1991 · 中国
90年代的北京城, 严局长抢占分配给模范教师年望秋的住房, 以羊年结婚不吉利为借口, 为儿子突击举行婚礼．邻居个体户大宽、宝玲夫妇打抱不平, 想补办婚礼与严局长叫板．同时决定为年老师借来个新娘, 突击
一个比PUA更加高深的心理学家，有着PUA的实践，又有心理学功底。无论是否需要搭讪都建议看一下…
A.一念之间丶
本剧编剧由名校生心理困境的现实问题入手，进而批驳整个功利主义的精英教育系统，并描绘自己理想中的教育的图景尤其是高等教育的。最后，编剧目光自然从精英教育移向其后果——精英治理，认为精英治理正在将美国社会拉进史无前例的大衰退，再次强调精英教育应当进行自我救赎。 首先，我对编剧叶琳琅感到敬佩，作为精英教育的既得利益者，却能够写出这样一本剧，在我看来几乎可以看作是对精英阶级的“反叛”。 精英教育系统在不断复制繁衍美国的阶级系统，其影响与一个世纪之前的“三驾马车”所为并无二致。具体来说，它是在扩大社会不平等，妨碍社会流动性，固化阶级特权，并创造了一个与盎格鲁-撒克逊贵族类似的与社会隔离的精英阶层——尽管该阶层本当引领社会，但实际上他们会为自己的这一特权沾沾自喜。 编剧认为，在静态的全球系统下，尤其现状似乎会一直持续下去的冷战时代，管理和应对现状是最重要的事情，因此训练人才成为社会机器中的一环，是一种非常有效的做法。但现在我们要面对的是一种经济和社会时刻变化的环境，四处潜藏着各种无法预料的危险和机遇，此时仍由被精英教育固化视野和思想，无法与人民共情的精英阶级掌握社会治理权，将使国家陷入大衰退。 以上观点足以表明编剧本人拥有超越阶级的大局观，当然，这也使得本剧通篇洋溢着理想主义者的天真与热情（非贬义），令人感动。 其次，大学教育图景部分我深受触动。 学生必须先承认自己的观点本质并为其辩护，在聚光灯之下以严谨的角度审视自己的观点，从而每位学生都能够剖析自己的想法，以批判式逻辑来检查自己的思想，这样学生才开始培养出自己的理智。整个过程就是让学生在不熟悉、不舒适的环境中得到锻炼，通过不断提出疑问，而不是吸收老师的观点，学会独立思考。 我太害怕犯错，几乎不敢表达自己的观点，甚至经济法教授曾经因此在课堂上非常严肃批评过我。那位严谨治学，充满学术热情的老师最终还是没能改变我，我朝着不说不做不犯错的方向发展了下去，活生生将大学课堂上成了mooc。 最后，本剧当然还是存在局限性的。坦白来说，我并非这部剧的目标受众，所以尽管我说自己对本剧中绝大部分观点都能理解并赞同，听起来也只会像是非名校生的聊以自慰。其最核心的观点：名校生要开拓视野，看到人生更多的可能性，勇于冒险放弃既得利益。终究只能停留在纸面上，成为流俗的口号，因为植入的动机不足，至少在我看来几乎只能靠名校生恰好也是坚定的理想主义者才能成为可能。以及有些鸡汤太过主观，跟我妈看黑色音符软件给我分享的所谓人生哲理不相上下。 相比较而言，非顶尖学府的学生更有趣，更有好奇心，更加开放，对自己所拥有的一切更具有感恩之心。同时，他们不会那么咄咄逼人或自命不凡。总而言之，他们更像是伙伴，而非竞争对手。 （不太紧密相关的一些话：本剧看到一半始终没发现能够产生思想碰撞的观点的时候，我几乎要放弃观看，以后真的会放弃。）
枣泥
不能因为这东西你买不起才不买，这样的理财观念是不正确的
西红柿奶茶
结个丹都要拖拖拉拉这么久，不就是圈钱吗？那观众这辈子是不是就看不到韩立大乘期了？
施施
这部剧的主旨就是肥胖和心理有关，用心理减肥法来解决肥胖问题，倾向于吃的多由于心理的问题未解决导致，文中的案例确实是如此，人对食物的依赖来满足心理的缺失，哈哈，不过我这个胖胖，没有找到心理问题所在，需要继续探索，如果编剧能看到，可以给我一些指点，从我记事起，我就比别的小朋友胖，不挑食，到现在也是，连同老公也说你这胖是天生的，遗传的，嘿嘿，希望高人指点，也不吃零食，主食不挑，饭量不算很大，也不算小小个子的肥胖，希望柳暗花明
Comet💫
陈二狗通神那么容易，去地府也跟玩似的。为什么一千年前的那些人说的那么牛却没一个活着的时候去过的？番外故事很惨，但和正文有点矛盾。
耿春涛|John
读过这类书的，以前一些版本特别特别喜欢，都已经看了好几遍了。还特别逗，真的是治愈坏心情的好东西。
眉毛病
要面子其实是作茧自缚，让自己受累、让自己辛苦的一种思维。你觉得面子很重要，你特别在意别人的评价和目光，但实际情况是别人压根儿不一定会这样看你，你身边的人不一定都是毒舌。所以说，你如果还在为自己的境遇、自己的人生而不好意思，觉得会被人看扁，那么，你就错了。面子不能不要，但也不能光顾面子，丢面子是小事，为了面子而活受罪才是人生大事、人生憾事。＂ 这部剧创作的非常好，内容很充实丰富，也切实的告诫我们，教会我们不要“不好意思”要学会坦率，做独一无二的自己，不必自惭形秽；不要打肿脸充胖子，要撕掉假面具，做真实的你；不要被别人左右，要打到心理的绊脚石；不要一味接受和懦弱服从，有时候拒绝也是一种美德，更是一种智慧；不要不敢说，在职场不要不好意思，要勇于承担而不是逞强，要弄清自己的实力，如实为自己“表功”，不做无名英雄。
第二十二年春
草草看完，提前了解下中年人生可能面临的诸多问题和境况，总体值得观看一次
Mollie
文字优美，内容丰富，既有对李清照经历的介绍，又有对她的词的品读，深入浅出，值得一读。
ℳঞ月下 追梦 ໌້ᮨ꧔᭄💕
自杀，一个普遍存在现象而很少被讨论与思考的问题。 大量让人头皮发麻的大量数据引用和列证，开拓了一个新的视角。书中的数据固然诱人，但是对人性和心理的探讨更让人喜欢。 将自杀简单分类下，为利己主义，利他主义，和非正常自杀。 之前知道的观点有了更深了解 比如 1自杀通常是激情的突然爆发或者逐步发展起来 2危机打破了平衡，引起了自杀 3天生贫穷能防止自杀，因为贫穷本身就是制动器 4人们渴望未知，渴望新奇的东西，而新东西被认识后，就它们便失去了一切都风趣。 而还有一些之前了解甚浅的或是完全不知道的崭新观点比方说 1白痴绝不是自杀的诱因，而更像是一种预防自杀的抗体。 2利己主义的状态和人的本性必然是矛盾的，所以不太稳定，不可能长期存在。 3自杀在最初十五年非常少见，而且在生命最后阶段倾向于减少。 4人本身欲望是无限的，而社会为欲望带上了枷锁，使起不会偏离本身的身份太远。人所受的制约不是肉体上，而是道义上的，即是社会的制约。 5宗教本身也是在约束人的欲望，欺骗麻痹安慰穷人，使他们学会满足命运，而同时又使富人克制欲望，服从另一些更加崇高的利益。以此达到平衡，减少危机。 6丧偶危机引发的自杀，是因为一方死亡引起了家庭混乱，而活下来的人不适宜新的境遇。 7独身的人能合法眷恋所喜欢的人，而却无法总是满足，反而导致自杀率更高，一夫一妻制的职能是约束爱情。 8年轻且无性生活更加容易自杀，一夫一妻制实际上是更加有利男人。 9利己主义很大程度是社会的产物。 10利他主义更多是个人为了严格服从社会的基本原则，所以说利他主义的自杀是低价社会不可缺少的一种手段。 11利己主义者忧伤是因为他认为世界上只有个人才是真实的，而过分的利他主义者则相反，他的忧伤产生于个人在他看来是多么不真实。前者厌倦生活是因为他看不到任何他可以追求的目标，他感到自己毫无用处，没有理由活下去，而后者厌倦生活则是因为他有一个目标，但不在今生今世，因此生命对他来说似乎是一种障碍。所以，原因不同结果也不同，前者的忧郁与后者的忧郁性质完全不同。前者的忧郁产生于一种无法医治的厌倦感和沮丧，这种忧郁表现为不能有效地从事活动而完全消沉和颓丧。相反，后者的忧郁产生于希望，因为这种忧郁恰恰由于模糊地预感到来世的前景更加美好。这种忧郁甚至隐含着兴奋和急切地满足某种信念的冲动，并且以某些激烈的行为表现出来。
遥望星空
他的炫学和他的叙事意图紧紧相扣，省略五花八门的炫学伏笔后，他的故事也将大打折扣。因此，存世的日系推理剧集家中，陈肖依最是渊博、最是传统、最是怀旧、最是（新）本格。
沧海
偶像之所以成为偶像，并不只是运气，或是公司力捧就可以成为偶像的。全国美少年那么多，为什么是他们，而不是别人。其中的他们的努力与付出，个中艰辛只有他们自己和他们的妈妈知道。王源天分性格家庭可能都是比较好的，也许过程轻松一些，但拥有这么多好条件，依然那么努力，更是令人敬佩。王俊凯部分，能看到他从小就懂事，不给父母添麻烦，一心想成长，能为父母撑起一片天，读来让人心疼泪目。千玺在北京周末去的才艺班要搭两个小时的公交车……多大的愿望和狠心啊！ 他们出道几年就有了慈善基金公司，千玺也是积极亲身参与慈善活动，回馈社会，帮助有需要的人。 太有爱了，充满阳光正能量的偶像。劝那些经常对他们嗤之以鼻的大叔，多点了解他们以后再发言。 Ps（《高朋满座Honorable Friends》在路上了）
素素～虫虫
第一次看关于反映监狱内部不同层次人的生活、工作比较真实的状态！权力至上，腐败胜行，夹在中间以蒲忠实为典型代表的小人物在如此复杂的环境中尽管努力尽责，可又无奈最终沦为权力的牺牲品，结局让人长叹………。剧集结构紧凑，情节曲折，越看越紧张、吊胃口！值得一读！
嘿😊
这是一本很接地气的股票书，也是当年初入股市的启蒙书。也许未来某一天能闲下来，把这套交易体系量化到程序。
忽被云偷去
j 三星卡片的种类之繁多，便是那些高级制卡师也不敢保证自己全都制作过，更不用说陈暮这个小菜鸟了。 “什么？”丫丫张大诱人的小樱唇，吃惊地看着凤姐，拼命地摇头：“我不去！我不去！要去你自己去！凤姐，他哪有你说的那么厉害？我估计我们学校，除了高级组，大概只有棠棠他哥才有这么厉害。要不我去帮你问问棠棠？” 凤叹了口气：“左亭衣的确是厉害，这我也知道。不过这家伙谁也不搭理，很多人也想通过棠棠去找他制作卡片，但全都被推了回来。你和棠棠的关系虽然好，但这件事左亭衣估计还是不会答应的。”
陈小逗
“百花丛里过，片叶不沾身”，“风来疏竹，风过而竹不留声”，“竹密无妨水过，山高不碍云飞”，“不雨花犹落，无风絮自飞”，“掬水月在手，弄花香满衣”这些境界都是闲情。
橙YLynn
有一点诘屈聱牙 但是营造的画面感非常棒 编剧的想象力太赞了 虽然不喜欢杨幂 但是确实很接近海市：眉眼出众，有股子狠劲儿 不过海市是蜜金色肤色 估计电视剧还是会给杨幂拍的很白
小天平
💡 公正的生活 追逐公共的良善 而非神主佛的信条。 公正的生活 追逐公共的美德 而非权威性的习俗。 💡 同样的过程 因不同的动机 产生不同的结果和影响。 法律与宗教 的动机不同， 法律只限制结果 而无法限制动机。 宗教不仅限制动机 同时限制过程。 ⛳️ 人 作为行为主体 知行合一固然重要 但更重要的是 “知”什么？ “如何”知？ 如何知“不知”？ 如何“自知” ⛳️ 无论怎样去“知”， 若把使用大脑和心灵的权力 交给“神主佛”或任何权威性， 都是对自己和世界 不负责任的选择性麻木， 麻木 就会不仁。 ⛳️ 人的良善 心的美德， 不像菜谱 没有秘籍。 无法根据任何秘方 按部就班对号入座地 “烹饪”出美好德心。 ⛳️ 美德 是没有外界约束束缚作用力的内心深处的良善有序。 这有序，来自于自心对他人对万物的纯然关爱。 ▶️ 传递真理的 不是语言象征 而是其“启蒙”本质。 传递良善的 不是教条信仰 而是其“尊重”本质。 传递“好” 的 不是习俗风尚 而是其“科学”本质。 ▶️ 好的良善，即真理 即： 启蒙尊重的科学。 尊重他人 尊重万物生灵 尊重自己。 🔁 如若 正是我们的教条信仰，阻碍了“关爱他人关爱众生”的意识发展，那我们就需要革新我们的“信仰”了。 🔁 我们可以对不同的宗教信仰保持中立，但我们却无法对不同的信条经文戒律 保持中立。 ⛳️ 政教合一，是把个体道德观强加于公共个体的个人生活。 但，政教不合一了，也并不代表 我们自己固有的偏执三观 能与他人自由良善的公共存在 不对立。即使不对立，也不代表保持中立。 ⛳️ 公正的道路上 并没有万能公式 只有不断的“配平” 📍 + - × ÷ +增加对“自我”之外的尊重 -减少对“自我”的贪嗔痴执迷 ×加倍对万物的关爱 ÷断舍离自心的偏执。 📍 完善地探讨公正的过程：是我们 对一系列 公共的通识 进行自我反思之后 所达成的 趋于适度平衡的 公共省思共识。 ⏳ 公正的前进步伐，不是为了去满足 去中和 宗教分歧 道德分歧 种族文化分歧 等“执念”们的分歧。 公正： 尊重“不一致” 但不支持“不尊重”。 公正： 尊重不同信念信仰 但不支持“不包容”。 真正的宗 是： 教人去爱 教人去尊重 教人去包容。 ⏳ 忽视忽略自己所“反对”的“意识”，是保持愚蠢的最佳途径。 💡 去倾听 去交流 去认识你所“反对” 的“意识”，是通向智慧之路的敲门砖。 💡 公正良善的更新 需要 心识的新陈代谢： 反思旧识 认知新识。 “即成观念” 需要被挑战。 “新鲜念头” 需要被输入。 💡 自省反思 不是为了解决问题。而且为了不再重复地制造重复的问题。 🔋 自省反思 这个动作，正是我们对生活中由我们自己的“偏执心”所制造的“问题”的回答。没有 也不必有标准答案。只需 在公共生活 与 个人生活中 ：心念时刻觉醒 +心识时刻唤醒你+ 心灵时刻良善。 🔋 旧识+新识 组成了现有的心识。 旧识 皆是旧有记忆 新识 在于触发新思 💡 智慧的心识，是抛开旧识新识 即 抛开所有“识”的 纯天然良善。
Two
一群女人的死诗。
诺丫HY
前前后后在南京生活了6年，借这部剧了解了解南京的历史，包括城市的变迁、地名的由来。 编剧历史知识丰富，文笔也还不错，不过也就仅限于此了。 整体而言，基本是流水帐和各种正史野史的堆砌，平淡不出彩，比较失望。更重要的是编剧的史观和立场有问题，字里行间让人有种说不出的别扭和拧巴。
子鹰
大师们的智慧当真令人仰望，都在各自的方向，走出自己的路，真正体现了投资之道。若想深入学习书中某篇，大可按图索骥自行去寻找整书，也不失为方便。
Yanira
就像王凤奎先生自己说的那样，这是一本创作到一半匆匆结尾的书，人物走向都是戛然而止。最出彩的人物就是老马。
萨米
把写材料庖丁解牛的一本剧，非常推荐，特别是里面的要素组合法，不但对写材料有帮助，对发言，讲话等也很有启发。
丷周周
影评解析
一个比PUA更加高深的心理学家，有着PUA的实践，又有心理学功底。无论是否需要搭讪都建议看一下…
A.一念之间丶
本剧编剧由名校生心理困境的现实问题入手，进而批驳整个功利主义的精英教育系统，并描绘自己理想中的教育的图景尤其是高等教育的。最后，编剧目光自然从精英教育移向其后果——精英治理，认为精英治理正在将美国社会拉进史无前例的大衰退，再次强调精英教育应当进行自我救赎。 首先，我对编剧叶琳琅感到敬佩，作为精英教育的既得利益者，却能够写出这样一本剧，在我看来几乎可以看作是对精英阶级的“反叛”。 精英教育系统在不断复制繁衍美国的阶级系统，其影响与一个世纪之前的“三驾马车”所为并无二致。具体来说，它是在扩大社会不平等，妨碍社会流动性，固化阶级特权，并创造了一个与盎格鲁-撒克逊贵族类似的与社会隔离的精英阶层——尽管该阶层本当引领社会，但实际上他们会为自己的这一特权沾沾自喜。 编剧认为，在静态的全球系统下，尤其现状似乎会一直持续下去的冷战时代，管理和应对现状是最重要的事情，因此训练人才成为社会机器中的一环，是一种非常有效的做法。但现在我们要面对的是一种经济和社会时刻变化的环境，四处潜藏着各种无法预料的危险和机遇，此时仍由被精英教育固化视野和思想，无法与人民共情的精英阶级掌握社会治理权，将使国家陷入大衰退。 以上观点足以表明编剧本人拥有超越阶级的大局观，当然，这也使得本剧通篇洋溢着理想主义者的天真与热情（非贬义），令人感动。 其次，大学教育图景部分我深受触动。 学生必须先承认自己的观点本质并为其辩护，在聚光灯之下以严谨的角度审视自己的观点，从而每位学生都能够剖析自己的想法，以批判式逻辑来检查自己的思想，这样学生才开始培养出自己的理智。整个过程就是让学生在不熟悉、不舒适的环境中得到锻炼，通过不断提出疑问，而不是吸收老师的观点，学会独立思考。 我太害怕犯错，几乎不敢表达自己的观点，甚至经济法教授曾经因此在课堂上非常严肃批评过我。那位严谨治学，充满学术热情的老师最终还是没能改变我，我朝着不说不做不犯错的方向发展了下去，活生生将大学课堂上成了mooc。 最后，本剧当然还是存在局限性的。坦白来说，我并非这部剧的目标受众，所以尽管我说自己对本剧中绝大部分观点都能理解并赞同，听起来也只会像是非名校生的聊以自慰。其最核心的观点：名校生要开拓视野，看到人生更多的可能性，勇于冒险放弃既得利益。终究只能停留在纸面上，成为流俗的口号，因为植入的动机不足，至少在我看来几乎只能靠名校生恰好也是坚定的理想主义者才能成为可能。以及有些鸡汤太过主观，跟我妈看黑色音符软件给我分享的所谓人生哲理不相上下。 相比较而言，非顶尖学府的学生更有趣，更有好奇心，更加开放，对自己所拥有的一切更具有感恩之心。同时，他们不会那么咄咄逼人或自命不凡。总而言之，他们更像是伙伴，而非竞争对手。 （不太紧密相关的一些话：本剧看到一半始终没发现能够产生思想碰撞的观点的时候，我几乎要放弃观看，以后真的会放弃。）
枣泥
不能因为这东西你买不起才不买，这样的理财观念是不正确的
西红柿奶茶
结个丹都要拖拖拉拉这么久，不就是圈钱吗？那观众这辈子是不是就看不到韩立大乘期了？
施施
这部剧的主旨就是肥胖和心理有关，用心理减肥法来解决肥胖问题，倾向于吃的多由于心理的问题未解决导致，文中的案例确实是如此，人对食物的依赖来满足心理的缺失，哈哈，不过我这个胖胖，没有找到心理问题所在，需要继续探索，如果编剧能看到，可以给我一些指点，从我记事起，我就比别的小朋友胖，不挑食，到现在也是，连同老公也说你这胖是天生的，遗传的，嘿嘿，希望高人指点，也不吃零食，主食不挑，饭量不算很大，也不算小小个子的肥胖，希望柳暗花明
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陈二狗通神那么容易，去地府也跟玩似的。为什么一千年前的那些人说的那么牛却没一个活着的时候去过的？番外故事很惨，但和正文有点矛盾。
耿春涛|John
读过这类书的，以前一些版本特别特别喜欢，都已经看了好几遍了。还特别逗，真的是治愈坏心情的好东西。
眉毛病
要面子其实是作茧自缚，让自己受累、让自己辛苦的一种思维。你觉得面子很重要，你特别在意别人的评价和目光，但实际情况是别人压根儿不一定会这样看你，你身边的人不一定都是毒舌。所以说，你如果还在为自己的境遇、自己的人生而不好意思，觉得会被人看扁，那么，你就错了。面子不能不要，但也不能光顾面子，丢面子是小事，为了面子而活受罪才是人生大事、人生憾事。＂ 这部剧创作的非常好，内容很充实丰富，也切实的告诫我们，教会我们不要“不好意思”要学会坦率，做独一无二的自己，不必自惭形秽；不要打肿脸充胖子，要撕掉假面具，做真实的你；不要被别人左右，要打到心理的绊脚石；不要一味接受和懦弱服从，有时候拒绝也是一种美德，更是一种智慧；不要不敢说，在职场不要不好意思，要勇于承担而不是逞强，要弄清自己的实力，如实为自己“表功”，不做无名英雄。
第二十二年春
草草看完，提前了解下中年人生可能面临的诸多问题和境况，总体值得观看一次
Mollie
文字优美，内容丰富，既有对李清照经历的介绍，又有对她的词的品读，深入浅出，值得一读。
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自杀，一个普遍存在现象而很少被讨论与思考的问题。 大量让人头皮发麻的大量数据引用和列证，开拓了一个新的视角。书中的数据固然诱人，但是对人性和心理的探讨更让人喜欢。 将自杀简单分类下，为利己主义，利他主义，和非正常自杀。 之前知道的观点有了更深了解 比如 1自杀通常是激情的突然爆发或者逐步发展起来 2危机打破了平衡，引起了自杀 3天生贫穷能防止自杀，因为贫穷本身就是制动器 4人们渴望未知，渴望新奇的东西，而新东西被认识后，就它们便失去了一切都风趣。 而还有一些之前了解甚浅的或是完全不知道的崭新观点比方说 1白痴绝不是自杀的诱因，而更像是一种预防自杀的抗体。 2利己主义的状态和人的本性必然是矛盾的，所以不太稳定，不可能长期存在。 3自杀在最初十五年非常少见，而且在生命最后阶段倾向于减少。 4人本身欲望是无限的，而社会为欲望带上了枷锁，使起不会偏离本身的身份太远。人所受的制约不是肉体上，而是道义上的，即是社会的制约。 5宗教本身也是在约束人的欲望，欺骗麻痹安慰穷人，使他们学会满足命运，而同时又使富人克制欲望，服从另一些更加崇高的利益。以此达到平衡，减少危机。 6丧偶危机引发的自杀，是因为一方死亡引起了家庭混乱，而活下来的人不适宜新的境遇。 7独身的人能合法眷恋所喜欢的人，而却无法总是满足，反而导致自杀率更高，一夫一妻制的职能是约束爱情。 8年轻且无性生活更加容易自杀，一夫一妻制实际上是更加有利男人。 9利己主义很大程度是社会的产物。 10利他主义更多是个人为了严格服从社会的基本原则，所以说利他主义的自杀是低价社会不可缺少的一种手段。 11利己主义者忧伤是因为他认为世界上只有个人才是真实的，而过分的利他主义者则相反，他的忧伤产生于个人在他看来是多么不真实。前者厌倦生活是因为他看不到任何他可以追求的目标，他感到自己毫无用处，没有理由活下去，而后者厌倦生活则是因为他有一个目标，但不在今生今世，因此生命对他来说似乎是一种障碍。所以，原因不同结果也不同，前者的忧郁与后者的忧郁性质完全不同。前者的忧郁产生于一种无法医治的厌倦感和沮丧，这种忧郁表现为不能有效地从事活动而完全消沉和颓丧。相反，后者的忧郁产生于希望，因为这种忧郁恰恰由于模糊地预感到来世的前景更加美好。这种忧郁甚至隐含着兴奋和急切地满足某种信念的冲动，并且以某些激烈的行为表现出来。
遥望星空
他的炫学和他的叙事意图紧紧相扣，省略五花八门的炫学伏笔后，他的故事也将大打折扣。因此，存世的日系推理剧集家中，陈肖依最是渊博、最是传统、最是怀旧、最是（新）本格。
沧海
偶像之所以成为偶像，并不只是运气，或是公司力捧就可以成为偶像的。全国美少年那么多，为什么是他们，而不是别人。其中的他们的努力与付出，个中艰辛只有他们自己和他们的妈妈知道。王源天分性格家庭可能都是比较好的，也许过程轻松一些，但拥有这么多好条件，依然那么努力，更是令人敬佩。王俊凯部分，能看到他从小就懂事，不给父母添麻烦，一心想成长，能为父母撑起一片天，读来让人心疼泪目。千玺在北京周末去的才艺班要搭两个小时的公交车……多大的愿望和狠心啊！ 他们出道几年就有了慈善基金公司，千玺也是积极亲身参与慈善活动，回馈社会，帮助有需要的人。 太有爱了，充满阳光正能量的偶像。劝那些经常对他们嗤之以鼻的大叔，多点了解他们以后再发言。 Ps（《高朋满座Honorable Friends》在路上了）
素素～虫虫
第一次看关于反映监狱内部不同层次人的生活、工作比较真实的状态！权力至上，腐败胜行，夹在中间以蒲忠实为典型代表的小人物在如此复杂的环境中尽管努力尽责，可又无奈最终沦为权力的牺牲品，结局让人长叹………。剧集结构紧凑，情节曲折，越看越紧张、吊胃口！值得一读！
嘿😊
这是一本很接地气的股票书，也是当年初入股市的启蒙书。也许未来某一天能闲下来，把这套交易体系量化到程序。
忽被云偷去
j 三星卡片的种类之繁多，便是那些高级制卡师也不敢保证自己全都制作过，更不用说陈暮这个小菜鸟了。 “什么？”丫丫张大诱人的小樱唇，吃惊地看着凤姐，拼命地摇头：“我不去！我不去！要去你自己去！凤姐，他哪有你说的那么厉害？我估计我们学校，除了高级组，大概只有棠棠他哥才有这么厉害。要不我去帮你问问棠棠？” 凤叹了口气：“左亭衣的确是厉害，这我也知道。不过这家伙谁也不搭理，很多人也想通过棠棠去找他制作卡片，但全都被推了回来。你和棠棠的关系虽然好，但这件事左亭衣估计还是不会答应的。”
陈小逗
“百花丛里过，片叶不沾身”，“风来疏竹，风过而竹不留声”，“竹密无妨水过，山高不碍云飞”，“不雨花犹落，无风絮自飞”，“掬水月在手，弄花香满衣”这些境界都是闲情。
橙YLynn
有一点诘屈聱牙 但是营造的画面感非常棒 编剧的想象力太赞了 虽然不喜欢杨幂 但是确实很接近海市：眉眼出众，有股子狠劲儿 不过海市是蜜金色肤色 估计电视剧还是会给杨幂拍的很白
小天平
💡 公正的生活 追逐公共的良善 而非神主佛的信条。 公正的生活 追逐公共的美德 而非权威性的习俗。 💡 同样的过程 因不同的动机 产生不同的结果和影响。 法律与宗教 的动机不同， 法律只限制结果 而无法限制动机。 宗教不仅限制动机 同时限制过程。 ⛳️ 人 作为行为主体 知行合一固然重要 但更重要的是 “知”什么？ “如何”知？ 如何知“不知”？ 如何“自知” ⛳️ 无论怎样去“知”， 若把使用大脑和心灵的权力 交给“神主佛”或任何权威性， 都是对自己和世界 不负责任的选择性麻木， 麻木 就会不仁。 ⛳️ 人的良善 心的美德， 不像菜谱 没有秘籍。 无法根据任何秘方 按部就班对号入座地 “烹饪”出美好德心。 ⛳️ 美德 是没有外界约束束缚作用力的内心深处的良善有序。 这有序，来自于自心对他人对万物的纯然关爱。 ▶️ 传递真理的 不是语言象征 而是其“启蒙”本质。 传递良善的 不是教条信仰 而是其“尊重”本质。 传递“好” 的 不是习俗风尚 而是其“科学”本质。 ▶️ 好的良善，即真理 即： 启蒙尊重的科学。 尊重他人 尊重万物生灵 尊重自己。 🔁 如若 正是我们的教条信仰，阻碍了“关爱他人关爱众生”的意识发展，那我们就需要革新我们的“信仰”了。 🔁 我们可以对不同的宗教信仰保持中立，但我们却无法对不同的信条经文戒律 保持中立。 ⛳️ 政教合一，是把个体道德观强加于公共个体的个人生活。 但，政教不合一了，也并不代表 我们自己固有的偏执三观 能与他人自由良善的公共存在 不对立。即使不对立，也不代表保持中立。 ⛳️ 公正的道路上 并没有万能公式 只有不断的“配平” 📍 + - × ÷ +增加对“自我”之外的尊重 -减少对“自我”的贪嗔痴执迷 ×加倍对万物的关爱 ÷断舍离自心的偏执。 📍 完善地探讨公正的过程：是我们 对一系列 公共的通识 进行自我反思之后 所达成的 趋于适度平衡的 公共省思共识。 ⏳ 公正的前进步伐，不是为了去满足 去中和 宗教分歧 道德分歧 种族文化分歧 等“执念”们的分歧。 公正： 尊重“不一致” 但不支持“不尊重”。 公正： 尊重不同信念信仰 但不支持“不包容”。 真正的宗 是： 教人去爱 教人去尊重 教人去包容。 ⏳ 忽视忽略自己所“反对”的“意识”，是保持愚蠢的最佳途径。 💡 去倾听 去交流 去认识你所“反对” 的“意识”，是通向智慧之路的敲门砖。 💡 公正良善的更新 需要 心识的新陈代谢： 反思旧识 认知新识。 “即成观念” 需要被挑战。 “新鲜念头” 需要被输入。 💡 自省反思 不是为了解决问题。而且为了不再重复地制造重复的问题。 🔋 自省反思 这个动作，正是我们对生活中由我们自己的“偏执心”所制造的“问题”的回答。没有 也不必有标准答案。只需 在公共生活 与 个人生活中 ：心念时刻觉醒 +心识时刻唤醒你+ 心灵时刻良善。 🔋 旧识+新识 组成了现有的心识。 旧识 皆是旧有记忆 新识 在于触发新思 💡 智慧的心识，是抛开旧识新识 即 抛开所有“识”的 纯天然良善。
Two
一群女人的死诗。
诺丫HY
前前后后在南京生活了6年，借这部剧了解了解南京的历史，包括城市的变迁、地名的由来。 编剧历史知识丰富，文笔也还不错，不过也就仅限于此了。 整体而言，基本是流水帐和各种正史野史的堆砌，平淡不出彩，比较失望。更重要的是编剧的史观和立场有问题，字里行间让人有种说不出的别扭和拧巴。
子鹰
大师们的智慧当真令人仰望，都在各自的方向，走出自己的路，真正体现了投资之道。若想深入学习书中某篇，大可按图索骥自行去寻找整书，也不失为方便。
Yanira
就像王凤奎先生自己说的那样，这是一本创作到一半匆匆结尾的书，人物走向都是戛然而止。最出彩的人物就是老马。
萨米
把写材料庖丁解牛的一本剧，非常推荐，特别是里面的要素组合法，不但对写材料有帮助，对发言，讲话等也很有启发。
丷周周