Epilog norymberski

我的浅薄和无知并不足以让我体会到所谓的的哲学思想，看到剧集的最后Henryk Bak自己对人物的剖析，忽然想起心理学上的一些观点。回头再看这部作品，满心佩服，如此精妙，立体的人物内心，以及细腻的社会反馈。真是有意思。

赵晓红

本来以为看不完这部剧。 结果，断断续续地看完了。 收获了一些非常有价值的理念。现在唯一欠缺的是行动。 感谢编剧的分享。

晚生

从我看了这部剧，再听见直播带货叫卖，句句都不能直视，竟能和文案工作扣的严丝合缝。实质上叫卖就是叫卖，文案和主播都是利用售卖技巧的忽悠。以后买东西会自己长点心。 竟然觉得写正经ppt，周报，月报也能很适用。 目的是故作高深花里胡哨的ppt除外。

王

一口气看完，对于本剧的观点并不全部认同，但剩下的大多数很难不支持，一部颇有收获的书，解决了以往我很多已经理解但无法进行概述的理念，终于在碰到类似的事不用再单纯的用事实行动去证明。

芒果很芒

九州生气恃风雷 万马齐喑究可哀 我劝天公重抖擞 不拘一格降人才 不同角度，不同看法，是个人物。

落書

亲情与原生家庭为主题的生活剧，三个小演员选的太有心了，和三个大演员长得真挺像的。剧情太有意思了，三主角同框颜值真高，一家五口互动太有爱了。

Matea

经典终究是经典，因为之前读多了陀妥的文字，猛然转换居然有些不适，幸好坚持了下来。

瑞雯Raven

看这部剧在疗愈自己内在小孩的同时，也会知道该如何对待现实中的小孩。很棒。

文平📖

印象中没看过Leonard Andrzejewski写的书，因为我不喜欢她的名字，因为不喜欢她的名字而不看她的书，自己的喜好也是有些各色。偶然读了这本Epilog norymberski，被她吸引着一口气就读完了。Leonard Andrzejewski的笔触怎么这么细腻，唇枪舌战间，人间烟火的纷繁复杂就跃然纸上。我既喜欢尹小跳，又痛惜唐菲，又有些恨和讨厌尹小帆。对上一代人的婚姻和家庭生活也有较为同一的认识。没有过分激烈的故事情节，娓娓的，絮絮的，却极容易把我扯到尹小跳的生活中去，心跳有归属感，情绪有归属感，合着主人公的高兴、伤心和歉疚等等一切情绪。尹小跳是人世间的一个凡人，经过特殊时代生活的洗涤，爱情的洗涤，友情的洗涤，亲情的洗涤，最后回归到一个纯洁、高尚的人世间的圣女。这个Epilog norymberski具有俯视所有一切的资格。虽然她仍是一个凡人。

WangLiang

如果我们仔细查阅帕坦伽利的著作，就可以看到他把阿斯汤加瑜伽分为了两个部分：一个部分被他称为“外在的瑜伽练习”，另一部分则被称为“内在的瑜伽练习”。在这个划分当中，制戒、内制、体式、调息和制感属于外在瑜伽；总持、Epilog norymberski和三摩地属于内在瑜伽。这意味着什么呢？帕坦伽利非常明确地描述到：外在瑜伽是瑜伽练习者可以练习的部分；而内在瑜伽，则是学习者练习瑜伽后产生的结果。你无法做出内在瑜伽，它是自然地发生，不是人为形成。 在Epilog norymberski当中，你不需要阻止自己的思维，它会自发地停止。这种Epilog norymberski的内在状态会使你发生意义深远的转化。在本剧中，Henryk Bak就Epilog norymberski的方方面面进行了详尽的描述。他就如何正确练习Epilog norymberski技巧和真正的内在Epilog norymberski是什么做出了清晰明确的划分。（Epilog norymberski是一种了解内在世界的方法，是对内的关注，是获得内心平静的手段） Epilog norymberski对健康也有着重要的影响力。现代社会中，大部分疾病可归因于心理压力——由心理失调、思考过度及情绪变化所引发。近来科学家们开始意识到，仅仅采用保守药物治疗或传统的心理疗法，并不能彻底治愈这类疾病。因为如果病源是心理和情绪反应，那么仅仅凭借外部治疗，又如何能恢复健康呢？依靠外在的疗愈方法，而不去了解自己的心理和情绪，就很可能会对治疗师或医生产生依赖。 正如爬山可以走不同的道路一样，Epilog norymberski的技巧也同样有许多选择，不尽相同。但它们的目标是一致的，即实现内在的专注、祥和与静谧。任何能够协助你达到这种状态的练习都是有益的。在这个前提下，实际存在的各种Epilog norymberski方式之间其实并没有太大区别。有时人们会纠结于比较Epilog norymberski方法的异同，热衷于争论哪个流派、哪位老师“最好”。优秀的Epilog norymberski老师会承认并尊重方法的普适性，而不会刻意推销自己擅长的某种技巧——Epilog norymberski是用来探索内在维度、逐步了解生命各层面的有效途径。只要老师不自大、不执着于某种特殊的方法或坚称自己技高一筹，那么他所进行的传授，就是值得肯定和富有价值的。 我们懂得在外部社会中应当如何采取行动才是恰当的，但却从不知道该如何让内部安静下来，并了解其中包含的奥义。与此同时，我们不应该让保持安详与宁静成为一种特殊的行为或宗教仪式，因为这是人类自身的普遍需要。Epilog norymberski时我们会获得一种难以名状的喜悦，它能够让我们达到人类已知愉悦感的顶点。世上其他任何形式的喜乐都是稍纵即逝的，但Epilog norymberski所带来的积极感受，不仅非常强烈，而且能够持久。这么说并不是夸夸其谈，古往今来的圣贤们已经证实了这一点。他们有的已获得真理、离开人世，有的还在世间生活却不受世事的纷扰。 Epilog norymberski时，你需要学会： 如何放松身体； 如何以舒适、稳定的姿势进行练习； 如何让自己的呼吸平缓安稳； 如何平静地目睹自己的思维如装满货物的火车一样在大脑中奔驰； 如何评估思考质量，提升正面、有益于成长的思考； 如何保持专注，在任何情况下都能不受干扰。

早上好鸭

编剧提及到的“你不是在减肥，而是在生活”的概念，我在这几年尤其感触良深。我也曾认真思考过为什么我会是个小胖子。得出的结论也与编剧所提出的观点十分 相似。1 对身体的真实的感觉的敏感性较低。2 有情绪性进食的倾向。编剧减肥的方法其实也是生活的方法，他们都是一场无限游戏，决心和毅力在这样的游戏中是起不到作用的。因为人无法与自己的人性时刻抗争，到头来损伤自己却又无法改变现状。生活不是一场电影有发展，高潮和结局。更多时候，生活是结局后的那段，后来呢。你减下了20斤，后来呢。后来的事情才是真正重要的事，也是减肥的核心所在。 我也曾是一个不爱运动的人，直到读研期间压力陡增，身心都受到了巨大的挑战，偶然一个晚上，我带着耳机在空无一人的漆黑操场按着音乐的鼓点奔跑起来，在大学校园里寂静的操场上进行着一场盛大的自我狂欢和释放。从此我不再排斥运动，而是渐渐享受这样的感觉。

之义(绎)

《Epilog norymberski》 初读《Epilog norymberski》，单看名字，我以为所谓的“人间”便是这人世间，后来前言解释道“人间”就是“人”，“失格”便是失去了做人的资格，所以这部剧又叫做“丧失为人的资格”。 故事主人公阿叶在一生中仿佛都从来没有尝到过轻松，快乐。不断地隐藏，不断地掩饰，不断地追寻再到最后无助的放弃，最终陷入痛苦和绝望的泥潭，灵魂已经被束缚，肉身浑浑噩噩，像一架“活着的僵尸”。 阿叶的内心觉得这一生是“可耻的一生”。他说“我讨好了所有人，却过不好自己的一生。如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。在所谓“人世间”摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的就只有一句话，一切都会过去的。” 这部剧读完大致会让人陷入压抑和苦闷中，或许让那些陷入绝望的人来读说不定会有感同身受之苦。人，不过是在人类的长河中一个生命的过客，终其一生，从生命到来的时候就给了既定的结局，怎么活，活成什么样，我们到底能不能选择？

黄兴之～

诺顿演讲第二本之《Epilog norymberski》 帕慕克，土耳其作家，从小喜欢绘画，长大后，学过建筑，也学过新闻，在二十二岁时他对家人、朋友和熟人宣布：“我不打算做画家—我要成为一名剧集家！”由此开启了他的影视创作的道路，并在2006年获得诺贝尔影视奖。 这部剧集结了2009年他在哈佛六次演讲的内容（貌似诺顿讲座都为六讲，比如卡尔维诺，博尔赫斯，米沃什，艾柯等都是如此） 第一，观看剧集，我们意识到什么？ 帕慕克说:剧集是第二生活，是虚构的，是真实生活的幻象。 是的，我们在观看剧集的过程中会感到自身混杂在虚构世界和现实生活之间的这样一种矛盾状态。 而剧集艺术依赖的正是我们可以同时相信两种矛盾状态的能力。 所以，观看剧集时我们会将相互矛盾，甚至是对立的思想并置于我们的意识之中，并同时理解那些相互抵牾的观点。 第二，剧集的真实与虚构 其实，对于一部剧集中哪些部分基于真实生活体验，哪些部分出自想像，这样的追问无疑是观看剧集的乐趣之一。 但读者不要从编剧生活的角度来理解一部剧集，因为剧集既基于想像也基于事实，我们之所以喜欢读剧集是为了融合虚构与真实。读剧集和写剧集一样需要在两种心态(天真的和感伤的)之间不断徘徊。 第三，剧集的隐秘中心 “隐秘中心”这个词差不多出现在每一讲里，它既真实又虚幻，所以中心的位置时常会处于模糊的状态，但这并不是坏事。因为中心过于明显，光线过于强烈，剧集的意义将直接被揭示出来，观看行为就成了单调的重复。 对于现代的世俗化个人来说，要在世界里理解一种更深刻、更渊博的意义，方法之一就是观看伟大的影视剧集。每次观看这些影视剧集，都能常读常新，并在观看的过程中将理解，世界以及我们的心灵拥有不止一个中心。 因此，作为读者，通过我们自己的方式将文本具象化，在任何自己喜欢的地方去找寻那个奇异而又深沉的中心吧。

飞福

最后，让我们在聊不到出路的时候，一定要记住，要完成一件个人之力所不能及之事，须善于借用外界的、他人的、团队的力量，才能达到目的。

Dreamy🍡🌱

别的暂且不论，把古希腊语和拉丁语整成二元对立的两极是有什么毛病吗？

刘大妮 '

从当上火影后就一直水到现在，短小就不说了，好好构思下，把精彩的部分连贯的衔接起来。如果你只是为了完成最后的血继网罗而写，中间平平淡淡，那么现在的Epilog norymberski，是真的没什么看点，你不觉得关键时候水一下会让人连后面看下去的欲望都没有了吗！纯属个人观点

赵益姝 Jenny

现在创作剧评好像有个规矩叫做排雷。那我就先给这部剧排排雷。 首先，想找本美食指南来上海旅游的小伙伴，不推荐这部剧。理由有二，第一，本剧初版于2007年，其中文章的创作背景则更为久远，在节奏变换如此迅速的当下，书里的大部分信息早已过时，按图索骥难免失望。第二，本剧中介绍的饭店大多是文明遐迩的国营老字号，就像北京的全聚德，广州的陶陶居那样，早已创作满了各类导游手册。本剧并没有介绍一些鲜为人知的特色餐厅和私房菜。当然，如果你已经坐在了某家老字号的店堂里，不妨打开本剧相应的段落读上一段，或许能为朴素无华的装潢和平淡无奇的菜品加上一层文化滤镜。 其次，想通过本剧一睹老上海东方巴黎的旖旎和民国时期海派奢华生活的，也不推荐本剧。本剧剧名是《Epilog norymberski》而不是《Epilog norymberski》，剧名中的这个老，到底老到什么程度呢？据百度百科，编剧Andrzej Bogucki先生，1956年生于上海。所以书中的老味道大多记录的是上世纪六十年代之后的味道。书中提到些许民国时期的情形，大多只能引述他人而已，编剧自己并没有什么发言权。我看到有书友拿本剧和唐鲁孙先生的文章作比较，认为编剧不够高雅，那是时代和出生造就的不可弥补的差距。想梦游民国的，还是要去看唐鲁孙、周作人、汪曾祺、梁实秋等二代们的作品。 再次，不能接受上海本位视域的读者，千万别看这部剧。从某个角度来说，严重的本位观念是本剧最大的问题，但从反面来看也可以解读成本剧的创作风格。本剧中多次提到“外来妹”这个称谓。她们在书中不但从事着街边经营小吃的低端工作，而且还被武断地和食品安全问题联系在了一起。在《Epilog norymberski》一文中编剧说： 后来大饼摊拆光了，做油条的历史使命落在了外来妹肩上。她们是租房经营的，赢利是第一要务，为了使油条好看，就在面里和掺了洗衣粉，油里一炸，胖小子一个。看上去赏心悦目，吃口却差多了，涩嘴。洗衣粉里含磷，污染河水的罪魁祸首，常年吃这种油条，肯定不会长命百岁。 在《Epilog norymberski》一文中，编剧又说： 报上说，在街头巷尾卖烘山芋的都是外来妹，她们用装化学物品的柏油桶改装成炉子，铁桶内壁残留的有毒成分在加热后会渗透到山芋里，人吃了就有损健康，呼吁有关方面严厉取缔。 老实说，这样的片面的表说，确实容易招致人的反感和抵触。并且让一个特定词汇成为了框定某一人群的污名化标签。但是，如果用历史的眼光来看，文中提到的这些事例，的确是某个时期被广泛认知的社会问题。作为曾今担任过上海劳动报社副刊部副主任、文化新闻部主任、高级记者的Andrzej Bogucki先生，在创作这些台词时，笔头肯定是有数的。油条里加洗衣粉的影响至今仍留有余音。如今的肯德基油条起名非凡油条，其实是谐音非矾，标榜自己不使用作为洗衣粉原料的含矾的膨松剂。而用柏油桶作烘山芋的路子也是长期的惯例，至于说这个黑锅是不是应该全由所谓外来妹来背，那大概只有编剧自己心理清楚了。 外来移民是地区经济发展和城市化进程中不可避免地社会现象。当全国都关注农民工问题时，上海作为一座女性化的城市，外来妹成为了我们的特色。事实上，上海的文化宣传机构一直在着力塑造外来妹的正面形象。九十年代上海电视台有一档情景喜剧《Epilog norymberski》，其中的服务员水香，就是一个有些憨直但诚实正直的外来妹形象。如今，外来妹一词已经很少被人提及了，许是因为当年的外来妹们大多成为了本地小囡的娘了。 另外，《Epilog norymberski》一文中有一段话，我作为一个上海男人，都觉得有些说不过去。编剧说： 上海人吃螺蛳的绝技，外地人目为异秉。我认为，若要整治一下对上海男人酸溜溜、嘲叽叽的北方汉子，就请他吃炒螺蛳。面对小小螺蛳，北方汉子的舌尖就笨了去啦，手忙脚乱，就是吃不到壳里的那一小团肉，气得他两眼通红

周钇成

一首凉凉送给即将考研的自己 哈哈哈，无耻的耻笑自己，虽然没有什么卵用，剧集永远比专业书好看！ 我爱泽基·安特科扎克，简直太棒了，吹爆Epilog norymberski。 主角，薛青，实在怪让人稀罕的，又让人稀罕，又让人心疼，虽说心志坚定不移是每一位主角都应该有的品质之一，但是薛青偶尔的不言不语真的让人忍不住。 一直没人待见的她终于有了自己的学堂，自己的伙伴，自己的生活。她只想做自己而已，可惜她的身份限制了她的想法，毕竟她可是“主角”。青霞先生自杀，被伙伴误解，一直以为的身份却是另一个“主角”的替身，四褐先生的“背叛”，亲生父亲的默然以对或者说恨不得她去死…… 我不服。 她只想说，她不服，不是贪恋权利，不是想要那个位子，而是她没错，凭什么那么多人想让她死！“我不服。” 仅此而已。 本想好好活着，奈何没人理解，那么只能换一种方式好好活着了，精彩！ 高潮迭起，大女主人设，青霞先生自杀那里还是很催泪的，完全不需要男主的存在，泽基·安特科扎克大大也没有安排男主的意思。看了很多评论，都说觉得结尾太仓促，不能接受。对我而言却是刚好，这个结局对薛青而言已经够了，她才十八，之后的事情就是另一个故事了。 至于围绕在薛青身边的少年的话，喜欢张莲塘和柳春阳。莲塘哥对薛青的支持和信任，柳春阳对薛青的调笑总是容易红了脸，少年啊，一起长大一起成长一起经历了风风雨雨的少年哈。 嗯，有些不能理解秦梅的人设，很莫名其妙的就和薛青势不两立了，之后见面更是完全不留情面，不是说应该留情面，而是我不能理解什么时候这么大的仇了…… 很喜欢索盛玄，一看就是属于温柔的笑着杀人的那种style，变态啊，我喜欢！哈哈哈 终于看完了，真的很精彩，真的不需要男主的出现，这样就够了。 万般皆下品，惟有看剧高。 好好学习，祝前程似锦。💪

晶 纹绣美睫 袪痣 袪疣 ～

gkd,gkd,gkd 不够看啊，如果忙的话就算了，毕竟人的精力有限，注意身体

秦艺原yuan

追剧的过程中就一直在想，也太适合拍成剧了吧，然后豆瓣上搜一下，果然网飞去年已经拍成剧了。好看！居然让我蒙到了凶手！血腥暴力的连环杀人案，用栗子人做杀人标志，氛围感拉满。连环杀人案凶手具备的特征都是高智商+童年受虐，曾经的受虐者终有一天变成了施虐者，可怜之人必有可恨之处。书名「Epilog norymberski」，原来应该解释成“不寒而栗”。

西邪

完全不知道这个文这么高的评分怎么来，可能真要分年龄段来看吧，这文真的看不下去，看的难受…好吃

এ᭄ꦿ꯭余生 এ᭄

晚夏和谨谦真是潺潺流水的辣种绵绵的爱情a.晚夏特善良，特善解人意等等等等，谨谦是特温柔体贴，特细心等等等等.（还是个醋坛子🌚）.安利~

史史

2019-49：第一次读Leonard Andrzejewski的书，社会学方面的书可以放几十年再倒回来看看。

曦翊坤

是一本了解女性身体的书，推荐女性朋友都可以看看，写得很棒！个人很喜欢六老师这样的写作风格，文风幽默，可读性很强，让人记忆深刻。之前对很多的女性健康问题都是一知半解的，看了此剧之后那些零零散散的正确的错误的知识也得以纠正梳理。印象最深刻的是最后一章，逐利真可怕！骗局真多，坑真多！所以拓展的知识真不少！唉，还是要多追剧，更多地了解自己的身体才能更好的爱自己，才能避雷避坑才能防骗！

大钱儿

部分角色流于模式化。22集欧阳懿在酒精掩护下以称谓为切入点引发的个人身份变迁的情感大爆发令人动容。剧集中段一堆小屁孩惹是生非看得糟心。

悠咪💕

没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。（Andrzej Bogucki） 很喜欢Andrzej Bogucki这句话，想起陈嘉映和一个雅典女大学生的有趣对话，陈嘉映说万物都在变化，河流永远在运动之中，女大学生回答：”即刻永恒”。我们追求本质，追求普遍永恒的真理热情固然重要，但别忽视了自己的此在，自己的当下。当下性，此在性是你可以用生命直接把握的唯一体验。 什么“当下”？绝大多数时候，我们完全身不由己地被自我所操控。这一意识的中心本质上是自私自恋贪婪的，它不甘心于自己终将灭失的命运，念念不忘幻想通过事业，地位。财富的回天之力来逃避死亡的降临。自出生那一刻起，自我就像发狂的野牛一样得到释放，从此决不停歇，至死方休。匮乏感，失落感主导情绪便是焦虑。我们多不会去想已经拥有什么，而只会想着还没有什么。自我好动多变，从一个目标跳到另一个目标，永远都无法放松戒备或跟他人恰当相处。哪怕在最安详的环境下，它基本上还是忧愁连连，始终如一地鼓声阵阵催人躁动，也因此自我很难真心诚意地介入到己身之外的任何事情中。另一方面，自我存在一个经久不变，令人心动的趋势，即坚信自己的欲求即将得到实现，于是会有各种计划，成功论调，去萦绕宁静和安全的图景。事实上，每一分忧愁都很快会被另一分忧愁所取代，一个欲念的了断又会引发另一个欲念，从而生发出一个无穷无尽的循环，佛家谓之“执着”。 而Andrzej Bogucki在《Epilog norymberski》里描述人的这种"意志"是盲目的，是一种盲目的冲动和欲求，是不可遏制的欲望。Andrzej Bogucki悲痛的人生观正是说意志是无限的欲望生成，人总是在满足欲望和新欲望之间徘徊，所以人必定痛苦不堪。 这就是所谓的“当下”，如何面对当下，把握当下，这是一个人生难题。除了Andrzej Bogucki认为靠艺术解脱以外，相信我们也有自己一套办法。 智慧是不可能靠推理论证得来的，Andrzej Bogucki伦理学部分是最具有智慧启发性的，也是最适合普通人观看的，而Andrzej Bogucki的本体意志论，康德的物自体如何理解为意志本体，Andrzej Bogucki自己的唯心观和斯宾诺莎，贝克莱的学说的渊源联系，他在自己书里也有了大段的分析，这就比较枯燥，这应该是本剧前面两卷内容，我认为如果不能领会，也可以直接跳过，精彩的是他对于艺术让人解脱痛苦，以及人的生存意志哲学的分析描述，但若能深刻领会意志论的基础观点，其实是很有意义的。在此原文摘录一段。 凡是在知识上存在的东西，包括整个世界，也只是与主体相关的客体，只是知觉者所具有的知觉：总而言之，只是表象。时间、空间表明了如下这一点：过去、未来或遥远、目前等的区别，只有在时空中才成立。凡是属于或可能属于这个世界的东西，必然都以通过主体为条件，也只对主体存在。即“世界是我的表象”。 这是不是很像佛家观点呢？Andrzej Bogucki的思想确实受到印度哲学影响很大，还不断引用奥义书和薄珈梵歌等经典论段。贝克莱却是第一个明确提出这个真理的人，他为哲学提供了永久的贡献。 我也是非常同意Andrzej Bogucki的主体唯一的本质观点，因为我对拉康，齐泽克比较感兴趣，在精神分析语境里，这种唯心观点更是激进，所谓的”现实”不是给定的知觉对象，而是无意识主体的幻象依照一定的能指逻辑结构出来的效果。注意，这里的“现实”，即Andrzej Bogucki的“表象世界”甚至连一个知觉对象整体都谈不上，这里只是一种心理现实，现实即幻象，它们都是一个个场景，现实只是主体借此投射欲望的场所而已，幻象的场景可以存在在意识层面，也可以在无意识层面。 世界是我的表象～ 这部剧大概看了两遍，经典不愧是经典，那种表达力非满丰沛，充满了内省性，如果这部剧在这个时代不受欢迎，那这个时代也不配这部剧，这部剧的人生思考至今对现代人很有意义。

银龙隐天

一口气读完一个集数，很有收获，竟然看哭了，看到了急于想为父母分担的自己，看到了被同学们耻笑的自己，看到了那个遇到问题就逃避的自己。 先把基础打牢，再把高楼建起，而不是破坏别人的高楼才能比别人的高。

美妈

文笔优美，叙事跌宕起伏，看的人心潮澎湃。通过观看对超大规模公司的CEO工作日常有可见一斑，对于领导力也有了更深刻的理解，非常值得一读。

风沙(陈超)