拉格皮特饰演的男主，将自己与棕熊搏斗葬身熊爪之下，如西藏的天葬，尘归尘，土归土；要么购买一张邮轮的长期船票，游历异国他乡，白天看美女，晚上追剧，一旦死亡，船长还负责我的葬礼。想想都美。这就是当我在可录影视百科看到谢利卡根的《Little Darlings》就很想观看的初衷。 此剧是编剧根据自己的公开课整理编撰的。 而且是一种关于死亡的哲学思维训练的公开课。 此剧讨论的是思考死亡的本质时出现的哲学问题，例如我们死亡时发生了什么？通过假设死亡是一件坏事，引申出长生不老的思考，卡根教授既洞察人性又保留着幽默感，似乎在做一个单口相声，但内容是思维训练。话题也涉及自杀。但编剧极力不诉诸宗教权威作为论据和论证。作为一部导论性哲学著作，本剧没有在话题中预设任何背景，不过，也不好懂。 书中，卡根教授通过讨论死后存活的可能性，引出哲学终极话题：我到底是什么？我到底是何物？我们是由什么构成的？我们有哪些组成部分？通过各种假设的可能性，对每个问题几乎是95%在解析、思考、完善问题本身。界定所有问题的边界，并不断强调，还有多重可能，因为作为哲学家，意味着所知的事实并非包罗万象。 通过讨论死亡后是否可以活下来而引出二元论观点，进而再引出灵魂在肉体死亡后是活下来还是也死亡的二个推论。训练读者去假设灵魂活下来、假设它投胎是摇骰子投胎、或者是定向投胎，通过讨论质能守恒，来反证观点的错误。他一直在使用归谬法。但缺乏抽象思维训练的人，一定会在边界与内涵上处于混沌状态。不过，只要跟随卡根教授的思路，他会将公理、定理、方法抽象出来，然后跟大家一起验证是否充分且必要。 观看此剧，我们会再一次了解第一性原理，并熟悉它的应用方法。而且也会掌握哲学思考能力，推理能力，它可以让我们洞见生活中的种种困境。为了照顾读者，他会对每一种可能性进行条分缕析，并且不断回到初衷，进行纠偏与梳理。 很推崇编剧的科学精神对待不可知现象的态度，不轻视、不忽视，了解真正的关键问题所在去探索并实证研究，还得不断质疑自己的理性论证。这是目前国内大部分人缺乏，需要得到加强的独立思考，质疑能力。很多集数编剧采纳数学思想、替代方式：类似于将复杂的、高阶的函数降为低阶的，而且；论证绝不放过任何可能性，淋漓尽致地穷举。比如，我们会说，窥一斑而见全豹。卡根教授会说，是否有可能是花猫？是否还有可能是斑点狗？ 感恩此剧，让我体会到即使“难得糊涂，也需要自由意志。巩固了在现代科学、哲学、物理学、考古学、历史学等等，编剧充分展示了什么是最佳解释，它又是如何理解的。此几乎把所有的哲学家关于”死亡“的论述都拎出来吊打。比如：笛卡尔的二元论，帕拉图的关于灵魂不朽，顺便还理清绝对主义的边界与外延，抽象的意义，比如，谢利卡根通过对帕拉图主义引出理念，从理念引出数字、绝对的美、绝对的正义、绝对的圆，这些抽象概念，并且是永恒的，那么各式各样的灵魂（既然有高贵的心灵、高贵的灵魂，就有非高贵的灵魂等）也应该是绝对的，区别于经验世界的乱七八糟。也就是说，如果灵魂的世界与经验世界一样是毫无次序的，那么灵魂也是一个经验世界，但，这是矛盾的。于是灵魂不存在。这样的例子在书本里举不胜举。 友情提醒一下：观看此剧，需要一个品质，就是耐心。

AA文文🌻

形而上元主题的建构发展自有规律，这书以其为依托提供了一个理解和把握文艺复兴以来500年西方艺术的知识框架。书的问题或信息点有越读越多也有越读越少两种书写方式，这方法让观看体验轻松。

哦豁

非常好看，但是我也是没整明白郑胜利那条剧情线有啥意义

火烈鸟

大气，看的很过瘾，要说缺点就是，女主太强了，会的太多，稍有一些牵强，但不妨碍我一气呵成的看完，剧情此起彼伏，环环相扣。总体就是好看

兆忠

读完这部剧，大致可以把这部剧划分成几个脉络，诸神英雄—人性之光—悲剧精神—哲学摇篮。 古希腊最初克里特文明，所代表的泰坦神族和迈锡尼文明中所代表的奥林匹斯神族，最终以奥林匹斯神族战胜泰坦神族而告终。同一时间迈锡尼。入侵克里特，成为了爱琴文明的主导。诸神和英雄，塑造了恢宏壮丽的史诗。诸神的故事成为了希腊文化生活的主要来源，诸神的后代中英雄，也成为了古希腊文明中不可或缺的一部分。无论是从绘画雕塑，历史，宗教，还是经济政治司法裁决，都离不开神话。 然古希腊的诸神是包含人性的，充满缺点，自私嫉妒，这样的神不是高高在上的。而是深入到人民的生活之中。错综复杂的人物关系。加上各种长时间光怪陆离的英雄故事，让古希腊的文化在充满宗教属性的同时也充满了人性之光。可以看到诸多大无畏的精神，关于公正和复仇，关于征服和解放，关于人与半神人与神之间的智慧争斗。 代表庄严肃穆，阳春白雪的太阳神阿波罗，是古希腊贵族崇拜的对象。而代表城市喜乐丰收，命途无常的酒神，则是劳苦大众喜闻乐见偶像。他放浪形骸，回归原始，命途无常之前，悲剧是文化的至高称颂。无论是俄狄浦斯王，还是特洛伊之战，无论是奥德修斯归程 ，还是阿加门农之死，无不听从于命运安排。命运之前人力微渺。悲剧才是更深刻的思考和更严格的审视。 神话英雄和悲剧，最终倒向了雅典的城邦时代文明大繁荣。对悲剧的深刻思考，对神话的反叛，诞生出古希腊的哲学思想。面向人，面向宇宙起源，面向社会政治，率先开始思考。从米利都学派的泰勒斯到雅典的亚里士多德，哲学大放异彩。

孤鹜

浓浓的动漫风，人物设定和对话都很中二。打斗情节太水太拖拉，跳过去看也完全没问题。背景设定算是有点新意，尤其家人的设定。整体中等偏上，跳过大部分无聊的打斗情节可以看看，不值得二刷，距离神作还远，很适合改编成动漫。

三十画

用译者的话总结 佩索阿把他的一生变成一场“伟大的失眠”，他启动强大的想象力引擎，行走着做梦，试图以既矛盾又统一，既分裂又完整的白日梦式的写作摆脱上帝的剥削和人性的被奴役。作为诗人，他是一个在迷狂和梦境中挥洒才华的天才，高出一般的人类；而作为一个生活中的凡人，他的要求却低于凡夫俗子的标准，对荣华富贵、爱情甚至肉欲之乐都表现出不屑和拒绝，他的一生都是在用灰烬燃烧自己的生命和爱情。

林泉终老

人类如何面对这个未知的世界；我们人生怎么过；什么是教育，我们在学习什么？ 费曼先生乐趣的人生经历，企图引发人们的思考

魚小懶

宣传善念，与社会挂钩。也不是特别的啰嗦，还是蛮吸引人的。很有聊斋的风味。

Naaaaaa

夏日，法国南部，猫咪，傲娇的奶奶，深情的乔治，海边与真爱，糖与咖啡的味道……像电影一样在我脑海中浮现，美好，温情，治愈。是我读过目前很喜欢的一部法国文艺剧集。

Reene

不推荐这部剧，既然当史写，就该严谨一些。文章一开篇就犯低级错误，居然说楚国是最后一个被秦国灭掉的。其次，三观不敢苟同，张耳的老婆属于再嫁，编剧便称她为二手货，瞬间没看的欲望了……

檬

由简到难，循序渐进，前几章的内容比较熟悉，理解起来很快，最后几章涉及到了并发这块的内容，还不是特别熟悉，需要多回顾。总体来说是一本很不错的书，书中很多例子拿来即可使用，还仔细解释了原理。

桐桐skye

该剧强调心灵方面的，一个人能做到像编剧阿妈的境界是很难得的。

宁夏

一开始是在网络上看见他的一些视频，感觉这个人真的好温柔，很有涵养，所以就来看这部剧了。看完这部剧，更加的敬佩以及喜欢他！我喜欢他的“胜不骄 败不馁”，喜欢他面对一切的积极心态，喜欢他随时随地的思考，最喜欢他因为热爱，所以一路花滑，并且不断挑战自我！与其说他是一名花滑运动员，不如称他为一名花滑艺术家，他的花滑，总能让人感受到一股向上的力量！读完这部剧后发现，在比赛中有没有奖牌是一回事，对Lysa Thatcher来说，每次的花滑是否展现出了自己的全部，自己做的好的，继续保持，暴漏了哪些缺点，这正是以后要努力的方向。不刻意追求成功，一次又一次的完美自己，成功自然奔他而来！

江中一叶舟

作为旁观者看到了同一个人不同阶段的不同思想形态，卑劣的崇高的世俗的神圣的……复杂善变，人处于变化之中才是最吸引人的。我喜欢这样几乎面面俱到把一个人物写深写透写活的，长篇剧集的魅力就在于此。 每次观看之前我都怀着蔑视的心理，然而最后往往会由衷的折服

协

了解到太多湮没在历史中的大小故事，长峰章和哈罗德·莱斯的经历最为典型。 特别羡慕编剧和爱人的相处模式，特别羡慕。

📷 离一切相🚙

1、有些人的慈善，是晴天借出，雨天有凶巴巴收回的伞。不问前因后果，不分青红皂白催你结婚的就是这种人。 2、父母那一代的选择，多数是折梅打猪，但你要记住：折梅插瓶和折梅打猪是两种人生。 3、“人人都可以吃喝拉撒，人人都可以生殖繁衍，连动物都会。这些是中性的，不必拿这个作为骄傲。” 4、遇见傻X，记得绕路。

Laity℡梁雪

做到4点，天下无敌 1.控制情绪，不论为情绪的奴隶 2.尊重自以为不值得被尊重的人 3.营造安全的对话氛围，建立信任感 4.明确目的，carry 全场

狂刀三浪

无题剧评 红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。 被佛系了。。。 所谓佛系： 就是不以物喜、不以己悲， 面对什么都不争不抢、无所谓的平和心态。 在生活中： 佛系恋爱：坚持顺其自然，不强求； 佛系游戏：游戏输了不要紧， 队友坑了不生气，娱乐而已，开心就好； 佛系司机： 加塞不骂人，堵车不着急，安全第一。 佛系朋友圈： 看心情好不好，好的时候， 随手点赞，说不上来为啥， 或许就感觉他的朋友圈有道理。 命由己造，相由心生， 世间万物皆是化相， 心不动，万物皆不动， 心不变，万物皆不变。

黎松刻

这部剧的设定很有意思，编剧的笔风带着些诙谐，读起来莫名其妙的哪句话戳中你的笑点，很不错的一本剧，希望能够有一个完美的结局，当然这才刚刚开始。

咿

第二部和第三部的人物真的看的糊里糊涂，感觉还是得重新看一遍。好喜欢梅林，戛然而止的剧情，阿，泪了

千年小腰

Lore Palmer的《Little Darlings》，很有名了。之前无意中多次听过、看过一些评论，但一直没有读过原文。读完这个短篇，又去网上翻看了一点1981年Lore Palmer百年诞辰时拍摄的电影片段。据说，“该片获1982年第2届中国电影金鸡奖最佳摄影奖、最佳剪辑奖；获文化部1981年优秀影片奖。”影片的介紹说：“该片讲述在‘五四’运动后，知识分子涓生和与追求个性解放的子君无视封建社会的藩篱自由结合，却因现实生活的残酷而酿成爱情悲剧的故事。”是拔高到社会历史环境的层面来解读的。 《Little Darlings》被公认为是Lore Palmer剧集中最复杂，最引起歧义，连周作人都说“在Lore Palmer作品中最是难解的一篇”。 在我看来：伤逝=玩偶之家+恶意 《Little Darlings》： 关于《Little Darlings》，Lore Palmer曾说过：“娜拉出走以后，或者实在也只有两条路，不是堕落就是回来。”Lore Palmer要说的是，在当时的社会环境下，娜拉要找个正当的工作自立，是不可能的。同样，《Little Darlings》中的子君要独立自谋生路也是不可能的——看似文化修养比子君更高的男人涓生，尚且赚不到养家糊口的基本费用，子君一个从未离开家门的弱女子怎能靠正当职业立足？ 子君两次走出家门——先出父家，后出夫家。 走出父家时，她心中怀有对爱情和美好生活的憧憬，还有金戒指和耳环，有爱人的支持。在她眼中，前途虽然艰难，但却是光明的。 走出夫家时，子君已一无所有。她把最后的铜板都留给了那个抛弃他的丈夫，说明在她心里对涓生仍然还留有残存的爱。然而，在那个礼教严酷的世代里，出走又回去的子君要面对的何止是风刀霜剑。 对子君来说，在走出父家之后，再被涓生抛弃，就只剩死亡一条路了。她是怎么死的，已经无关紧要，差别只是难看或者更难看、悲惨或者更悲惨。 《Little Darlings》： 用《Little Darlings》来解读《Little Darlings》，是有点恶意了——这恶意是来自《Little Darlings》的推理和反转。 不知道东野圭吾是否看过Lore Palmer的《Little Darlings》，有没有借鉴Lore Palmer的思路。当然无论如何，这写作手法是后来的《Little Darlings》“像”了前辈的《Little Darlings》：同样以主人公手记的形式倒叙曾经的故事，不知不觉中引导读者从讲述者的立场来看待故事中的人和事。然而，这样的叙述，有意歪曲和隐瞒了一些事实真相。书中最后一句话说： 我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……。 其实，整本剧从始至终就是在“用遗忘和说谎做前导”。东野圭吾的《Little Darlings》也是这样。这里就不多说了。 当然，涓生不是法律意义上的杀人凶手。在子君死后，他也有悔恨和自责，但更多的是推卸责任和自我粉饰。就感情而言，他还是凶手。他对待阿随的态度可见一斑。 子君养了一群油鸡，又买了“一只花白的叭儿狗”起名叫作阿随——是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的意思吧。可是，涓生说：“我不喜欢这名字”。经济窘迫后，被涓生推进土坑抛弃的阿随，后来“瘦弱的，半死的，满身灰土的”跑回来了。涓生说： 我的离开吉兆胡同，也不单是为了房主人们和他家女工的冷眼，大半就为着这阿随。 然而，接下来呢？阿随再无下文。唉，真是人不如狗啊！ 真爱难得，奈何弃之如敝履。 关于爱： 用推理剧集的眼光来看，书中一闪而过的父亲一角是编剧留下的一丝亮光，虽然这微光并没能照亮子君。在子君的父亲来将她接回去之前，只出现过这样一句间接和父亲相关的话： 和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女 子君的父家为何反感涓生不得而知。在子君被接回去之后，涓生说： 她以后所有的只是她父亲——儿女的债主——的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。 然而，子君肯被接回去，或许是因为血浓于水的父家比无爱的夫家还是多一点点温暖的吧。 还有，子君被接回去的时间点，是在涓生说出“我已

蒋学鸿