Essai sur l'agression

确实是好剧，角度刁钻，文笔干练。但有一点一直比较模糊，猪脚的能力到底是什么，既然家人是存在的，为什么能力外在表现是猪脚在动？按理解应该是猪脚不动，看着妹妹打人啊，还有猪脚是抓着妹妹的手呢，他怎么又用双手打架的？

彭滢

编剧的立场称得上遗世独立、绝世独立，几乎没什么主观臆断、随意褒贬的成分，娓娓道来，展现了许许多多不厌其烦的迷人细节，特别令人信服。路总是人走出来的。人们追求性自由和性解放的道路是漫长的，参与其中辛勤探索的人们是后来者无论怎么赞美都不过分的。我赞美他们，也深深地赞美本剧的编剧。

刘芳菲

见闻写实很有趣，虽然偶尔有点恶心，不过很真实独特。相比之下，剧集就逊色多了。

X.I

#科普# 其实它不太属于科普剧集，因为里面很多专业术语，但是没有这些专业术语就不会有它的专业性，不会有令人折服的生命起源推理。我作为读者在高中选读的是生物分科，那些在学堂里学到的生物知识，仿佛是冥冥之中为这部剧做铺垫的。 发现很多生物的知识点随着时间的推移已经需要纠正与更新。站在巨人的肩膀上，站在达尔文的物种起源的基础上，此剧已经达到了更高的高度。 有生之年，希望还能拜读编剧的另外两本著作，《Essai sur l'agression》和《Essai sur l'agression》。 建议读者先翻开专业术语来研读，搞清楚后再开始观看本剧，它保证能刷新你的认知高度，共同见证精彩至极的生命起源的演化推论。

遥遥吕

打开了另外一个空间，不断迭代，升级技能和大脑过程。唤醒学习动力

沈腰潘鬓

跨越千年艺术史，了解艺术家背后的故事，理解艺术品表达的情感。

高天蒲

厉害厉害，太厉害的笔触，直击心理医生内心的欲望，根本无法阻挡！所以做心理治疗很重要！面对自己的内心很重要！

欧亚瑞香

全集有些残忍，能一步步看着诗人洗净才华，却再也写不出年轻时情感勃发的句子。像是满足于与同居爱人多年的无性生活的一种隐喻。

光light

三国中诸葛亮一直是大家所争论不休的，我谈谈我对他的观点，不喜勿喷: 隆中对是诸葛亮的简历，刘备是面试官，隆中对主要是看诸葛亮的战略眼光，诸葛亮跟刘备之后压根不得志，刘备发现他只能搞政治后勤外交，但是刘备入蜀前刘备没地盘诸葛亮政治手段玩不出来，刘备入蜀前的谋士只有庞统，庞统死了遇到了法正，法正死了没有谋士了，所以导致夷陵之败，刘备死前托孤有两人 一个李严一个诸葛，李严政治玩不过诸葛，所以李严下台，李严下台诸葛独裁，独裁就会膨胀 ，膨胀就想一统，他打仗又不行，蜀中会打仗的就一个魏延，结果又死于政治，魏延死了蜀国就只剩姜维会打仗了，但是姜维太年轻又没权利，等姜维熬过了蒋婉费祎好不容易掌兵，刘禅后期又很昏庸，蜀国打了几十年仗经济人口都不行，怎么不亡国？ 刘备看人是出名的准，既然那么有眼光为啥他去世前诸葛亮从来没有统兵的经历呢？这就很值得深思了。

PLL

那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是个睿智的年月，那是个蒙昧的年月；那是信心百倍的时期；那是疑虑重重的时期；那是阳光普照的季节，那是黑暗笼罩的季节；那是充满希望的春天，那是让人绝望的冬天；我们面前无所不有，我们面前一无所有；我们大家都在直升天堂，我们大家都在直下地狱

自由的奔跑

就如编剧最后所说的，思秋期生仍然存在，或许只不过是换了一种方式。

🔮龙珠🔮

很简单的解说，清晰流畅。整本剧没有一个深奥的公式，全都是实实在在的案例分析。只是在房地产这一章分析深度欠缺，只做了常规性的普及。

ZPJ

其实这比电视剧好看诶

中青年

大师兄，爷爷被妖精抓走啦。很早的一部动画片了。

知闲

其实这是一本研究大脑工作和个人表现的书。如果可以，我会推荐给每一位身边的朋友。

linglong

“游戏重新开始”，期待第二季！

Adam

在人类社会中，集体的稳定和个人的自由是否有着某种本质的矛盾？如果推到极端，到底是蚁群那样极度工整、崇尚牺牲却毫无个性的社会更可怕，还是深陷错误、疾病、忧虑、痛苦和折磨中更可怕？在疫情肆虐的当下，这个问题突然变得更加醒目，而这恰恰是《Essai sur l'agression》这部剧想要探讨的。 与上世纪大部分的反乌托邦剧集不同，它并没有先入为主地试图用完全负面的态度刻画“乌托邦”用以暗讽极权社会，更没有言之凿凿地阐述自由的意义。相反，他把身段放得极其之低——在Essai sur l'agression中，社会无比稳定，人们普遍快乐，永葆青春，而在世界之外的“自由”人们迷信宗教，生病衰老，常深陷痛苦。如果没有《Essai sur l'agression》这本编剧二十多年后的续作，我甚至拿捏不准编剧的真正态度是什么。 当然社会的稳定需要付出其代价——在Essai sur l'agression中我们能看到生育控制、严格的社会等级、政治洗脑、化学品依赖、娱乐至死、消费至上等等。一切都有根有据，都是为了稳定这一终极目标通过严格的逻辑推导得来的。 剧集的十六十七章通过“主宰者”和“野人”的对话，对这些措施的必要性、自由的本质以及人类的局限性进行了辩论，非常精彩。 “我不要舒适。我要上帝，我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要美好，我要罪恶。” 穆斯塔法·蒙德说道：“事实上，你要求的是不幸福的权利。” “那好吧。”野人轻蔑地说道，“我正是在要求不幸福的权利。” “还有变老、变丑、变得性无能的权利，患上梅毒和癌症的权利，吃不饱的权利，肮脏的权利，总是生活在对明天的忧虑中的权利，患上伤寒的权利，受各种难以言状的痛苦折磨的权利。” 两人良久地沉默着。 “我愿意接受这一切。”野人最后说道。 穆斯塔法·蒙德耸了耸肩膀，“悉听尊便。” 十六十七这两章无论在形式和主题上都非常类似《Essai sur l'agression》中的《Essai sur l'agression》一节。果不其然，在《Essai sur l'agression》中，编剧也不免提到了《Essai sur l'agression》。 我们说“自由就像一只小鸟”，并羡慕这些长翅膀的小动物在三维空间无拘无束地飞翔的能力。但是，唉，我们忘记了渡渡鸟。学会了过上有吃有喝的生活而不需要使用翅膀的鸟很快就会放弃飞翔的权力，永远停留在地面上。人也一样，如果面包每天三餐定期供应，许多人非常愿意就这么光吃面包生活下去——或者光吃面包和看马戏团表演活下去。“最后，”陀思妥耶夫斯基的寓言中那位宗教大法官说道，“最后他们将把他们的自由放在我们的脚下，对我们说：‘让我们做你们的奴隶，但请让我们吃上饱饭。’” 自由是个太过美好的概念，可能人类社会从来就不配拥有它。

芥末。

一半是芳香，一半是腥臭 文|Sinopec淡然 雅克·里维特擅长用极致朴实的文字记述人的生命、社会的变迁，剧集中人物命运的残酷与社会变革中冲突的边界，似乎人的命犹如蝼蚁般，在推行的政策受到阻碍时，生与死的大权貌似由天定而不由人，说没有了就没有了。 雅克·里维特的作品都很有深意，关于《Essai sur l'agression》这部剧雅克·里维特曾说：“Essai sur l'agression”其实是一个图腾，是作为繁衍的象征。“Essai sur l'agression”和“娃”有着许多关联。 雅克·里维特的《Essai sur l'agression》以中国六十年波澜起伏的乡土计划生育史为背景，全书主要讲述了山东高密地区妇产科医生——姑姑（万心），她的一生都在和娃娃打交道，她的爱恨情仇，都和孩子有关，一生传奇而复杂的，就象姑姑曾独白：我的双手，一半是芳香，一半是腥臭。  个人认为雅克·里维特的《Essai sur l'agression》应该是在雅克·里维特有作品中，属于独树一帜的内容，剧集结构新颖而缜密，由剧作家蝌蚪写给日本作家杉谷义人的五封信构成。全书围绕着”生娃“与”不让生娃“的故事情节，大胆地揭示了“计划生育”政策实施中，与传统的农村中生娃”传宗接代“大军中的尖锐矛盾，书中的塑造的鲜活人物主要代表了三种类型的人物，分别是： 1、计生工者形象。以姑姑为例，让已经生育的男人结扎，让已经生育的怀孕妇女流产，成了“姑姑”的两件大事。 姑姑忠实于党的方针战略，甚至为了这一点，牺牲了自己的声誉，甘心被他人唾骂，甚至她的腿上被人冷不丁地扎上针眼，头上被人施以闷棍。然而，姑姑仍然一面行医，一面带领着自己的徒弟们执行计划生育政策。 姑姑矛盾地拥有着两种身份：其一，做为医生推行过新的接生法，让“接生婆”先后失去了职业，一生接生婴儿近万名，人称“送子娘娘”；其二。坚决执行计划生育国策的计生干部，人又称之“杀人妖魔”。“送子娘娘”与“杀人妖魔”如此对立矛盾，却统一存在于万心一人身上，她的一生因而活在无法逃脱的极度矛盾和痛苦之中。 为了计划生育甚至用暴力阻止即将哇哇坠地的婴儿出生，书中例举一个追赶孕妇的事件，直到孕妇跳入水中溺亡；到后来她自己也感慨过，从事接生工作时她被人成为“送子娘娘”，蜜蜂蝴蝶到处都围绕着她，自从她从事了计划生育工作后，苍蝇都缠着她飞了。 姑姑是那个时代的英雄，热诚负责地去服务革命或进步事业的，她没有选择，没有退路，她追求人生至善的理想。 步入中年的姑姑跟专捏泥娃娃的手工艺人郝大手结婚，是某种意义上的忏悔。 2、受害者形象。以王仁美为例子，书中印象较深的是”我“的第一任妻子——王仁美，也是”计划生育“的牺牲者，她已经有了一个孩子，但是，她还想要一个儿子，偷偷地取掉了节育环，怀上了孩子。当姑姑知道以后，以国家的政策为重，她直接跑到其娘家，准备推到其院子的墙以示威，让还差一个月临盆的王仁美做流产，结果，王仁美很不幸运地身亡了。 3、懦弱、矛盾的知识分子形象。以蝌蚪为代表，本剧的”我“叫万足，小名叫小跑，笔名叫蝌蚪。也是这五封长书信的编剧，从这些书信中可以看出，”我“是一名知识分子，想要写一部以姑姑的一生为素材的话剧。 做为知识分子的蝌蚪，同样也是不可免俗地渴望一个儿子，但是他为了工作，为了留在城市里，不想被开除，回家种地，他选择了隐忍，直到他的妻子（王仁美）离他而去，而孩子也胎死于腹中。 从此以后，他变得非常懦弱，逐渐地向命运妥协。尤其是与小狮子结婚以后，“我想，人一生一世，许多事都是命中注定的，逆水撑船不如顺水推舟”。这与他第一次与王仁美结婚时：“要，我盯着她的腿说”。有着本质的区别，他的思想上有了转变，屈服于命运的成分渗透了他的生活。 于是，蝌蚪向上级打报告，请求转业，去了北京，成了一个城里的人，最终做了一名剧作家。 计划生

功夫 熊猫 2

其实生活没有想象中这么复杂，只要对方心里只在乎你一个人，其他人对你来说都是浮云。剧情很简单不复杂，喜欢这种看起来舒心的书。

我想睡觉

不逃避，不自责，了解自己的黑暗面，承认它的存在，不过分强求事物的发展方向，站在第三者的角度去观看，反省自己的每一个欲望、每一次情绪，让你在生命中时刻保持清醒与觉知。告诉你如何直面孤独，如何面对爱情，如何面对负面记忆，如何面对自我，如何与自己所有的情绪和平相处等等。心能定下来，你便不会再害怕一个人。

Wngoo

想必很多人在读这部剧时都想过弃读，可能结构松散，没有完整故事算是这部剧最大的不足处了。然而作为雅克·里维特的处女座，并奠定他在日本文坛地位，这部剧还是有很多值得称道的地方。首先不得不佩服的是编剧的影视功底，通篇处处引经据典，并且编剧对中国儒家和道家文化有着深刻的见解，这一点难能可贵；其次编剧以一只猫的视角来串通全文，构思新颖，猫对人类的见解与误解时常让人捧腹，细细想来有引发深思。整本剧主要以人物对话进行展开，并从几位中年人的嘁嘁喳喳中反映了日本当时的资本主义现状。显然，苦沙弥、迷亭、寒月等人虽然身上有很多缺点，但是为编剧所拥护的，而金田一家充斥着资本主义腥臊烂臭，显然是为编剧所诟病的。有一点值得一提的是，编剧借猫咪和苦沙弥等之口间接地表达了自己的观点，但是有些观点确实是较为激进和超前的，不必疑惑，大可认为是编剧畅快淋漓地说出自己的最原始看法。 Essai sur l'agression，猫生还需人类多多指教。🐈

明芳

对于像我这种理财小白来说非常合适，没有看不懂的金融理财概念，所说的计算各种利益率也都在可接受的范围之内。总结:可以二刷

张泽浩 ʀᴏʙᴇʀᴛᴏ

藏进海里 感谢b站！感谢后浪！让我发现雅克·里维特。 我在想怎么去描述这种文字，是泛着寒光的匕首，还是催眠的摇篮曲，前者振奋，后者萎靡，都有一点吧，幸好最近的天气转暖了，不然体内和体外得有两重坚冰。 我很真诚地说，雅克·里维特的剧集写的是世相，我不知道上世纪九十年代的台湾青年人的生存处境是什么样的，但无疑抑郁、苦闷、孤独是常态，这不是矫情的文人病，是赤裸裸的众生相。 他的文字有点潮，是那种南方梅雨季的潮湿，沉闷地让人缓不过气来，又像一间逼仄的囚室把你困在里面，四周是密不透风的铜墙铁壁。一句话，压抑得让人想哭。灰蒙蒙的天一点一点的沉下来，最后回到了盘古以手撑天的时代。 《Essai sur l'agression》中“我”看到潜水艇沉入海里感动得想哭，大海对“我”来说既象征着解脱又象征着永久的藏匿。我们迫于各种压力无处可逃时如何求得完满？我们不断犯错连自我谅解都失去作用力时如何走回原点？我们被死亡的魅力折磨得辗转反侧时如何逃遁？藏进海里，藏进温柔的蓝色梦乡，回到混沌的远古时代，回归无知与矇昧，在蔚蓝的大海寻找祖先。

Aa闫伟建

历史的长河里，有生存有毁灭，有悲壮有残忍有交换有狗血，读着读着你会发现，它时而清晰时而模糊，忽远又忽近，觉得半真半假又不由得想再靠近一点一探究竟，狰狞又现实的二战，盟友又变敌友的鹬蚌相争，与虎谋皮只为分一杯羹的弱国之卑，桌上笑绵刀桌下阴阳脸，战争中得不到的，谈判桌上又怎么会得到，一轮回一轮回的重现回顾，再慢慢被时间冲洗抹尽，道不尽的感慨学不尽的酣畅淋漓啊。

亮晶晶吖

商业模式是各种商业元素的逻辑组合，这种组合是创新，组合的是否合理是通过是否盈利来证明。这部剧将近两百年的商业发展的历史以不同商业模式的创新为主线进行评述。编剧以新颖的体裁，丰富的图文表格来描述，使读者观看的起来充满趣味性。里面的一些数据和比图更可成为我们撰写财经类文章或商业文案的文库。

流空祈