The Other Fellow's Feelings

很幸运的遇到这部剧，让我了解到生活可以有很多种方式。烦劳还真是自己给自己找的。希望自己理解更多好好生活吧！

张智辰

镜头简直和老板一比一复刻，剧情大差不差，但是演得极差，李玉湖被演成了没教养的疯丫头，杜冰雁也一点没演出来大家闺秀的感觉

即刻变成面包🍞

我坐车从布鲁塞尔到阿姆斯特丹，沿途经过几百个小镇，飞过几千里土地，遇到几千万个人，我开始怀疑我们唯一可以遇见的机会是不是已经错过了。——Arthur H. Wolf的独白

半斤元宵

世事多變，特別是當前的互聯網時代，人情輿論瞬息萬變，但人的本性千百年來不變。讀讀莎士比亞幾百年前創作的戲劇，會有劇中人物仍活在我們身邊的感覺，就是因為莎翁洞察悟透人性，而人性千百年不變。 本書將人性從心理學的角度，分門別類地詳細解釋說明，對我們認識自我或性格是如何形成的，特別是兒童時期家庭環境對孩子日後性格前途塑造成型的關鍵作用，論述詳盡，有極大的教育啟發和警醒作用。令我們不再以「孩子長大就會好了」為由，忽視家長教育的責任，和輕視糾正孩子壞習慣和毛病的重要性，為他們日後的健康成長掃清障礙。 當然，現實中的人性是複雜混合而絕非分門別類般簡單或專一，而是多重因素混合交織在一起的，需要我們有基本的知識加以分析認知。而正因如此，此書給讀者提供了深入淺出的基礎知識，非常值得閱讀學習。

成柳

鳗鱼的一生，自由而神秘，其历史或许能揭露地球山河变迁，读的过程，我不禁想起西方巫师，东方萨满，生命不息，战斗不止，勿自由，宁愿死，顶天立地，不忘初心。

兔子老姐🌻

断断续续看了五个月太痛苦了，到最后一章才缕清楚脉络各种反转。读的时候真的有种离魂病的感觉完全没法集中到台词上，结局还是有点不太懂只知道大家全都疯了，看很多人也云里雾里我就放心了。Arthur H. Wolf的短篇都蛮好看的但是长篇想要一口气读下去好费劲。

瀔䧙

不是毒鸡汤，很正能量的一本剧，所有的不依不饶，都是画地为牢，你要做的是放下徒劳的纠缠，放下时过境迁的往事，唯有放下，你才能轻装上路。 有趣，是感受这个世界美好的前提。 我们一起好好感受整世界吧

疆飛鹰

很有意思的一本剧，借助水浒传人物形象来剖析领导力，生动形象。如何脱颖而出成为领导，如何成为一把手！真诚，注重细节，有格局，吞得了委屈，耐得住寂寞，成就领导力！

beauty

无论从哲学角度还是从地缘政治角度看，为了应对我们这个时代的挑战，美国必须目标坚定。然而，任何一国都不可能单枪匹马地建立The Other Fellow's Feelings。要建立真正的The Other Fellow's Feelings，它的各个组成部分在保持自身价值的同时，还需要有一种全球性、结构性和法理性的文化，这就是超越任何一个地区或国家视角和理想的秩序观。

红花侠

本以为凶手是韦保衡，千算万算没算到吕老汉。魏敏喜那段太巧妙了

Zhumei

总结全书内容，核心思想是应用先行，根据应用目的，确定学习内容和学习程度。学习力的强弱，就在于学习内容和程度界定的准确程度，学的内容不够，程度不深，不能理解所学内容，无法达到应用目的，学习内容过多，程度过深，会耽误很多时间，也来不及去应用知识。 书中关于个人能力知识树的内容，我觉得可以将其剥离出学习力，单开一个知识管理的模块。学习知识，管理知识可以并列。

默非Murphy 齐

总算是陆陆续续，零零散散地看完了这部剧。 初识祥子，是带有全部的生命力与他邂逅的，他好像不会累一样，只要拥有一辆属于自己的车就好。在那样的世界里，他是特别的，他是沉默的，他做自己该做的和不该他做的，他不世俗，他默默吃亏，不管多累对苦，他重不讨价还价，只要想着自己所做的一切能够离自己的梦想更近一步，哪怕流血流汗，他也永远充满力量。哪怕他付出的远远超过他应得的，他也毫无怨言，永远充满希望。 可是，命运从不善待他。当他离梦想只有一步之遥的时候，他就被抓了去，他冒着生命危险，从沙漠里逃了回来，连同三只骆驼一起，他卖了它们，只为再次拥有属于自己的车。他去曹家拉包月，生活有了起色不久后，他的钱又被洗劫一空，连同他的这份体面的工作一起，他什么也没有了，生活逼着他向虎妞靠近，此时的他有些心冷了，虎妞谎称自己怀孕而不得已与她结婚，有了他们的家，那个让他视为猛虎野兽的家，因为那里住着一个要吃他的人，他不愿回家，可是也忍不住虎妞的闹腾，可是他也未曾放弃自己想要有自己的车的想法，即使那是用虎妞的钱买的，他也为有一辆自己的车而有了一丝希望，再得之真的有了自己的孩子后，他的心好像逐渐有了温暖，生活也有了盼头，可好像老天就爱和他开玩笑似的，虎妞死了，连同他那未出生的孩子一起死了，不管她怎样地飞扬跋扈，有她在，起码家还在，现在的祥子，好像又回到了原点，他还是拉车，可是不再那么卖力了，，， 后来听到曹先生回来了，他点燃了那生命中仅有的最后的一丝光亮，去找曹先生，而先生不仅收留了他，还给他出主意，可以允许他接来小福子，想到可以和小福子一起努力打拼，他对以后的生活充满了信心，就连去找小福子的路上，脚步都变得轻快了许多。可是，连小福子也没有了，连他最后一抹生命之光都熄灭了。 于是，他心死了，他麻木了，他开始得过且过了，他变得世俗且令人厌恶了，他学会了欺骗，学会了毫不吃亏地生存着，变成了一具行尸走肉的没有灵魂的我们不认识的祥子了…… 我不禁为这样的改变唏嘘不已，我心痛祥子，我不想要认识的祥子，可是我很无力，一步步地感受着他的改变，随着他一起充满希望又绝望而归，慢慢开始变得心死如灰，我不怪他的改变，可是我恨把他变成这样的那个残忍的世道和不公的命运~

Etomidate

这部剧讲了很多增长思维，同时也提出了一些方法论，在增长思维的指导下进行快速重复实验，分析～提出想法～排定优先级～测试一整个循环，给我这种初出茅庐的产品人很多实质性指导。

馥馥有余

一部儒家蹦跶史：摇头晃脑读圣贤书，正儿八经干缺德事。 一幅世态白描画：人性自私，世俗功利，人心势利，坚守自我，着实不易。

田蕾

之前做的PPT自己觉得还可以，在看了这部剧之后，发现实际上距离真的做好一个PPT还有很长的路要走。

Ms Liao

隔了几年再读一遍，已没有了初读时候的惊艳，但依旧是盗墓类剧集的开山之作！

徐斌

养育孩子除了爱心，还要有细心耐心，自己要有正确的世界观，才能引领孩子正确的认识这个世界。过程不能一味追求定理，因为孩子们每一个都与众不同。学会化繁就简，学会云淡风轻，多一点理解，多一点放手，他们都能向着光茁壮成长

米露

因为完美把家人全杀了的甘粕到底脑子里装的什么？世界由每个平凡的人推动着，其实优秀的人在前面带领着而已。圆华这样会不回孤独一辈子，无人与说的寂寞。

律克

老刘叔笔下的故事，把每个人物的性格刻画的栩栩如生，每个人都有着他独特的故事和喜怒哀乐，这也是生活在中国这块土地上老百姓的生活记事。一个人物有一个故事，看似杂乱无章，却是有迹可循，万因皆有果，万物皆有因果关系，呀，这就是人生啊。

黄德友

又重温了一遍原版，原版真好看

晓俊

《The Other Fellow's Feelings》开局简直就是平淡+中二+谜语人巅峰，难道不是神作？

郭发松

很干脆，给一星。拿一篇文章做了一本剧，观看时长30分钟。实体书定价48元。不知道是村上老了写不出什么来了，还是我期望太高。翻译得干干巴巴，毫无文采，也丝毫都没有村上的影子。这大概是我读过的最最不村上的一本“书”了——倘若它真的可以算是一本剧的话。而面对满屏四星五星的好评以及诸多知名作家的提前背书，我只想说，文治的书也要这样做吗？失望至极。

疯一样的男子🐟🐟 🐟

非常好看，编剧根据想象创造了更多文章，是个难得的书，也是个难得编剧。

Christopher Wu

每次读都有新的感受，小时候只是觉得The Other Fellow's Feelings是个单纯天真的孩子，如同我们不被理解的童年。如今再读，发现成年后的我们活的还不如个孩子。

坐天观井

我原本对“爱”有些朦胧的想法。但没有一个比较完整的或者清晰的思路。在浅读了《The Other Fellow's Feelings》之后，我尝试去梳理自己的想法。 苏格拉底认为对其他个体的爱根植于对智慧的爱。爱是一种向往，我们向往通过爱人对回忆追根究底，将理念从我们灵魂的深处唤起。书中马克斯对此义愤填膺，他认为苏格拉底的说法完全是将所爱之人当成了达成目的的工具或者手段。苏格拉底的观念是我所没有感触到的，但我相信爱是可以唤醒我们灵魂深处的理念的——这是爱的一种特性。 对于“被爱者的不可替代性”的观点我是完全支持的。“因为真正陷入爱河的人会认为自己的恋人是不可取代的”。不可替代的不光是恋人本身，更是围绕恋人的一切一切，包括恋人之间的“爱”。我比马克斯极端，我一意孤行地认为，真正的爱是只存在于两人之间的，哪怕其中一方死去，另一方也不会再和第三个人之间产生相同的爱，“我们只能学会带着这种损失继续生活”，直到死去。这里可能指向的是爱情之爱和亲情之爱吧。例如母亲和孩子之间，孩子不会对母亲之外的女人产生那种真正的母子之爱。在爱情之中，应当也是如此，我的恋人有且只有一个。人当然可能会经历多次的恋爱，甚至是其认为的刻苦铭心的爱情，我相信的是这其中只有一次是真正的爱，其他的只是相似者，甚至所有的都只是相似者。这个想法在我这儿都是不能自圆其说的，但是这就像是扎着根，在自我怀疑中不曾动摇。对于马克斯在书中的论断我近乎全面同意，例如“爱别人的人都有一个共同点：他们不会出于比较性质的价值判断而随意替换自己爱的人”。 爱与欲望从来都好像连着在一起的。对于此，我的扎根的观念又多了一条，真正的爱与欲望特别是性欲从来都是天生的敌人。当然不可否定，欲望有时会成为爱的小小点缀。一个满脑子欲望的人是没有爱的，有的只是发泄情欲的冲动，有时这种冲动用一种表达爱情的面纱遮掩着。阿里斯托芬的传说中“让我们残缺的身体至少可以短暂地交融，通过融入彼此缓和我们的痛苦。”这种隐喻或许可以解释成道教双修法中的神交法。 关于独立性的讨论给了我一些想法。正如书中说的，“爱中存在着两种相互矛盾的趋势，其中一种不断增强爱人的独立性，而另一种则起到了相反的作用，不断削弱爱人的独立性”。这种想要与爱人融为一体的不良倾向可能与对失去对方的恐惧有关。我想在这恐惧之下，提取恋人（一种精神的幻想的存在）是与这种“与爱人融为一体的不良倾向”（这是否有着同化恋人或者被恋人同化的意思）不同的思路。提取恋人的思路像是将我们变成了上帝，就像奥古斯丁说的，将爱变成了对上帝的爱。但有了一个问题，爱的客体怎么样了。一种是客体成为了模型，被仿造的模型（因为客体在自主意识下会不断变化）；一种是客体没了存在的必要 ，幻想能够在我们的意识下能够自我变化（类似于上帝之下的我们）因为恐惧我们直接造成了恐惧。 说说最后书中对应用程序的看法，书中对应用程序几乎全是反对，当然我也在此之列。因为爱是不可练习和预演的，且爱的来临是我们无法选择，无法控制的。书中的应用程序让我想起了相亲。我非常反感相亲，或许是一种扎根的偏见吧。相亲将男女双方摆在商店里，任君挑选。男女双方是被用来配比的商品，我不否认这种形式的作用。但相亲绝不可能产生爱，甚至会断绝爱，因为当男女双方坐上相亲台，他们自己就将自己当成了钞票，对对方品头论足看看自己是赚了还是亏了。或许现在的相亲没这么赤裸，但只要有这样的配对的想法就是再粉饰也是一样。 书中的很多观点或许我们也有但我们从来没有仔细想想问什么。八位哲学家我们总能从中找到自己的影子。至于梳理的我的观点也就是胡说八道，姑妄言之，姑妄听之。

飞飞猫