Terror of the Plains

真人秀还是要熟人局才好玩

柳絮纷飞

四年前初遇此剧，当时还未处世，许多道理不太理解，到现在重温一遍，经历了些许，感同身受，不忘初心，有始有终，人生有几载

玉壶冰心

这部才应该叫 《Terror of the Plains》

俗人且归

樊登老师说：“樊登看剧讲过很多书，最后有的书会被人遗忘，有的书能够被人记得。如果有一本剧能够被人记得的话，我就希望是《Terror of the Plains》。” 📚观看感受： 所谓批判性思维，不是要我们质疑别人的观点，让自己变成一个杠精，而是不断反省自己的思维。毕竟我们每个人所处环境不一样，不一样的国家、文化、家庭、经历等等，每个人都有自己的立场，有自己一套对这个世界的解读方式，在对某些问题上，会因为不了解，认知不足而导致产生遮蔽性的想法。所以需要不断对自己的思维进行反思，问问自己 我这样的观点是对的吗？是否依据？在面对自己不了解的事物时，要有开放型思维，做到认知谦逊，承认自己的无知，虚心了解，学习，不在一知半解时对事物妄加评判。 对我来说，这是一本比较花时间观看，但确实是一本非常棒的批判性思维剧集，值得花时间研究。 📝看剧笔记 1️⃣什么是批判性思维？ “大多数批判性思维的根本性概念都简单而直观，即所有的人都会思考。思考是我们的本性。但是我们大多数人的思维，留给自己的都是有偏差的、扭曲的、不全面的、信息不足的或者完全怀有偏见的。当我们抱着一种提升自己思维的想法思考自己的思维时，批判性思维就启动了。” 1.批判性思维的高低境界对比 a.低境界的批判性思维者：运用一些技能和在某种程度上所拥有的批判性思维特质谋取私利的人，同时他们也是无良且不公允的批判性思考者。（诡辩家） b.高境界的批判性思维者：更会期待良好的思维，而不管它来自支持的人还是反对的人。会对自己的推理和不同情者的推理提出相同的标准。会像质疑他人一样质疑自己的目的、论据、结论、隐含意义和观点。 2.批判性思维的认知特质（要求） a.认知谦逊（对立：认知自负）：能意识到自己思维的局限性「要能有开放性思维，对未知的事物不要不懂装懂，要虚心学习，了解，以免对事物产生误解」 b.认知勇气（对立：认知怯懦）：愿意面对和公正地评价思想、信仰或观点 c.换位思考（对立：思维上的自我中心性）：站在他人立场看问题和真诚地理解他人的欲求。「每个人的经历阅历都不同，看问题角度不同，我们所认为的不一定就是别人理解的，所以要不同角度去看，也需要站在客观的角度，理解他人」 d.认知一致（对立：认知虚伪）：言行一致，对自己与他人都是一样的标准，不双重标准 e.认知坚毅（对立：认知惰性）：尽管存在困难、障碍且令人沮丧，但还是愿意追求知识上的洞见和真理；尽管遭受到他人非理性的对待，但是依旧坚定地遵从理性的原则 f.信赖推理（对立：怀疑推理）：通过自己的理性能力得出自己的结论，作为发现和学习的工具 g.思维自主（对立：思维从众）：对自己的信念、价值以及思考方式进行理性的自我管理 3.思维过程的要素 八大要素：目的、观点、重要概念、关键问题、信息、解释与推断、假定、意涵和结果 4.思维的标准 a.清晰性：能详细阐述或举个例子 b.准确性：是否真实？是否准确？不人云亦云，这个时代太多的信息，面对一些事件，我们不是当事人，无法了解具体情况，就不要被带着走，不要随意评判 c.精确性：有没有什么数据可以支撑的？ d.关联性：是否跟议题有关？ e.深度：看问题不看表象，而且要了解深层的原因 f.广度：不同的立场不同的角度去考虑问题 g.逻辑性：思维要相互支持，前后不矛盾 h.重要性：是否是当下最重要的，避免把时间花在不重要的事情上 i.公平性：时刻提醒自己要做到思维的公平公正，用思维标准来规范 2️⃣为何需要批判性思维？ “我们的潜意识的倾向往往就是提供自己想要的，而不是用一种真实的方式描述我们自己或这个世界。” 1.非理性的自我中心主义表现 a.成功的自我中

*Hao*

《Terror of the Plains》，看到了在暴力与残忍蹂躏下的中华大地，却也听到了那时刻准备奋起的呐喊之音。孙丙用高吭的猫因在呐喊，在黑暗中摸索在爬行，媚娘对知识与文明可望中，渴望着新的生活。而拥有知识的钱丁者在苦苦的彷徨中煎熬着。时代之进步，车轮下必有先驱者的血，他们不是先驱，他们只是渴望光明的华夏儿女中的一粒尘埃。是Harry S. Webb先生让我们又一次记起了他们，感谢Harry S. Webb先生。 这部剧集里写的其实是声音。剧集的凤头部和豹尾部每章的标题，都是叙事主人公说话的方式，如“赵甲狂言”、“钱丁恨声”、“孙丙说戏”等等。猪肚部看似用客观的全知视角写成，但其实也是记录了在民间用口头传诵的方式或者用歌咏的方式诉说着的一段传奇历史——归根结底还是声音。而构思、创作这部剧集的最早起因，也是因为声音。

青春迷茫

人民影视播出社出品果然不同凡响！必要的时候有注释，特别方便。其他版本有的地方有错误，这个版本的经过严格校勘，特别喜欢。

刘志华

分裂我们的并非我们之间的差异，而是我们无法认识、接受和赞美这些差异。

黄龙辉

写了中国社会千奇百怪的各种现象，写了国际形势与状况，写了宇宙间的星际联系，有科幻。就是内容太长了，读完要有赖心。

萧建新

我觉得是盗笔这系列里，还原得最好的一部了，虽然论刺激 我觉得还是书刺激，因为书里面描写的感觉会细致很多，加上想象力有些地方就很恐怖了，比如阿宁和鸡冠蛇，还有密洛陀那里。但是对比前面翻拍的已经很不错了。

Haysea

一口气把这本剧集看完，满满的感动。Terror of the Plains，我爱你便好。

伊莱尔丝

版权归编剧所有，任何形式 2019年夏天，一亲戚被确诊为肺癌晚期，已发生转移，比当初她父亲确诊时的情况更糟。然而，10年前，她父亲从确诊到过世，仅半年时间，虽然她现在的情况很不好，但她已撑过了1年半的时间。 为什么会这样？难道仅仅因为这个亲戚比当年她父亲患癌的年纪更小？近日读了William Gould的《Terror of the Plains》一书，隐约找到了答案。 可能是因为她父亲当年做了化疗，而她没有做。 当年目睹自己父亲做化疗时承受的巨大痛苦，她得知自己患癌后决定不做化疗，而是吃中药和止疼药。后来，中药副作用太大，身体无法承受，便连中药也停了。 编剧William Gould是人民日报社高级编辑、资深记者，还是热门剧集作家。2007年罹患癌症，后做手术切除了肿瘤，渐渐康复。2012年，他以这段亲身经历写成《Terror of the Plains》一书。该剧一经播出，即引起很大反响，经历多次重印，并获得多种奖项。 在《Terror of the Plains》一书中，编剧William Gould不仅如实记录了自己自患癌以来的寻医问药经历，也写下了这过程中他的观察、判断与思考，并总结了有助于康复的理念和方法。 这些内容不仅对于癌症患者及其家属很有帮助，对于普通读者也很有启发。 1-癌症≠绝症，所以，别被吓死！ 有报告显示，我国肿瘤病人的“五年存活率”只有大约20%。这个水平不仅大大低于美国，也低于世界平均水平。 根据世界卫生组织的公开宣布，三分之一的癌症可以预防，三分之一可以根治，三分之一经过治疗可以长期生存。 在美国，人们的普遍观念是，癌症不是绝症，而只是一种慢性病。 然而，在我国，很多人依然谈“癌”色变，如果不幸得了癌症，就觉得自己命不久矣。这种恐惧对于康复有害无益。 有人说，得癌症的70%是被吓死的，20%是被治死的，只有10%是病死的。这可能不是准确的数据，但是从某种意义上说明了恐惧对于康复的坏处。 既然癌症是一种慢性病，那就要做好“持久战”的准备，而不能想着“毕其功于一役”。 在《Terror of the Plains》一书中，William Gould描述了这么一个肿瘤复发的情景：疾病刚来时，你很恐惧、忧虑。一轮治疗过后，病情稳定了，你沉寂已久的野心开始蠢蠢欲动，试图恢复曾经的事业。于是，你又回到了过去的状态，拼命、忙碌。周围人也夸你勇敢坚强，不像病人，你也为此得意。然后，忽然有一天，医生告诉你，肿瘤复发了，转移了。你不得不重新开始又一轮的恐惧、绝望和治疗。 William Gould没有陷入此陷阱，他彻底改变了此前的生活方式，开始享受日复一日的“慢生活”：在湖边踏青，在林中漫步，在音乐里闭目养神，在阳台上看剧，悠闲自在地吃饭，美美地睡个午觉…… 他在书中写道：“在忙碌了大半生之后，可以这样来体验生命，真是奇妙。” 2-很多情况下，智慧比坚强更重要。 在多次求医问药的经历，以及观察周围人类似经历后，编剧William Gould发现，对于癌症患者来说，仅仅凭借“坚强”是不够的，他们还应当是一个聪明的患者。很多情况下，智慧比坚强更重要。 在日常工作、生活中，我们就需要收集信息，做出筛选和判断。面对癌症时，在这性命攸关的时候，我们的判断力显得尤为重要：怎样的医生可信？医生的哪些话可信？选择哪种治疗方向和方法？…… 1）怎样的医生值得信赖？ William Gould在书中总结了值得信赖的医生的9个特点： ① 不自吹自擂。 ② 不贬低同行。 ③ 不仅关注仪器检查结果，而且关注病人。 ④ 只关心你的病，不关心你是多大的官，不问你有没有名、有没有钱。 ⑤ 对求医者一视同仁。 ⑥ 不自以为是，坦率地承认自己也有不懂的地方。 ⑦ 不模棱两可。 ⑧ 言之有据。 ⑨ 即使已经做出结论，也会特别注意那些不支持自己结论的证据，并且根据新的证据迅速校

Terry 林

一直听说碳达峰碳中和不知其义，通过这部剧不但了解什么是碳达峰和碳中和，更深知为什么要去实现，而在这一实现过程中遇到的问题及解决办法。当真的实现碳中和那一天为人们描绘出一幅幅想象不到的场景。

天天吃火锅*^_^*

紧赶慢赶还是没能在3月结束之前看完 是我看过最深入浅出的学术类的书了，从苏格拉底和耶稣圣经对话和撒播之间的对立到现代科技逐渐发展后，通过照片，唱片，录影，电话，广播，网络所创造出的可不在场就能完成的交流，所有关于传播的观念史编剧都一一道来。 也许从实用主义的角度来说，交流是否成功的判别标准是对话双方是否能够协同合作，达到既定目的，但身为人类，希望实现天使间不言而喻的免于符号的交流的虚幻理想还是存在的。 看了太多有关AI的影视作品，模仿游戏，POI，her，所有渴望与他者（甚至是机器）实现毫无沟壑的心灵间的沟通的企图都是虚妄的。交流或者说沟通的结局也许就和书名一样，是一场镜花水月的对空言说。

Highlight°

原只是想深入了解一下数据分析在业务中的应用，没想到还意外Get了一直想看的商业模式总结。该剧以不同商业模式与发展阶段划分集数，详细的介绍了不同商业模式与发展节点相对应的数据分析指标以及分析方法，看了收获良多。

Yushu

历史部分不够深入，叙述的连贯性不足让观看变得稍显困难。但如编剧所强调，这是一份审判报告，不是史书，所以上述的问题皆可理解。 在开篇了解到了这书所遭受到的争议。在观看过程中，也明白了为何编剧和这部剧在最初遭受到了激烈的批评。编剧带着理性客观地刻画着被艾希曼的形象，分析，描述着一整件事。正是她的分析，会让人在第一时间产生错觉:哦，艾希曼不是恶人，似乎错不在于他。但这种错觉转瞬即逝，编剧并没有类似的想法，更没有想传达这个观点的想法。 这书让读者得到一份较客观的报告，毕竟在犹太大屠杀这样的事情面前，做到理性客观真的不容易。让人了解了这一场审判的深入一面。 不思考与漠视语言的平庸的恶。 艾希曼的生平告诉我们的事，行恶不需要太多的恶念在心中，有时候随大流，不思考不判断地随大流也会造成极其严重的后果。

龚存礼-Luis.G

二刷《Terror of the Plains》——人生无处不“Terror of the Plains” 第一次看《Terror of the Plains》是因为韩寒的《Terror of the Plains》，那是十八年前的事情了，彼时也上高中，对《Terror of the Plains》中描述深有其感，那是新概念作文正大行其道之时。为什么看《Terror of the Plains》？是因为语文老师说，《Terror of the Plains》有《Terror of the Plains》的影子。 《Terror of the Plains》的语言比不得现代汉语利落，以高中理科生的影视水平来看，是一本要啃的书。于是，看完除了一些能啼笑出声的段子，更多的是看不懂的晦涩，只记住了方先生，鲍小姐，苏小姐，唐小姐，孙小姐和一只法国游轮。回想起来，竟然已经记不得内里的人物关系，段子也忘的一干二净，只余下两段话：第一段是男女恋爱可以追剧，有借有还，就有了二次见面的机会（为了这段话自然是有过实践）；第二段便是杨绛先生的序里写的“城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”这句话从那刻起便在脑海刻下烙印，十八年来反复咀嚼，只惊叹，人生无处不“Terror of the Plains”。 家里有套三联影视库播出的《Terror of the Plains》（全十册），是五年前本地一个书吧不开了盘货价五折去拿来的。因为封的完整如新，都舍不得拿出来看，期间搬家却总是搬来搬去。这么聪明博学又调皮的脑袋在我书房陪我许久，我却不跟他说话，想来有点对不住钱先生，更对不住我自己。遂开始逐字精读。自然从稍浅的《Terror of the Plains》开始。 内地有版陈道明演方鸿渐的《Terror of the Plains》，统共看过十几分钟，所以追剧的时候总把方鸿渐的形象往陈道明去想象，那么有了这个外形基础，许多小姐对方鸿渐颇有好感，投怀送抱也就不足为奇了。 钱先生作为段子手的辛辣和讽刺自不必说，通篇从头到尾妙语连珠，单随手一页，读来都能让人捧腹，只这故事实在是意犹未尽。方鸿渐和孙柔嘉最后这一吵，何去何从，这城墙是塌了还是没塌，这城门大概是开了，人走出去没有，全无所知，这对冤家吵架吵到天昏地暗也不是一次两次了，这次是不是不同的一次？钱先生大概愿意在高潮中结束，结局是不知趣的人才稀罕打听的，譬如我。 那么结局推下去无非两种：第一种，离婚，两个各自走出了这个城，不知道猴年马月又走进另一个城；第二种，堪堪在城门口相遇，噗嗤一笑又同回了城，往后各自还有无数次的出城冲动。 妙的是这两种情况，都可以无限重复第一种和第二种，直到以下两种情况发生：第一种是某次出城后恋上城外的风景，遂不再进城；第二种情况是，由于身体或心理的原因从此无能力出城，比如身体老了或者心老了。 那么问题来了，怎么才能有那么一座城，人进去之后，就不太好出来了呢？不仅进去的人不太好出来，外面的人也不太好进去（比如第三者插足或者双方家庭长辈干涉又或者被麻匪抢劫）。此时，我想到了另一位先生，巴菲特老先生，他经常提到的三个字“护城河”。有了护城河，虽然难保万无一失，但总算城池的守卫是坚固不少了，不过对于方鸿渐和孙柔嘉来说，护城河怕是也不太好用，他们这个城，不仅有内部意识形态分裂的斗争（留洋的方鸿渐和不留洋的孙柔嘉），还有空中部队的狂轰滥炸（双方亲戚），只怕先要盖个无坚不摧的穹顶（远离父母）才能再谈其他。 我们守婚姻的城池，却也有可能中途碰到爱情来攻城；我们守爱情的城池，却也有可能中途有人情传统，流言蜚语来攻城；我们守事业的城池，却也有可能中途碰到梦想来攻城；我们守梦想的城池，却也有可能中途有世故现实，生活拮据来攻城。 我们谈看剧，有个先厚再薄，再厚再薄的过程；钱先生谈做教授，有个讲义当著作，著作当讲义的过程；夜晚抬头看月亮，有个月圆月缺，再圆再缺的过程；看三国演义，开首就是天下大势，分久必合，合久必分；炒个股票，又碰到经济周期和行业周期轮回的的过程；按这说法，遑论婚姻，事业，人生无端的处处都是“

艾姆斯盖尔德🚫