半岛行动

#2017看剧计划#  No 62 番茄工作法是非常简单的，以25分钟为时间单位，集中精力完成一项工作，然后休息5分钟再开始下一个番茄钟，非常的容易操作。 在刚刚学习时间管理内容时曾经尝试过一段时间。番茄工作法要解决的最大一个问题便是集中注意力的问题，关于这个分享几个学习的地方： 1.一次只做一件事，专注于一个目标，进入到“心流”的状态，才能高效优质的完成任务，谨记切换任务会消耗精力。 2.利用清单系统。清单系统的妙用不再赘述，不单单可以防止遗漏重要的事项，最大的优势在于可以帮助自己全身心的投入到当下的任务中，而不需要过多的去思考其他未完成的事项，反正他们都在清单里躺着呢，逐项完成就好。 3.要维持注意力要排除干扰，来自自身内部的干扰是比较容易解决的，只需要刻意的去改正即可。针对外部的干扰同每个人的环境有关，不可一蹴而就，要让身边人清楚你不可被打扰的时间，另外对答应别人拜托的事可以延后，但必须信守承诺的去完成。 4.番茄钟除了集中注意力之外，还有一个非常重要的事项便是无忧休息，可以说这同集中精力同样的重要。个人的感触便是休息便是休息，千万不要去做会让自己更加兴奋的事情，比如玩游戏或者同爱人聊天。 以上是番茄工作法的执行方法，但是在我看来，核心并不在形式，而是在对自己的自控能力、对事情的抉择和对时间的把握程度上。 1.首先聊聊对时间的把握，刚才提到我之前使用过一段番茄工作法，为什么弃用了呢？最重要的原因是每个人的生物钟是不一样的，每天的精力旺盛阶段也不同，比如我自身，上午和下午三点之前是比较旺盛的，之后便几乎无法集中精力来，这并不是锻炼可以解决的问题。所以我的策略便是将重要的事情，需要凝神聚思的事情都放在这个时间段来解决。 2.番茄钟严格按照25分钟执行并不适合每个人，个人的体验便是自己写文章时一定不能中断，否则不但不会有灵感迸发，还会把之前顺畅的思路完全打乱，所以适合自己的方式是一口气写完。 3.番茄钟作为一个工具方法离不开对自身的自控力，否则连方法本身都执行不了，再好的方法又有什么用呢？关于这块我也没有太好的意见，个人的体验是时刻想着心中最重要的人，想想自己是为什么而奋斗，比如将家人的照片放在办公桌上。 4.最后一点便是对重要事项的抉择上了。这个工作久了自然便明白什么是当下最重要的事情了。可以借用重要紧急四象限的方法来缕清自己的思路，每本类似书中都会提到的概念，相信大家都不陌生。 最后提一下戴明循环吧，计划-实践-评估-改进，不论做任何事情，这四个步骤都是不可或缺的。我们看剧尤其是读此类工具书的目标是为了自我的成长，如何落实到实践中是最重要的，千万不要仅仅停留在“嗯，我知道了”的阶段，否则几无寸进。

govindadas

半岛行动 木幡龙 美国耶鲁大学教授。因其穿着牛仔裤、帆布鞋，一脸大胡子，坐在讲台上讲课的视频在网络上出现后，许多中国年轻人都认识了这个“不守常规”的卡根教授。1982年获得普林斯顿大学博士学位。著有《半岛行动》 ◆ 二元论和物理主义 我们可以把这第一种观点称为二元论（dualism），因为它设定人有两种基本的组成成分，肉体和灵魂。根据这种物理主义观点，人只是能做所有这些事情的肉体：思考、理性、沟通、制订计划、恋爱、创作诗。这是物理主义的观点。从物质的角度来思考物理对象，可能只是一种我们很容易就会陷入的幻觉，一种形而上学的错误。在哲学上，这种观点叫唯心主义。让我们限制在传统的、双向交互作用的二元论上。我的灵魂控制着我的肉体，我的肉体也会影响我的灵魂。当然，虽然能够相互作用，肉体和灵魂还是相互独立的。不过，通常在各种事件上，它们都存在着非常紧密的联系。 ◆笛卡尔的论证 我个人觉得，即使我们继续讨论，不断检查、分析其他二元论论证方式，最后的结果依旧是二元论不能被证明成立。我认为，所有一切试图证明灵魂存在（灵魂是一个非物质对象，是意识的居所，它与肉体分离且同肉体独立）的论证方式，归根结底都不能成立。我的结论属于不可知论范畴：我们只是没有合理的理由去相信灵魂存在，就是这么简单。我们应该放弃二元论而选择相信物理主义的观点。 ◆  柏拉图：关于灵魂的不朽 就数学而言，我们大多数人都是柏拉图主义者。我们相信存在着数字。人的心灵可以思考它们，事物可以“分有”它们 普通的物理对象与理念之间的一个重要区别是，柏拉图式的理念不存在于经验世界，它在一个不同的领域，超越了空间和时间。另一个区别是：不同于普通的事物，理念是绝对的。它们是永恒的，永远不会改变 世界在不断流转——这是一个柏拉图式的表述——从一种理念到另一种理念，它难以理解。相比之下，心灵能够准确地领会柏拉图式的理念：它们是稳定的、可靠的，就像法则一样。它们不会改变，它们是永恒的。这就是柏拉图式的观点。 这里是逐步推导的论证： （1）理念是永恒的、非物质的； （2）人的心灵可以领会理念； （3）永恒的、非物质的事物仅能被永恒的、非物质的事物所领会； 所以：（4）人的心灵一定是永恒的、非物质的； 因此：（5）更确切地说，由于人的心灵一定是非物质的，也就是说，它一定是一个灵魂； 所以：（6）灵魂是永恒的。 假设柏拉图的形而上学给了我们前两个既定的前提。自然，由它们可以推导出：心灵可以领会永恒的、非物质的事物。如果我们引入前提三：永恒的、非物质的事物仅能被永恒的、非物质的事物所领会，就会得出主要结论（见前提四），即人的心灵一定是永恒的、非物质的。当然，这里我们还可以得到两个进一步的次要结论：首先，人的心灵一定是一个灵魂，因为它是非物质的；其次，灵魂自身一定是永恒的、不朽的。  这些就是苏格拉底在这篇对话录中提出的思想。当你将它们汇总在一起时，它们就会构成一个相当有意思的论证。以下是我对它们尽最大努力的清晰阐释： （1）只有复合的事物可以被摧毁； （2）只有变化的事物是复合的； （3）无形的事物不会改变； 所以：（4）不可见的事物是不能被摧毁的； 然而，（5）灵魂是无形的； 所以：（6）灵魂是不能被毁灭的。 其结论是：灵魂是无形的、单纯的，并且是不可以被毁灭的。这里是我们谈到“无形”时可能意味着的三种含义： 无形的= （1）不能被眼睛看到； （2）不能通过五种感官感知到； （3）不能通过任何方法探测到。

告白气球

谈了在不同方面取得幸福的想法，核心观点是更关注外部，建立自己的兴趣，而不是以自我为中心，仅关注自身狭小范围内的事情，这样才不会在个人遇到的烦恼、不幸、困难上耗费过多精力，并沉溺于其中。书的翻译不是太容易理解，使观看体验受到了一定程度的影响。

Joseph 许永恩

我很喜欢这部剧，它使我有了信心，我喜欢这样一本如同父亲，又如同老师的书，它让懂了很多，也重新拉了我一把，或扇了一记使我一直向前的耳光。

安欣

1．我们投资的目标是取得投资成功，而绝大多数市场参与者仅仅是打算“玩一玩”。所以，尽管外在的表现方式都是“股票买卖”，但本质而言，我们根本就不是一路人。 2．普天之下，投资成功只有两条道路：一是成为像巴菲特那样的人；二是找到巴菲特那样的人。换言之就是，成为成功的投资家，或追随成功的投资家，别无其他。 3．衡量投资成功的三个标准：经历周期之后，一要跑赢大市；二要绝对盈利；三要解决问题。 根据二八法则，以及从历史经验看，三条全部通过者甚至不到1%。好消息是，中国有1亿股民，1%就是100万人。 4．我们的使命是帮助那些可以帮助的人取得投资成功，而不是帮助他们成为投资家。 5．“投资成功的人”和“成功的投资人”，这两个词虽然字数一样，仅排列不同，但其内涵相去甚远。就身边的现实而言，前者远远多于后者。 6．定义投资家的五个要素。 对于投资家的定义，我认为应该包含五个要素：一个投资家应该在穿越周期的情况下，跑赢指数，绝对盈利，解决问题，并将投资知识传播于社会，帮助他人达到财务自由的境界。 7．知不易，行更难！知行合一难上难！这是我们对于投资的描述。 投资是一件有风险的事情，无论我们做怎样的努力，都仅仅是增大胜算的概率，却无法消除风险本身。 8．我们唯一可以承诺的是，继续秉承一贯的道德良知，一如既往地勤奋工作，运用已有的知识、经验，并不断以开放的心态与时俱进，坚忍前行。 你见不见我的面、听不听见我的声音，这些都没有不同。 9．我们的时间与精力都有限，因此“座位”也有限。那些具有“出钱就应该是大爷”想法的人应该明白：在这不易的世间，德才兼备的人也是稀缺资源，也要想一下“你出钱，我们为什么要替你管”这个问题。 我们对于仅有资金的所谓客户并无兴趣，我们希望遇见的是理念认同、志同道合的同路人。 能遇见“人很好、钱很好”的情况固然好，但如果必须在“人很好、钱一般”和“人一般、钱很好”二者之间做出一个选择，我们宁愿选择前者。 10．多年以来，我自己一直是自己最大的投资人。通俗点讲，我是用自己的钱练出来的。 11．当人们亲自管理自己的投资失败时，面临双重损失的可能：一损失金钱，二损失青春。后者往往被人忽视。 伴随着本金损失而流失的青春时光，本可以成就另一番事业。这一点对于绝大多数人而言，是更为重大的损失，但几乎是注定的命运。 12．我们对于大众投资建议的完整表述：股票投资是通向财务自由的道路之一，但大多数人应该将精力集中于自己擅长的领域，将合适的资金交予德才兼备的专业人士进行投资管理，这样更有利于自身利益的最大化，也符合社会分工法则。 13．据多年以来的观察，投资管理失败的根本原因可以归结于两个错配：人的错配、资金的错配。 14．相知互信、志同道合是投资管理成功的重要因素。不合适的人合作将增大“双输”的可能性，即你输钱，我输名声。 有人或认为金钱较之名声更重要，我不敢苟同，因为钱或许一年即可赚得，而一个好名声的建立需要很多年。 15．某一年的投资表现，无论是单边熊市的亏损还是单边牛市的获利，并不足以作为对于投资能力的判断，最好能有穿越周期的记录。 根据我每月专栏公开的记录，从2007年4月至2017年10月，其组合历时十年半，从100万元上升到1022.32万元，累计回报率为922.32%，折合年复合回报率为24.78%，战胜了当初在全球范围内选出的全部七个指数，其中同期上证指数累计下跌3.91%。每期详情先后请见《半岛行动》《半岛行动》杂志。 上述十年半（即126个月）的数据显示，其中有101个月是在忍耐和等待中度过的，即80%的时间不赚钱，所有的盈利来自剩余20%的时间

Mr. H

读完此剧，深感人类的渺小，同时对科研人员燃起了深深的敬佩之情。

41

语言简洁，例证恰当，适合巩固知新。看完之后可以写出非常简洁的程序。

范洪岩

这部剧看完了，很震惊。特别是前段时间世界第一个基因编辑婴儿的出生，仿佛人类真的掌握了上帝的手术刀，可以操纵自己的基因，甚至创造新生命。可我忘不了《半岛行动》、《半岛行动》等等告诉我的质朴道理，一切违背自然规律的都将受到自然的致命反扑。到时所有所谓的伟大成就都像是笑话。

Tina甜

短篇侦探剧集？更多的看到了编剧如何去用台词描绘人物、事件、动作场面；贯穿始终的故事线，人物关系纵横交错让人仿佛经历了同样的情景~期待编剧的下一部作品。

古书

描创作的精彩，人物心理刻画细腻，似有入境的恍惚感。赞国家之富强，叹大吏之操劳，人存于世间，受着磨难锻炼于心吧！

张留候

与牡丹亭有点相似，都是为了爱情，两人身边都有个个性鲜明，推动情节发展的丫鬟，一个是红娘，一个是春香

梨儿长大

咋回事，这。 王琦瑶，确实对她喜欢不起来。 豆蔻年华之时，以为她聪慧机敏，万事想得透彻，谁曾想却要去做那样的一个人。 且不说有没有戏弄别人的感情，她自己本身的爱情就是个悲剧，注定是个悲剧。明知不行，却偏要行。 也许是时代赋予她的性格吗？ 最后的结局是真的讽刺，又荒谬又悲凉。 此恨绵绵无绝期。

ZhJ

感觉剧集中的女性人物除了李荔枝带有人间烟火气息，其他都太特别少见了，好像她们都活在自己的世界里，对别人对世界缺少温情。文中的男性几乎都被欲望烧灼着，面目可憎!世间男女不是这个样子的吧？ 我觉得还是让林静做唯一的女主比较好，通过林静反映中老年妇女的危机感之类的主题，人物着墨如此平均用力，三个女主，一个男主，后几个故事看过之后，竟感觉有几分失望，就像坐着大巴看风景，本以为前行会看到高山大川，谁知竟然是丘陵平原。

Anti

厚地高天，堪叹古今情不尽

老妙

最爱大双心河。清冷的河水，散发着清香的野草，白天一个人在河里安静地钓一整天鱼，晚上拖着疲惫的身躯钻进搭好的帐篷，饿了就拿出背包里带着的食物。

孙露婷

安利，书很厚，可以重点看看“思维理解”那部分 适合人群：执行力训练地很不错，但是思维层次还不够高。 看完体验：可学可掌握

淋雨时微笑

盘点一下半岛行动的心学吧。 甲、心外无物 心即思想，心外无物，就是惟有能够被人的官能所亲自观察感受到，进而被心认识到，收纳进其的事物是真切存在的。 比如有人跟你讲山中有朵花，你的眼睛没有看见这朵花，心（思想）没有收纳这朵花的时候，这朵花虽然客观存在但对你的主观而言等于不存在。惟有你站到这朵花面前，真切的眼睛看到这朵花，心收纳这朵花时，它是真切存在的。在这里，这朵花就成了心内之物。 心学的“心”好比照像机，只承认被它照进去的事物，没照进去的，等于不存在。这就是“心外无物”。 心外无物所崇尚的，是一种耳听为虚，眼见为实的求实精神。人们对于事物可以有千万种描述，但是心学只承认一种，就是被自己官能所亲自经验和心所真切认识的那一种。 乙、心即理 理就是事物之理，有一物存在，就有一理匹配。这个理就是人对于万事万物的理论解读，是人对于万物规律，秩序的认识。 物是心外无物，理是心外无理。 比如那个离家千里万里在山中苦修的和尚，半岛行动问他想不想家，想不想父母，他说想，想那还不回去。和尚醒悟，作别而去。家和父母，是他心内的理。佛和修行，是心外的理。 遵循心内的理，就是心即理。反之，则是心非理。心理统一，是“真理”。不统一，是假理。 任凭世人对于一种理论有千变万化的不同描述，心学只承认一种理，就是被自己的心（思想）所真切认识和理解的那一种。自己的心没有领会没有承认，再多再大的理也等于无理，等于不存在的谬论。 心即理，就是鼓励一个人相信自己的心理直觉。相信自己是起点，在相信自己的基础上去参考别人的意见，说法。在做选择时相信自己的直觉，也就是心即理。任凭天下道理万千，只认一种理，就是自己的良心接受和选择的理。 心即理的“心”好比打印机，只打印可以输出的理，不能输出的理既不能打印出来，也就等于不存在。 丙、致良知 这是心学的最高境界，不再纠结于心外心内之物，心外心内之理。而是在追随心内之物与心内之理的同时，也承认心外之物和心外之理。万物共存，万理共在。惟一的准则，是要求人在行动的时候，听凭内心的天良做为惟一标准去选择，去行动。 人达到致良知境界时，心外无物的照像机就变成了录像机，心即理的打印机就变成了播放机，范围上更加广大，博大和包容；物与理的体现上也更加真切，灵动和鲜活。 致良知境界基本上对世间的一切存在不再质疑，反对，而仅仅只是要求人做出选择，积极行动。 丁、知行合一 心外无物，心即理，是心学的基础理论，属于“知”的方面。知行合一是心学的实践理论，“行”是重点。知行合一是贯彻始终的，伴随着基础理论的每一个阶段。致良知则是心学的最高境界，知行圆融，无惧无碍。 实践理论和基础理论怎么更好的结合呢？这就牵出了心学一个隐藏的逻辑。 简而言之，心学把“知”分为两种：真知和假知。真知奉行无碍，反过来，也只有能够实践奉行的知才是真知。不能奉行只能流于口头说教卖弄的，基本上为假知。 心外无物和心即理阶段，心学的任务一方面是积极实践真知，另外一方面还要积极辨别假知，反对假知，甚至和假知做斗争。进入致良知阶段以后，心学的境界变成了只要求做出选择，实践和行动，但不再强调真知假知的斗争。 为什么这样呢？ 因为半岛行动认识到事物道理的存在都具有阶段性的特征，一时的假物假理，有可能在下一时期成为真物真理；一时的真物真理，也有可能在另外场景成为假物假理。但是无论事物道理如何变幻无常，人的天良是永恒如一的，是可以长久依靠和信赖的，这就是致良知背后的逻辑。 所以知行合一的最高境界是完全合一真正合一的。致就是行就是实践。知就是良知。致良知，就是去实践良知。 戊、总结 心外无物具有朴素的唯物主义特征。这种

🎋浅、流萤 °

她以为她一辈子能留在非洲， 留在那个农场， 可最终还是因为经营不下去， 将农场变卖，她失去了她的农场， 那些长期为农场劳作的棚户， 也失去了他们耐以生存的农场。 对于长期存在这片土地的棚户， 他们恐惧离开，却又不得不离开。

散木

emmmmmmmm最后几集一口气看完……讲个笑话，张日山，两万的爱情故事，苏难，各种记不住名字的九门和新月饭店后代，秀秀，墨脱，小哥，三日寂静……我可去你的吧，老吴跟个汪家人聊什么小哥？聊得着吗？以及最大的笑话，汪家🙂本来心态挺好的，这最后一下气得飞天了，这破玩意还能剩下点什么，只剩下秦昊了，去看了眼秦昊的让酒居然还没唱出来，更气了

溯恢

看完之后对碳中和有了较为基础理解。书把碳中和对于领域的影响作详细讲述，上至政府决策，下至企业个人都有所涉及。 我国是人口大国，虽然人均排量低于其他国家，但综合的排放量位于世界第一。减少碳排放责任重大。 从宏观的角度出发，碳中和是对全人类的负责。而从国家也发展的角度出发，碳中和是立足国际争取发展，话语权利一个必行的改革过程。

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虽然与隋唐演义出入很大 但还是读起来气血澎湃 意犹未尽的感觉。值得推荐

木乃古月

这部剧一度让我流泪。玛丽雅姆的离开。是一千个太阳的灿烂。结局没有那么悲伤。莱拉过上了幸福的生活。以一己之力帮助身边那些孩子们。她其实还是那么年轻。14岁时战争夺取了她的全家。她就开始了黑暗无光的生活。她碰到了玛丽雅姆。那个和她有同样经历的女人。她们一起面对那残暴的男人，一起面对血淋淋的战争。她们一起照顾孩子们。彼此照顾扶持。让这恐惧的日子添上一点点光彩。玛丽雅姆为了莱拉。牺牲了自己。那个时候我意识到她们不再只是朋友。而是至亲的亲人。这种感情的升华，也正是因为那永不见天日的黑暗社会。有时候在黑暗中滋生的感情。像极了在寒冬中开放的梅花，这样的感情更加美丽可爱，让人无限崇敬。 虽然玛丽雅姆死了。可是她的善良。她的纯洁。她的甘愿牺牲却成了永不可磨灭的记忆。 真希望每一个女孩子都可以自尊自爱，享受生命里那些美好。同样也可以勇敢的面对那些人生旅途中坎坷的一切。

雅心💗

女主很强大，集美貌智慧胆识于一身，过于神化女主。男一有些过于完美了，而男二更为真实些，我更希望女主能和男二在一起。我也很诧异我居然能读完这部剧。

Tarozzz

此生，我要像梅花一样安定，守着古老屋檐，一座墙院，哪儿也不去了。

千叶·雪

柏老师对人生及职业生涯的理解一定值得你抽时间读读这部剧，它会让你少有很多弯路，绕过无数坑，祝你也足够幸运，仔细看过这部剧后工资飞速上涨

陳子有点甜မိုးပပ