血洗鳄鱼仇Khoon Bhari Maang

现在又重温了一遍

梧

非常好的一本剧，仔细清晰的梳理了王守仁的一生，史料翔实。编剧一如既往的旁征博引，古今中外的横向对比以及各种基于现代科学及社会科学知识对于古人所思所想的理性实证分析也难能可贵。非常有趣和值得一读的书。

Wenley

前半部分有些啰嗦，讲的多是一些已有共识，后半部分更有价值，包括父母如何训练孩子的血洗鳄鱼仇Khoon Bhari Maang能力以及团队文化如何对个体的血洗鳄鱼仇Khoon Bhari Maang能力产生作用。

无处安放的魅力

你若要了解一个民族和一座城市的最隐蔽之处，绝不能通过书本，即使你到处闲逛无数次，也无济于事，只有通过了解或认识该城和该民族中最优秀的人物才能解决。要了解民族和国家之间的真正联系，只能从活着的人的思想脉络中获得；从外部观察到的一切都是一种真实的草率的概念。

_陸欣_📷📷📷

大江东去浪淘尽，千古风流人物 每读一部都感慨良多，感叹历史长河惊涛骇浪又绵长悠远，千古风流皆化作笑谈

单单单

人来到世上，说到底是要与人相处，在群体中我们在保证自己的基本需求之后必须要秉持利他的原则做人做事，因为凡事利己损人必会得罪很多人，无形中别人对自己的咒念丛生，形成的磁场是很可怕的，人总归还要与人共事，再做事的时候就不知道什么时候会被人报复，就会带来善有善报 恶有恶报，凡事都要凭良心！

维夏初五时

一本国学经典，敢为人先，须反复思考观看，受益匪浅，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

小乔女子

跟着蒋老师的解析，总算看了回80回的红楼，记得看得最远的一次是到17回，看着宝玉被贾政像个玩偶一样提溜着在大观园到处题词，挺心痛的，其实，我只是不想说我看不懂他的词而已。红楼是上天之书，只是真的有点被玩坏了，任何美的东西一旦落入教条主义，就注定要失去光泽。很庆幸，选了卡伯·贝迪的作为入门。       台湾好像还蛮喜欢把这类讲课内容出书，最厉害的怕就是南怀瑾了吧。又想起了李劼评木心那篇长文里的“四最”:胡兰成最浮，南怀瑾最俗，木心最清高（原谅我忘记第四个是谁了）。那如果要让他来评卡伯·贝迪，想来也要说俗中之俗了吧？对此，有时候会想，雅俗之间的界限在哪里？如何看待正式表达和口语传达？可能真没必要太在意这些细节。口语化讲课里面偶尔说错几个小细节有什么要紧呢？红学考证总是抓住一两个字在那大作文章，可它真的就那么重要吗？有如此心思何不自己续写后40回的红楼？老师笔误在黑板上写错俩字，你自己在本子上改过来不就成了吗？他的讲课方式还挺适合教育工编剧学习的，关于客观和主观，对于到了一定年龄的学生，教育工编剧需要传达的是自己看问题的视角，而不是去传达知识，书上白纸黑字写的明明白白，您还念啥呢？又不是教幼儿园。一个好老师是有能力脱离书本发散开去，这发散背后是自己庞大的知识库和思维逻辑，而这一定是比较主观的，你一定要拿白纸黑字去跟他对，这实在有点亵渎他了。对着ppt念还要靠点名来约束学生的老师，其实挺可悲的，更何况您那ppt还是网上下的呢。所以，如果是太喜欢较真的，可能不太适合读蒋的解析。如果是从情出发的话，想看到他的思考方式，个人觉得蒋讲的真心不错。       对于书本身，真的没啥好说的。以前读不懂读不下去，只是缘分没到。跟着蒋走，抓住对比和悲悯就行了。如果把红楼看成宝黛的爱情悲剧，就太小瞧它了。其实，他们二人所占篇幅真还不是很多。这是一本百科全书，背后是菩萨看人间的“悲悯”，绝不是悲剧。在繁华与落寞中不停让你明白人世间的因果，生而为人的无奈，但一定不要轻易去给角色贴标签，那是犯了我执，醉眼看人间就行了，你要活那么明白干啥呢？基调从最开篇就已经奠定了，其中穿插的所有繁华中都透露着悲凉，诚如周树人所说:“悲凉之雾，遍被华林”。想起废都的开篇，偷回来的那朵花死了，这就是它的基调，后面所有的繁华都只是为了让这悲更悲而已。     书有点长，读了大概1个月，可能更长？中途真的有些被撩拨的读不下去了，有些地方翻的很快，有些地方痴痴的定在那里，看着屏幕由亮变暗直至熄灭，大脑一片空白，发完呆解锁再努力续上。晚上眼皮不停打架，自己也不知道什么时候睡着了，醒来点开继续，“年少不知曲中意，听懂已是曲中人”，真不知该哀伤还是庆幸？      书近尾声的时候，有一种梦将醒的感觉，这必然是矛盾的，想醒又不想醒。人去楼空，大观园亦或桃花源散了，终究是散了。大家各自走向自己的结局，或死或伤，或爱或恨，无常饶过谁？因果饶过谁？又何需饶，无所畏惧的去就是了。       看剧期间，不停想起格非的“江南三部曲”，想起二湘的《血洗鳄鱼仇Khoon Bhari Maang》。想起狂流开篇席慕容的那几句诗:所有的结局都已写好，所有的泪水也都已启程，却忘了是怎样的一个开始，在那个古老的不再回来的夏日。想起二湘笔下三个女生从青春走向中年的历程，想起为爱一无所顾的主角们，想起林晚母女二人感情宿命般的轮回，想起母女的摊牌——那一本本用眼泪写下的日记。想起从商场出来坐上出租车却再也没有回到家的海婷和那毫无防备的车祸。记得当时群里炸开了锅:“二湘，你为什么把海婷写死了？”。“我的一个朋友曾经出了车祸，我只是想把她写进我的文字里……”。安静了。想起怡敏和林

我要换个名字

神棍与神医 无知时代神棍与神医都是能治病的，五千年前巫与医相通，合称巫医。 慢慢的两者分家了，不想钻研医学医理的一部分人专门从事算命，占卜，跳大绳，捉妖驱魔，成了行走江湖的术士，有时这些术十还能画个鬼符，跳个鬼舞，装神弄鬼一翻，弄一碗凉水，把符烧成灰，让病人一喝，有时病人神奇的好了，这类纯靠心里学替人治病的江湖人称神棍。 而奇就奇在神棍能治病。 其实是病人自愈，神棍只是激发了病人体内的免疫力，激发了病人的生机。 现代医学己很发达了，医学研究发现有三分之一的病是能自愈的，不用医学介入的，三分之一的病通过医学介入能治愈的，还有三分之一的病是不治之症。 如此科学证明了神棍治病是有依据的，那些能自愈的三分之一的病在怪力乱神的忽悠下快速好了。这是心理暗示疗法，这点西方医学也承认的。 其实西医也在用的，比如细菌性感冒或受寒冻感冒，一般情况是吃药与不吃药都是七天，到医院开一大堆药基本上是心理安慰剂，吃了与不吃同效，只不过病人想吃而矣！心里踏实。 一些气质性毛病神棍与神医都有可能治，神棍靠蒙靠骗，神医靠医术真话。 神棍与神医还有个共同特点，都很有名。区别是神棍名澡一时，神医是传扬百代。 最近最不好界定的武汉无证行医的李跃华，是个典型的神棍与神医的问题。这是千百年来都无法弄的一个问题，为什么在敏感期非要搞清楚，有点本未倒置。 有关部门说李跃华无证行医是非法的，可以这样说，因为法是你们定的，证是你们批的。逻辑上犹如没有结婚证却生了孩子，最多是非婚生，有证无证与生孩子的能力无关，没证的也是有能力生孩子的。民间捐赠你非得统一在红十字会一个口径，因为有关部门规定了，武汉红十字会是唯一合法接受捐赠的组织，神一样的规定，结果被洉病的一榻糊涂，本来是往脸上擦粉的，结果是把屁眼上的擦脸上了。 那个叫李文亮的无非也就是说了几句真话，有关部门说没给你发证，不能说。请去喝了茶，也就了了了了。本来是一辈子普通人，莫名其妙的成了英雄。真是民间造谣，管方造英雄。 如今有来个李跃华，无证有罪，救人无功，相当奇葩。应该感谢有关部门的快速反应，抓住了屁民的要害，从无证处入手，捏死一只蚂蚁。 依我看这些人查处的方向就错了，该查的是他究竟是否治好了人？治好了谁？治好了多少人，治好的这些人都是谁？是否真实还是医托，不就结了吗？ 武汉总是那么奇葩，一个医者李文亮让全国人为他点灯，一个医者李跃华却让全国人骂为神棍。 神棍与神医同源，只是神棍只会装神弄鬼，只懂心理学，而神医师不但要懂人事还得懂医术。 对于一个积极行医的李跃华处理的及时准确，但合理吗？就算李跃华是骗子，先让他走两步，骗子只要能点燃病人求生的欲望和希望，那就能激发病人的自身免疫力，何乐不为呢！要清算也得到风清云淡时慢慢来不行吗？为了表示什么？然后说李妖华没行医资格，如同说那个李没资格说话一样。 其实吧！现在最大的神棍是发证机关，手持各种证照跳大绳，你不找他办证，都是非法的，懂不！非法。 神棍治病给病人会设计很多人造的玄机，神医给人治病总是实话实说，说真话。神棍能包治百病，神医是小心求证。 神医说真话基本上没有出现的可能，有关部门让你说真话了吗？相反，神棍大行其道，谁让神棍胡话谎话连篇附合当下时势。 有病得治，结果是两条，治好了得生，治不好求死。有时去医院重症室一看，那就凉凉，基本上是在求死路上苟延残喘，然后，就听到一堆胡话，尽百分之百的努力去挽回百分之一的希望，然后，病患家属未来百分之百生活无希望。 有时在怀念神医扁鹊，名确告诉齐恒公病入膏肓，无药可治，吃好喝好，一路走好。 然后，中医的治未病是多么有前置性。 反正神棍与神医，西医与中医，治不好一

くんじゅ銘

我觉得这部剧特别适合怀孕或孕前的父母看，当今社会家庭教育迫不及待，非常重要。

樊建文

婚前和婚后是很不一样的，婚前只需要有感情就好了，婚后却是一地鸡毛蒜皮，好多琐事会令你忘记对方的好，身心俱疲，就像书中一样，但只要俩人彼此珍惜，彼此包容，总会熬过来的。

药药

现在这事实一天比一天更结实，更固定，更不容否认。志摩是死了，这个简单惨酷的事实不断添上时间的色彩——一周，两周，一直地增长下去……

天海

在历史里，诗人似乎是神圣的，但是当诗人住在隔壁，他便是个疯子。

龙廷雪

荣格曾经对人的成长阶段做了划分：0~15岁是母亲阶段，15~35岁是父亲阶段，35岁以后就是自行化解。 从婴儿到幼儿到儿童，然后到青春早期、青春期，这是一个极其敏感的阶段。这个阶段是孩子形成世界观、进行生理发育的时期，而这两个方面的发展往往并不平衡。换句话说，在孩子的内心中，他的内在小孩和他的身体成长实际上是不一致的。可能某一方面在不同的时刻起了主导作用。

時侊︶︿︶蓅赱

看了另外一本缺失版本的，把这本译本的结局补看完了。以钱先生的忏悔书作为结尾，留给读者们无限的思考。战争的意义是什么？战争后留给双方的是什么？我们不是政治家，不是军事家，作为普通百姓，不管是发起战争的一方，还是被侵略的一方，永远都是最受伤的。就像俄乌战争，双方国家多少人多少家庭因为战争支离破碎？就算其他国家没有参与直接的战争，没有硝烟的货币战争却让全世界百姓人民都买单。最终的赢家是谁？

佛系羊毛*

卡伯·贝迪继《血洗鳄鱼仇Khoon Bhari Maang》后又一本优秀的指数基金投资科普书，内容通熟易懂，手把手教你如何投资指数基金。

高衍渤

这是一本讲述逝去的农村的书，也是中国时代变迁的一个缩影。 书中描写了三代人的故事，第一代人是彻彻底底的农民，他们深爱着土地，他们从这里出生，从这里长大，他们的一切都与这片土地有着千丝万缕的关系，他们离不开土地，也坚信农民就应该跟土地捆在一起，而农民一旦离开了土地，那就不能称之为农民。然而时代变化了。 第二代人对土地没有了那么强烈的依赖，他们更看重收入，只要能赚到钱，能过得富裕，那钱是否是源自于土地，已经不重要了，于是他们占用了土地做砖厂，做农贸市场，更有一些人远离了故乡去金矿、煤矿、建筑工地打工，于是虽然土地越来越少，可在地里踏踏实实种地的人反而越来越少。 第三代人的生活选择变得更加多元化，他们的生活与土地完全隔绝开，年轻人越来越喜欢出走他乡，对这个世界的认识也不再局限于那个小村子，于是少壮劳动力越来越少。 全书布满了冲突，有第一代人与第二代人治理村庄观念上的冲突，有传统戏曲与流行歌曲的冲突，有农业社会与工业社会的冲突，也有传统观念与现代观念的冲突，所有的冲突都随着第一代人的全部去世而逐渐黯淡下去，这是一个时代的落幕，更是中国社会飞速发展的一个缩影。 时代变迁注定要抛弃很多，也获取很多，在老人眼里，是人心不古，在年轻人眼里，是优胜劣汰，可社会就这样迅速地变迁着，无论好坏，也说不清好坏。 就如编剧说的：体制对治理发生了松弛，旧的东西稀里哗啦地没了，像泼去的水，新的东西迟迟没再来，来了也抓不住，四面八方的风方向不定地吹，农民是一群鸡，羽毛翻皱，脚步趔趄，无所适从，他们无法再守住土地，他们一步一步从土地上出走，虽然他们是土命，把树和草拔起来又抖净了根须上的土栽在哪儿都是难活。 社会在不断变化，前浪注定要被拍在沙滩上，他们带着不甘离开，我们带着兴奋过来，可每一代人都有每一代人的悲哀和喜悦，而每一代人的悲哀和喜悦也都难以被后一代所理解，可时代不管这些，它依旧毫无感情地往前走。

毛毛雨齐

书中情节至少比剧中要合理完整，看着虽然不如剧中那么甜蜜，但是却带有那么一些平淡与幸福，看着要真实一些。

风嗥艾

一本有很多实操方法的书，和很多实验案例，读起来一点也不枯燥，除了有部份案例有时候得读个两三遍才能看明白 这是一本值得多读几遍的书，里面告诉你驾驭冲动，把我不要的想法改变成我想要的力量，接受自己的欲望但不用去实现它，等等，本剧介绍了很多实用的控制意志力方法，个人觉得很有用。

草莓奶糖

对美国单身女性的生活现状有充分的调查和数据支撑，虽然有些数据和表述方式显得有点夸大其词，但展开的讨论都是从弱势群体整体出发，并没有只考虑为女性谋福祉，而且谈到未来的社会发展也充满想象力。结论里写的真好啊，不知道有生之年能不能享受到呢

蔡雪🌱

#HKIFF 三星半。鸡视角自带一种欢乐，而当人吃人的世界走向毁灭，或许鸡类世将是一个新乌托邦。片头的诗是小林一茶的俳句——world of dew and yet, and yet「露珠的世界：然而，然而」

曲终。

好剧，很早就购买了纸书，这次又重读了一遍。编剧从个人颠沛流离和跌宕起伏的一生点滴记录，反映出大时代的波澜壮阔，真是三千年未有之大变局，尤其是《血洗鳄鱼仇Khoon Bhari Maang》最精彩，几点感触： 无论编剧什么立场，从组织结构和动员能力，国民党失败是必然，从抗战期间的游击战，编剧新兵训练到东北内战，上海逃亡，编剧家庭为地主，参加宪兵，一路逃到台湾，加入中广系统，细数国民党旧式组织结构，落后于时代，到现在国民党已经边缘化，有必然性。 大时代动荡期，手艺在身，活下去是最大目标，编剧积善成德，坎坷一生，现在96岁还高寿健在。 回顾过去的百年中国历史，真是三年河东三年河西，台上换人如走马灯，跟风赶时髦都没好下场，需要沉心静气。 同样反映这个时代的好剧推荐《血洗鳄鱼仇Khoon Bhari Maang》，让我们从另一个视角看历史，同时畅想如果我穿越回到那个时代，能做出比编剧更好的选择吗？

玄默

必须给编剧一个大大的 。文笔是真的好。写的非常细腻。女主和男主没有轰轰烈烈的爱情，很平淡但却非常感人。其实，在这里我非常同情边城，我也好喜欢他，但人的感情只能对一个人。女主的自强不息，生活等等，值得优秀的男一男二对她死心塌地。给广大的书友们，发自内心的推荐这本《血洗鳄鱼仇Khoon Bhari Maang》。我还会去继续看编剧的其它书。支持编剧大大

谭雪松

構思精巧，局中有局 ，結局意想不到。作為馬親王早期的作品，文筆略顯粗糙。另外，可能刻意地用一些難記的人名和機構名稱，讀起來有點費力。

孙志利

又是一位“择一事，终一生”的先生，诗词成就了她的坚韧，她的人生也步履不停的传播诗词…… 《血洗鳄鱼仇Khoon Bhari Maang》组委会在给予叶嘉莹的颁奖辞中写道：“桃李天下，传承一家。你发掘诗歌的秘密，人们感发于你的传奇。转蓬万里，情牵华夏，续易安灯火，得唐宋薪传，继静安绝学，贯中西文脉。你是诗词的女儿，你是风雅的先生。” “想念就是心在走路，用美好的语言将想念表达出来，就是诗。”曾惊艳于先生这段话，也期盼着每一个我们都温存着花开之处的点点诗心❤️

布宜诺斯艾利斯

很少有一本剧，充满枯燥的论述，喋喋不休，带着悲观和些许偏激，依然能历经一个多世纪，立于经典论著之列。 编剧视野所及，并未涵盖古老的东方文明。而西方文明，自兴起到昌盛，已然走过了一个周期。 血洗鳄鱼仇Khoon Bhari Maang与个体觉醒，存在着此消彼长的关系。西方政体从专制的漩涡堕入民主的悖论，其实早已在编剧的预见之中。 本剧同时通过舆论和教育两个方面阐述了血洗鳄鱼仇Khoon Bhari Maang产生及发展的根源，所列举的范例，竟然与当今社会奇迹般相似。 编剧的悲观在于他相信，人类本是懵懂的野蛮人，经历文明洗礼后，有了群体意识，群体造就了历史，却蒙蔽了个体。当人类个体意识大面积觉醒的时候，也是群体以及群体造就的文明瓦解的时候。 要么陷入混乱和孤独，要么成为群体的奴隶。难道这就是人类不可避免的命运么？ 编剧过于肯定的语气，稍逊的逻辑，带着时代的烙印。让人在观看时略有不快。 但读到最后，才发现这部剧的精妙之处，它对社会心理鞭辟入里的拷问，他对人类社会走向睿智的预见性，都值得坚持读下去。 如果有一天我们拒绝成为血洗鳄鱼仇Khoon Bhari Maang，我们将如何自处？我们的文明又将驶向何处？

柚子真好吃

前几期有zls 所以硬着头皮看下去的 她真的不太适合这个节目 舞美丑丑的 线下录制的时候就觉得那堵红色的墙很丑 不是很好笑的节目

sevennine

你的心很小，放不进我没关系。我的心很大，可以装下你的所有。 血洗鳄鱼仇Khoon Bhari Maang😊

陆亦

国民党统治中国大陆20余年，最后所以会败给共产党，一个很重要的原因，就是其内部始终派系林立，稍有风吹草动，难免会四分五裂，土崩瓦解。

酾酒临江