Shadows in the Woods

谁说武志红的书，只注重原生家庭的影响，讲修灵多，主动改变少，至少这部剧，实操不少。

曹华🔅思维导图

无论是生活还是工作难免会感受到压力，当压力积聚到一定程度如不能及时缓解会对我们的身体和精神造成伤害，甚至产生疾病。在这部剧里你能了解到压力是怎么产生的，大脑是如何运作的，面对压力时该如何调解。晒太阳、韵律运动、哭泣都是可以缓解压力的，最主要的还是要多跟人接触，良好的人际关系可以更好的缓解压力，是什么原因呢？书里会有科学的介。压力无法消失，我们要学会与压力共存。疲劳时休息，痛苦时哭泣，待休息过后，再次迈开双脚前行。

风从蜀道来

很有意思的一本剧，但是我没有看完，关于财产与健康方面我的很清楚知道重要性(而且看了那么多人生态度的书，观点都是异曲同工)，所以我只读完一半，编剧说到了人需要有强烈使命感，使命感其实在我心目中是一个很虚的东西，我一直没有太多的感觉。但是编剧的解释让我豁然开朗，原来使命感就是想要做什么事情去成就自己的人生，你最想帮助世界的那件事情，你最想造福世界的那件事。有了使命感，也不用再想着，生命的意义在哪了，因为努力做就对了。感恩

刘常来

前两部是志怪剧集，单元的结构在早期漫客系列剧集中应是司空见惯了。但是第三部着实惊艳。部分读者认为第三部结尾仓促，但我个人认为结尾的闭环很精妙，本以为小闭环（常青和段的交替）就是天地浩劫的根，没想到一切的一切还得从混沌中算起。第一部提到饕餮生于混沌本就是一处精妙的伏笔。编剧的文笔相当扎实，掰开辞藻，立意，单看结构都足够有趣。万法皆空，因果不空，常青一直以为朱娘是那个因，他却没想到自己在这大千世界应是个什么角色？常青见惯了痴情的人和妖，却没想到千古第一痴绝人是他自己。守护着短短几载的记忆，在虚无的历史中等待千年，到头来只为了再尝一次她亲手做的蛋炒饭。

虎三

跟随着笔记，青春往事历历在目，那时天很蓝、心很真，许多人从我们身边路过，我们也错过了很多人。不断遇见、也不断失去，好在回忆犹在。暗恋这件往事、喜欢这件心事，定格在心中。如今正值青春，愿一切来得及，不妨主动一些、不妨再抓紧一点，趁时间刚好、趁心动还在、好好爱。让自己不那么自私、不那倔强，至少以后不遗憾、不后悔，意外总是飘忽不定愿我们不遇。

葬沙

理想的爱情不能只顾诗和远方，还有菜米油盐的考验，都说在爱情里年龄不是距离，这也只有在得到亲友祝福的情况下才能成立。

Q Maggie

很喜欢亚瑟，被神父欺骗和放弃，被出卖诬陷，被心爱的人打耳光，被家人羞辱，都没有放弃自我，而是从宗教主义的束缚中挣脱，成为无神论者。 如果亚瑟真的投河自尽，就没有往后那么多悲伤到可怕的故事，但这也不是他了。虽然他的形象是“仿佛穿了男装的女孩子”，内心却无比坚强和富有责任感。 13年后的亚瑟，应该说Shadows in the Woods，第一次出场在琼玛的眼中“脸上有可怕的刀痕，口吃，傲慢，残疾和跛足，如果没有缺陷，相貌应该很漂亮”。不再是单纯善良的小少爷，成为遍体鳞伤后敏感毒舌又强大无畏的革命战士。 很喜欢这段话： 我们无神论者懂得，如果一个人必须担负一项责任，他就在所不辞，竭力承担。如果他在重负之下被压垮了，那也是活该。可是，基督徒遇此情况，就要向上帝、向圣人祈祷求助，如果祈祷无效，那就转而向敌人乞求援助，总要找一个靠山，把自己的责任推卸掉。 Shadows in the Woods很矛盾，或许是每个完美主义者的通病。追求浪漫主义和独占欲，眼里容不得沙子。享受绮达的温存，又不屑于她的情欲之爱。有时嘲讽奚落琼玛，其实内心无比深爱和眷恋。最矛盾的是他对蒙特里尼的恨与爱，一边痛恨和讽刺蒙特里尼的虚伪，但又渴求他完全的爱。面对一个信奉上帝为神的人，亚瑟想取代上帝的位置，占有他完全的爱。 我熬过了这一切，忍受了这一切，因为我还要回来，与你那个上帝展开斗争。我一直怀抱这样的目的，把它作为盾牌，保卫我的心灵，使我不至于变疯，也不会再度去死。可是，我现在回来了，却发现上帝仍然占据了本该属于我的位置——这个假惺惺的殉难者，虽然也真的在十字架上钉了六个小时，可竟然死而复生！神父，我被钉在十字架上却有五年，也死而复生。你打算如何对待我？你打算如何对待我啊？ 读到这段告白，我非常震撼，也心口剧痛。亚瑟太执着，这样纯净又偏执的人，确实不会存在于虚伪人间。愿意以生命为代价，撕开蒙特里尼的假面，义无反顾地抢夺自己的位置。 看完此剧，反复问自己，Shadows in the Woods究竟是什么样的人？ 翻看细节，他的形象是伤痕累累、刻薄孤傲的，后续的篇章就像逐渐揭开面纱，不断认知到他新的一面。琼玛再次爱上他，风情万种的绮达想占有他，最初极度厌恶他的玛梯尼，在Shadows in the Woods死后觉得革命事业已尽。手下信任他崇拜他，义无反顾为他卖命。Shadows in the Woods被枪决那天，所有行刑手都不敢开枪，生怕自己枪杀他，冒着生命危险为他传信。 复杂又单纯的他，溢美或贬低之词都显得肤浅空洞。我脑海中久久回想他被枪决的画面：他笑骂行刑手打不准，鲜血淋漓遍野，他用被打断的右手，推开染血的基督十字架，寂然地死去。 他是自由的、强大的、偏执的。 也是浪漫的、深情的、寂寞的。 无论生与死，他都是一只快乐的Shadows in the Woods。

戴草人

霜降，霜降，名字里就带着股冷气，“霜降杀百草”，身不由己的命运，千疮百孔的人性，繁华落幕尽是悲凉。这真是个伤感的故事，女人啊，一旦感情触礁，便无可救药。虽是Conrad Brooks旧作，换了新颜，依然经得起时间的淘洗。

lilian liu

评价一般是因为文章只是访谈记录，缺乏更详实的关于社会的政治的家庭的等大的背景的介绍，以及群体数据的分析，所以不清楚文章中的案例群体有多少，占比多少，不够客观有些主观化了。不过，虽然评价一般，但是值得观看一番，特别是女性同胞，这部剧里涵盖了女性陷入困境的大多数情况，需要警醒，特别是因为婚姻，因为结婚而离职在家做全职然后遭遇婚变需要重新适应社会而陷入困境的情况，现在女性受教育率都比较高了，辛苦求学并获得了一份不错的工作，然后因为结婚生子放弃了之前的积累。时隔多年后再返职场所遇到的困难是难以想象的，特别是45岁以上女性。所以结婚需谨慎，离职全职更需谨慎。我们所在的社会除了知识教育外是忽视常识教育与社会教育的，所以导致不管男女看问题与处理应对问题甚至变故的能力和抗逆力不足，因为社会生态系统混乱，缺乏足够支持而陷入困境。          社会与政治个人较难改变，庆幸在中国，虽然有很多有待完善的地方，但是社会扶贫还是做得相对到位，文中出现的情况在中国没有如此严重，女性的命运有较大自主性。依然要有忧患意识，防患于未然，对于生活作最坏打算，留有退路。

斯浓·范服饰生活馆

一直记着一句话，艺术源于生活，而高于生活。 艺术创作就是一个时代的缩影，每一个时代都有它的特点。从原始的对自然的描绘，到对神的崇拜，中世纪宗教的统治，到文艺复兴从从宗教到个人的转变，再到后来对个人内心的探索……我发现艺术与哲学正相关，艺术作品里面也有深入的哲学思考，尤其到近现代来说，对于死亡、痛苦……的探索就更多了，当然还有对于未来的思考。 作为小白，这部剧很好的理清了我对于绘画艺术的思路，编剧用通俗易懂的话解释了作品及其背后的故事和内涵。很认同编剧说的，“我们不需要成为艺术界专业的学者，但也不能以纯粹无知的状态去欣赏艺术。”这就像旅行中的景点，如果无知的状态下去观赏，你无非发出好美好壮观的感叹，如果你能了解一些历史背景再去观赏，你就会发现会有完全不同的感受，这并不是说直观的感受完全不好，了解以后的观赏也可能带来先入为主的弊端。但是我依然觉得要看明白一幅画，你不但要有自我的主观感受，还有了解编剧本人及其时代背景，然后启发思考，能够站在编剧的角度上去理解所要表达的东西，虽然最后你的思路可能跟编剧的依旧不同，但是这个思考的过程也是一个相当不错的体验，仿佛一口茶，你品，你细品，你慢慢细品，当下的乐趣就溢满出来了。当然如果能更加深入的启发你的哲学思考，对于人生和人性甚至是社会的思考，那就是更进一步的事情了。 就像达芬奇说的“一件艺术品离不开反复打磨的技巧和精妙的布局。它能调动观众的情绪和想象力，用令人震撼的极致美感冲击着人们的心灵。” 美与丑本身就是一个模糊的概念，一个很主观的感受，时代的烙印也特别明显，一个过去认为很美的东西，到现在来说可能就会觉得很丑，反之亦然，这种美丑的观念到底是谁在驱动的，恐怕难以说的清楚，像洛可可艺术的代表蓬皮杜夫人一个人就可以引导一个社会的潮流。不过假使我们站到更高的层面来看，从宇宙的角度，人类之间对美的反反复复，无疑也很我们看蚂蚁过家家一般无聊和幼稚。但是我们依然要感谢这些艺术家们的创作，至少来说，艺术丰富了我们的生活，而不至于陷入只有生存的单调和枯燥，而且也让我们对于过去现在和未来有了更加深入的思考，而这些艺术家们都是走在时代前列的人。 “美的标准也许在不断变化，但人类对美的追求却从未停止。”

宸曌

看完了，觉得挺好的，如果自己知识面不够宽广有些地方还是很难理解

静[烟花]

看完之后，想Shadows in the Woods，去看日出和日落，也想给小花起个名字，好好听风从耳边吹过……

阿墙

立意虽高，口号吵闹！有情怀的短片。但国与国之间，光靠情怀是不够的。落后只有挨打！闷声奋发才是上道。3分以资鼓励。

邬馥蔓

此生必读红楼梦 本剧书名“Shadows in the Woods”，据说书名出自曹雪芹残卷，带着几分致敬《Shadows in the Woods》的意味，书里的纸鸢也被当成思想上的象征，贯穿全文的线索——约稿剧评如是说。其实，这部剧纸鸢只是皮相，骨子里流淌着红楼。Conrad Brooks的文字和文字搭建而成的叙事人物，叙事时空，自《Shadows in the Woods》到《Shadows in the Woods》始终保持着这种“红楼体”。所以，我要讲，此生必读红楼梦，至少读一次，否则你读不懂在红学笼罩下的当代作家，你读他们写的剧集，你可能会撕书，可能会质疑——这种连标点符号都没能点好的文章是怎么裱成铅字的。 Conrad Brooks的文字，不是不好，也不是很好。工于雕饰，失之匠气，雅到极致不风流。书友说，像网络剧集语言。不冤。文中常出现清冷的语气，清冷的笑容，清冷的容貌，这种语言水平确实只能称霸“网络文坛”，比那本被小可爱们赞美，被小可爱们崇拜，被小可爱们收藏的《Shadows in the Woods》也就好那么一丢丢。终究Conrad Brooks是强一些的，《Shadows in the Woods》除了个别地方形容词比较单调以外，除了偶尔出现的叙事内容和语言之间带着隔膜，不知所云以外，其他部分尚可，没能留下惊艳的印象，也不至于华而不实，高尔不切。前半部分尚可——文字水平随着故事展开而一路下滑。到了第七章，文笙突然身赴国难，可编剧说，不行，你必须回来谈一场沈复和芸娘式的爱情，你得结婚了，你瞧你都20岁了，怎么好意思不结婚。即便你不结婚，我的剧集也该写完了，你再不回来，我的剧集怎么写。于是编剧像揉面一样把人物和来和去，安排他们久别重逢，安排他们情不知所起一往而深，安排他们自杀，生子，难产，猝死还有抒情。文字水平和情节一起化成碎片。我们说短句的表达效果更强，然而文章的最后两章，只有碎成齑粉的短句而没有表达效果。 吐槽，啊不，扯完文笔，再看看Conrad Brooks的叙事时空表现力。 民国是一个很讨巧的叙事时空。Conrad Brooks选取了襄城，三道浮桥两道关的天津，还有十里洋场的上海，杭州。这些地点也是讨巧的。只地名看就充满着时代感。然而，很不幸的是，除了从建筑风格上加以区分，我实在看不出，龙宝风筝的小巷和雅各的犹太人聚集区有什么区别除了地名，它们一样都小，都贫困。你无法区分天津和上海，Conrad Brooks的笔下的天津哪怕不是天津人都无法同意，它连声糖——墩——的吆喝都没有，缺少人和烟火，缺少由地理决定的民风，只剩下假想——Conrad Brooks假想中的民国天津，民国上海。 叙事时间从1926-1945。跨度不大。但依旧讨巧，Conrad Brooks巧妙地避开了走向共和，避开了1949的离骚，选取那么一段国破山河在的时光，用来呈现所谓的“民国文化氛围”。编剧的野心也最终落在这里。书里编剧花费了大量笔力描写经典，戏曲，民俗小调。四书五经，《Shadows in the Woods》，《Shadows in the Woods》，《Shadows in the Woods》，龚鼎孳，朱耷，徐渭，金农，莫奈，《Shadows in the Woods》，《Shadows in the Woods》……一段一段拍下来，直白得粗鲁，恨不得告诉你，看，这就是文化。那么，被读者怼两句端着写书，真真不是这届读者不行。关于引经据典，国人古来有之。经典的运用水平，俨然成为鉴别诗人水平的重要标准。杨慎的“同是天涯沦落人，相逢白首话青春”是优秀，乾隆的“天下不闻歌楚些，帐中唯见叹虞兮”叫打油。《Shadows in the Woods》用醉螺写张岱，二月河用四书五经写帝王宰相都是恰如其分，刘和平用一曲广陵散写芸娘叫大俗大雅，Conrad Brooks用《Shadows in the Woods》写夫妻之爱只比《Shadows in the Woods》用《Shadows in the Woods》写帝王之情高端那么一点点。在古代引经据典是文人间的默契，文人间特有的交流方式，他们在其中找到归属和共鸣。在现代白话剧集里属于编剧和读者交流的一种。编剧笔力惊人，读者读起来或是我也是这么想的，或是原来还能这么解释，这也是读文人剧集趣味性的一种。其间编剧自身的天赋和努力都不

反戴耳机的羊

首先呢，这本剧集我是看完了，额，我觉得前面还不错，但是后来就有种为了反转而反转了，前期越好的人就是后来的大boss。但是消磨时间还是可以的。

sugar🎄

前半部分写的更精彩一些，个人观点，举了大量的例子来证明创新在一个企业中的重要性！值得观看

菠蘿米酒🍍

“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。”听了卑鄙的圣人曹操与本剧，对曹操有了新的认识，三国演义有罗贯中个人主观因素色彩造成后人对曹评价偏颇。纵观曹操一生雄才大略、乱世枭雄、文采出众、博古通今、善计谋、熟兵法、懂人性，但也有不择手段卑劣的一方面。

大杯冰美式ice

🤍每个人也许都身兼被害者与加害者双重身份。世事无绝对。保持自我完整性，不期待他人，不辜负自我🤍

小唐小唐仪表堂堂

但强调通过见、修、行去实现真正持久的幸福。 见，指佛法对于人、事、万物的见解，比如无常、无我、苦、空、因果、缘起等。 修，指依照系统的方法和次第把以上见解内化为自己的体悟，亲身去勘验、证明佛法的正见。 行，指把亲自体验和证明到的应用、融入到生活中，通过帮助、分享、分担、自律，通过关爱、贡献、耐心、善巧，去进一步体会和表现生命与生命间的联结，也就是我们常说的行愿。 对许多人而言，佛法不仅意味着一种精神依托，更重要的是它提供宽广而有深度的视角，让人能够更好地了解自己、了解世界，而这份了解将最终带来平静和喜乐。

希斯莱杰@小丑

对文艺复兴感兴趣的小伙伴可以多看看丹.布朗的剧集，都是和文艺复兴相关的密码符号还有相关历史解读。很有意思。 这部剧名很好的点了整个剧集想表达的意思。天使和魔鬼你去好好琢磨，到底怎么样的善才是善，什么样的恶才是真的恶呢。

stronger🐳

一个退休的老人收到多年前好友的来信，一位患癌即将去世的挚友。本想寄封信给她，没想临时起意决定走路去看她，横跨国土，从西南走向东北，五六百英里。对于一个退休老人来说实属不易，起初有钱买吃住旅馆，后来在野外睡睡袋吃野果野菜喝泉水。历经千辛万苦，他完成了对奎尼的承诺。 于结果而言，路途中才是哈罗德重生的关键，从与人相处时浑身发抖到主动用自己的故事换取路上的吃喝。他开始正视自己反思自己，与此同时莫琳也在做同样的反省，回想过去二十年埋藏在心底的种种不快，但从无意间发现照片细节开始，发现之前误会太多，并没有自己想的那样严重，渐渐的也就坦荡了释然了。最后两人在海边的凳子上互相道出了心声，这次没有争吵反而让彼此的心更近了。 这就是爱的威力，其实是最平常不过的一句话，一定是我们太快乐了，所以才觉得那么好笑。

Angela Chen