Cinéphiles - Le retour de Jean, Les

大白话，像说书先生一般的感觉，读得很轻松，很舒服，很有趣。艺术源于生活，广告同样源于生活，在这里看的不是广告，看的是生活，看的是人生。 道在哪，道不远人，道在我们生活，我们人生的点点滴滴，甚至是在菜米油盐中。伟大的艺术家、影视家、哲学家之所以伟大，无不是把生活、人生的细微之处，给清晰的呈现出来。 Cinéphiles - Le retour de Jean, Les，同时也是各行各业的基本修养。

淳²

书确实是一本好剧，编剧也确实学识渊博，旁征博引，学贯中西，显示了极高的影视修养和极为宽广的涉猎范围，而且其中蕴含的对生民疾苦的关怀，也是令人动容的。如果我有编剧这么高的学识修养，写书的时候也会这样洋洋洒洒。但是追完之后，总觉得缺了点儿什么，略微有点儿不满足感。具体是什么东西呢？想来想去，可能还是囿于本剧的篇幅，探讨的深度和广度偏浅了一些。具体体现在： 1、金朝的快速崩溃，具体原因是啥？真的是汉化的原因吗？我反复思考，汉化肯定是原因之一，但绝对不会是主要和唯一原因。朱元璋由南往北打，汉人骑兵可以跟蒙古骑兵一较高下，在明初还呈碾压之势，徐达常遇春，包括后来的蓝玉等，都是打得蒙古骑兵抱头鼠窜。到了朱棣之后，也是纵横大漠的，为何也是短短100年时间就发生了土木堡之变？不会是因为明朝的汉人政权汉化太深的缘故吧？我想，战斗力的强弱，关键在于组织的机能是否健全，是否能够做到如臂指使。一个国家以及相应的政权，其实质是一个庞大的组织，这个组织的创始人以及高层的才能，这个组织的凝聚力和指导思想，这个组织的高中低层的配合，是其战力是否强大的关键。一个勃兴的组织，初期由于创始人及元勋的庞大威信和掌控力，以及处在变革期对于利益的打乱和重新分配，或者由于某些信念和信仰的加持，其战斗力是极其强悍的。而任何一个组织一旦形成，就会有自身的利益诉求，套用那句俗话，有人的地方就会有江湖，就会有利益纠葛，都会臃肿，都会衰败，如果组织解决不了这个问题，那就会加速衰败。我想，中国历代的治乱循环，在某种程度上是符合组织的这种衰败抛物线的。（王莽代汉以及北宋靖康之耻的骚操作，属于另一个讨论范畴） 2、 蒙古的崛起、金朝的衰败、南宋的苟延残喘，这三国（朝）的互动纠葛，是非常纷繁复杂和精彩的，其中的案例和战例，都有很多值得展开说道的地方，我自己有很多亟待补课的地方，所以开追的时候私心希望编剧能够多多描绘那个时代的全景。但是编剧在这方面的着墨确实不多，这不是编剧的问题，每个编剧都有自己理论的点和写作方式，但是我自己确实觉得展开得太少，太过简略。对于隳三都这个主题来说，中都之战、南京（开封）之战、蔡州之围，编剧的描写是很精彩的，但是对于这个宏大的主题来说，笔墨太少。每一战双方的战略意图，前期准备，战役过程中智、勇的对抗，包括一些地图的结合等等，这些方面还是少了一些。我期望编剧有俯瞰，有远景、中景、近景的笔墨描述，再增加一些历史纵深的延展，总之，这个庞大的主题下面，期望编剧一次性把读者喂饱。 历史总是重复的，历史也是相似的，人们能够从历史中得到的教训就是人们不会从历史中得到教训，北宋搞海上之盟，南宋联络蒙古灭金，徽钦二帝如何悲惨，中都陷落之后金朝皇族也是同样的可怕命运，两宋有自己的忠臣义士，金朝也有相应的英雄豪杰。但是，看剧或者读史能够让我们明白，当时做的很多决策自有其时代背景，后知之明的后人未必比前人聪明，如果金朝终将灭亡，南宋真的不应该扩大自己的利益吗？孟珙不救张柔，自有他人代替张弘范灭宋。只是漂萍乱世的人们，他们的苦难不应只是一段历史，不应只是史书的几段文字或数字，我们应该时刻记住他们是跟我们一样的人，这也是本剧较为打动我的地方。

大狸子

前半部分挺好，后边好像就和其它言情文大差不差，感觉没有二熊的特点了

梁振

如果说电影第一部的5星尚有一星鼓励的成分，纪录片就是实打实的5星了。

苏图👣

江流儿说：齐天大圣孙悟空，身如玄铁，火眼金睛，长生不老，还有72变！ 他带上金箍，锁住了既往的灵魂与记忆，只剩下失去桀骜的猴和不再懂爱的猪。 到底谁是神佛，谁是妖魔？ 看似人人平等的世界，漫天诸佛因控制所有人的命运而企图长生不老，而有钱的人往往可以通过供奉来换取功德，企图泯灭罪恶。 经历了九九八十一难，终于到了西天。 三藏在感叹：我们这一路的艰辛就是为了西天这种安逸吗？那倒还不如一直在路上。成佛和死亡又有什么分别，不都是无牵无挂，无欲无求吗？ 我们一生总是在不断地经历，不断地改变，不断地忘记。你经历的越多，可能被遗忘的也就越多。有些东西一旦忘记，就再也想不起来了，甚至包括带上金箍前的自己。 生活可能改变了我们最初的模样。 翻翻之前的日记，问自己：变了吗？又好像都没有变。 常远问：哥，你拿梦想换腰子了？ 沈腾说：你以为就你一个傻子啊？ 戴荃唱：我要这铁棒有何用？ 白亮唱：你是别人口中碌碌无为的孙大剩...你的爱人等你开着宝马去娶她。 我说：行者睨傲，踏碎凌霄，法力齐天，桀骜难逃。历经万险，仇人相见，金箍水帘，终归凡间。

樋久間

ts的类型系统真的是不可思议的复杂，实际项目中还是很少用的这么全面。曾经在angular项目中有一些实践。读来比较快。

倾听 夏末

还可以的故事，但不算是“还可以的推理故事”。要在短篇剧集的篇幅里，写好一个推理故事，确乎有先天的困难。 冰山美人大女主，也充满了日系动漫既视感，而对“安乐椅”神探，读者大概更习惯于和蔼可亲娓娓道来的老人吧… 说的上让人耳目一新的，大概是所谓的“罪案资料馆”，现如今有大数据和AI的支撑，坐在资料室电脑前，便掌握到容易被忽视的关键细节，看上去越发接近现实了。

yimer

残酷的现实，总是因为那些细碎的柔情显得更加残酷。能捕捉到这些，该有多细腻的感情呀。

LK队长

一个拥有三个月亮的星球，一个盗取文明火种的故事，一种晦涩迷离的创作法，两场支离破碎的神人大战。在罗摩衍那和摩诃婆罗多的世界里，佛陀若想杀出一条血路，只能手持金刚杵，而作狮子吼。萨姆和阎摩，光明和死亡，激情和理智，宗教和技术，犹如硬币的两面。然而在轮回的大背景下，它们互相纠缠，熊熊焚烧，创造湮灭，此起彼伏，只有“无名”一直都在。

星期一推倒重来综合症

首先要说，老奶奶的故事拍的太好看了！但是观众从一开始就知道出租车司机拉富婆陪玩一天最后肯定要拿到不小的金钱好处，而且都三番五次表达自己孩子上学付不上学费的困难，观众都等着最后司机收车钱的时候，富婆再赞助一笔“给孩子的”。结尾既俗套又没逻辑，大扣分。【剧透】老人有心脏病随时可能过去，可以理解，但明明约好了几天之后见面给车钱，怎么可能刚住进养老院就提前写好了一封【预计不会有机会给车钱】的告别信，而且还猛砸1亿日元支票！实话实说虽然司机夫妇没展现什么恶劣的性格，但也就是普通人，没有任何比一般人高尚的地方，看到支票自然会让观众联想到【见钱眼开】，反倒让人有不好的感觉。男主只是做了应该做的，或者稍微比一般司机多给了5%的情绪价值。支票数额太大，让人重点放在他捡了大便宜。俗话说过错过错，过了就错了

ʚ可苦可乐ɞ 💫

陆掌院桃李满天下，自家结苦瓜，目测文盲的小陆掌院被七斋欺负得有点狠啊哈哈

红尘微粒

这是一本需要看第二遍，第三遍……的书，看到最后可以用一两句话概括所有意思，那么这部剧才可谓看懂了理解了。先从理解这些名词概念入手吧：临在、当下、未显化状态和显化状态、思维和意识、本体能量和思维能量、小我、臣服、开悟等等。

阿May啊

物质过剩的现代人总是一边感叹着“东西难收拾”，一边视若无睹的买买买。Cinéphiles - Le retour de Jean, Les认为这样的人就像是：本来能在干净的溪流潇洒畅游的香鱼，逐渐变成了水槽淤泥口边困顿窘迫的鲇鱼，被形形色色和乱七八糟的东西包围着，一筹莫展。Cinéphiles - Le retour de Jean, Les把我们的生命分为三块：肉体生命、社会生命、精神生命。肉体生命的Cinéphiles - Le retour de Jean, Les包括饮食、健康等，社会生命的Cinéphiles - Le retour de Jean, Les包括归属感、生存环境、人际关系等，精神生命的Cinéphiles - Le retour de Jean, Les包括意识、观念、思维等。Cinéphiles - Le retour de Jean, Les就是从已囤积的生活中，筛选并舍弃那些不需要、不合适、不愉快的杂物和废物，在“断”与“舍”反复的实践中，达到从“关联度”的质量提升—“思维”的质量提升—“行动”的质量提升—“结果”的质量提升的螺旋式上升路线。与内心的自我建立良好关系，不断提升选择和决断的精度，舍掉那些可能会用上、暂且收着吧、挺好挺贵......的东西，以“必要、合适、愉快”为标准进行取舍，只保留非常喜爱、非常珍贵的人、事、物，并为之花费最高质量的金钱、精力和时间。将思维方式从物品轴转化为空间轴，通过选择取舍，了解自己，喜欢自己，掌握不被地位、名誉、学历、财力限定的人生价值之路。 从舍弃一件旧衣服、一个不值得留恋的前任、一个并不是真正想要坚持的爱好开始......其中物质的舍弃是本剧的关键和重点，也是Cinéphiles - Le retour de Jean, Les这场“新陈代谢”的基础和根本。

bannymok

Nidam Abdi的哲学很难读是真的。 我不想自大地称自己全然参透了书中所云，但基于我粗浅的理解，我想做以下简短论述。 Nidam Abdi关于荒诞的论证深得我心，然而由荒诞推到反抗的论证并不能说服我。不过给予我启示。我推出一套新公式。（这套公式仍在不断更迭） 我清楚地知道这世界没有意义，所有的意义都是人类自己赋予自己的。 困扰我的问题也一样困扰着许多先贤。由此产生不同的流派、学说、主义。 但无论去做什么解释，都是徒劳。所做的解释，所做的推论，都是自己给自己找出路，符合自己的脑回路罢了。Nidam Abdi找的出路是反抗，但读起来感觉也不过是在自我安慰。什么英雄主义，什么反抗，都是自己给自己找到出路的幻象。 世界就是随机与确定结合的产物。我们都是产物中的一部分，我们活着的意义，就是没有意义的活着。 既然如此，为什么不顺从自己的源代码？像弗洛伊德所说：“去爱！去工作！”去享乐，去生活，去赋予自己意义。明知道毫无意义还要赋予自己意义，这并不是不诚实。我赋予自己意义的同时，清楚的知道并没有什么意义。这听起来很矛盾。但不妨借用一下乔治·奥威尔的词“双重思想”—— “双重思想指的是一个人在思想中同时持有两个矛盾的观点，并且同时接受。 ...... 这个过程必须是有意识的，否则无法实施得准确无误，但又必须是无意识的，否则会产生欺诈和内疚的感觉。 ......故意撒谎又真诚地相信谎言；忘记不利的事实，必要的时候将它从遗忘中唤起，用完以后又立即忘记；否认客观现实的存在，同时又顾及被否认的事实——所有这些都必不可少。” 我反而认为Nidam Abdi的反抗理论不够诚实（也许是误解），明知道无意义，还要用反抗去反抗无意义，这不就是又在赋予意义吗？ 我找很多人谈过自己的困惑。开始时，我也不知道自己问题到底在哪里，在问的过程中也怀疑过自己是不是就是因为太闲。但现在发现并不是太闲。认为我太闲的人，都是尚未觉醒的人。 该来的总会来。没有某件特定的事情是觉醒的原因，但可以说很多事情是诱因，比如《Cinéphiles - Le retour de Jean, Les》，和基督教教徒的讨论，实验室伙伴关于表象与本体的几句话。也可以说很多事情推动加速觉醒，比如学业的压力，面对困难的畏惧。 前一段我还这么想： “有些人说忙起来就不会想那么多了（后注：现在看来都是尚未觉醒的人，还有几个人说时间会治愈一切，也是尚未觉醒，可归为一类）。但我觉得那只是用现实麻痹自己来逃避冲突。那种‘忙’是缺乏内在动力的机械性行为。甚至可以说和死亡无异。” 但现在我着实羡慕他们。我跳到形而上的地方艰难痛苦地兜了几圈，找到的出路也不过是回归现实。 一直在世间的人啊，你们真幸福，我着实羡慕你们。不要觉醒。觉醒后只有两条出路：哲学自杀或者自找活下去的出路。 这两条出路之间的缝隙不大。我粗浅地认为推使人走上不同出路的触发点，就是现实生活中感受到的美丑善恶。我曾一度企图哲学自杀，但我一直有感受到爱与温暖，所以从未实施。倘若觉醒者生活环境恶劣，走上哲学自杀之路的可能性就大大提升了。 我自己目前的状态仍处于消极虚无主义，但也许当我践行自己的理论后，就能跳跃到积极虚无主义，甚至是实用主义。一个人的推论总是在发展。 单独提一下，书中关于艺术、剧集等的论述可谓醍醐灌顶。拔高了我对一些事物的认知。诸如“艺术作品体现了智力的一种悲剧，但只间接地体现出来”等话语十分具有启发意义。

黄彦蓉｜专业月嫂&天鹅到家

时也,势也,命也,运也!顺之，大事可成。逆之，虽有所为，难逃大梦一场。然人皆身在其局，难辨其然。

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