Vers Mathilde

刚开始看了几集，挺还原的，特效也不错，实景真的太美了！

孔卫金

剧情扣人心弦，看此剧需要有一定的逻辑能力和记忆能力，最好在短期内读完，要不然复杂的人物关系、情节走向会把你绕懵

Linshu Feng

似乎是侯孝贤说他受《Vers Mathilde》影响甚深，特意来看，其中确实有几分道理。多美的湘西世界。

伍尔夫家的喵

欧维，59岁，脾气古怪，可爱的小老头，每天早上八点钟风雨无阻去社区巡查，固执地坚持着自己的原则，他的最爱除了给了他人生以色彩的妻子索雅外，便是萨博汽车了。他想自杀，因为妻子去时候，他觉得自己的生活没了希望，直到遇见了一群可爱的朋友…… 我尤其喜欢的是编剧那幽默风趣的语言，和那只可爱的🐱喵……

婷宝

我一定要好好记日记。不为别的，就为以后脑子不好使的时候还能回忆起现在来。

小扎

《Vers Mathilde》的书摘 1.“具有自得其乐性格的人，不太需要物质财富、娱乐、舒适、权力或名望，因为他所做的事情本身就已经是一种回馈。由于这种人不论在工作、家庭生活、人际互动、饮食甚至是独处时，都能感受到心流，因此不太会依赖外在的报酬行事，过着沉闷枯燥、了无意义的公式化生活。他们不受外来事物的威逼利诱，显得较自动自发、独立自主，因为全心投入生活，他们对身旁诸事也多多参与。”《Vers Mathilde》 2. 希腊文的“休闲”（scholea）与英文的“学校”（school）源自相同的字根，原因不外乎：利用休闲时光的最佳方式就是学习。 3.人若无法找到比实现自我更伟大、更永恒的目标，就绝对难以拥有真正美好的生活。但目前仍沉醉在重大科技进步中的人们，却已逐渐忘记这些。在美国及其他科技先进的国家，由于个人主义及物质主义的泛滥，社群感及精神价值几乎已荡然无存。 3. 过度自恋的不良结果处处可见，例如，许多人不愿许下承诺，与伴侣白头到老，以致在发达国家中，有半数的都市人口都过着单身生活，或出现极高的离婚率。另外，在一次次的调查中也发现，人们对于过去信赖的组织或领导人也逐渐失去了信任。 4. 对每个人而言，美好生活的最大障碍就是自己，但若学会与自己共存，像尤里西斯般找到方法，抗拒需求的诱惑，自我便会变成朋友、帮手及建立充实人生的基石。 5. 大多数人都只在不如意时才会反省自己，由此进入恶性循环，在眼前的焦虑与痛苦回忆的交互影响下，便会越发自觉悲惨。要想打破这种循环的方法是：养成在斗志昂扬、对生活尚感满意时才反省人生的习惯。但更好的办法是：将精力投注在与自我间接相关的目标或人际关系上。一旦体验到复杂互动中的心流，体验到具体且客观的回馈，我们便可轻而易举地对自己产生正面的看法。      这样富有启发的表达在《Vers Mathilde》中比比皆是，我是一口气读完的。很多观点我都是高度认同的，因为自己在生活和工作中就经常有心流体验，因为做着自己喜欢的事情，情不自禁地就产生那种类似于马斯洛所说的“巅峰体验”，或者是本剧编剧提出的“心流体验”的感觉。做自己喜欢的事情，根本不需要外部世界对自己的肯定和嘉奖，做的过程本身就是一种回馈。强烈推荐这部剧给每个人，希望每个人都能在自己的工作和生活中找到这样的心流体验。

野食小哥玲

客观的说，此剧还是值得一读。介绍了很多术的技巧和方法，同时有道上的指引，那就是一个诚字。对自己诚实，对孩子诚实，一切水到渠成。

迷途的羔羊

假如意外和死亡来临，你要如何面对 从生下来的一刻就无可避免死亡 看了这部剧 死亡是那么的真实 人生的意义是在哪里。

🍒 圆莘

我小时候以为小狗只是睡着了或者是定格画面啊

唐久

书本讲的比较笼统，然后很多没有配合成图，所以很多时候不能形成很好的学习方式，可能以后对这方面清晰了，就会比较方便再看。

Danielᵇᵉᵗᵃ

韦衙内换人了，差评，这个演技惨不忍睹

付标杆

明年，一定会比今年更好，各位再会，新年顺意，自由自在！

pepe

我有一种感觉，就是民国的学者总是能在小问题中阐述大道理，且把大道理讲的小儿都看得明白。记得曾看过一本民国时期的《Vers Mathilde》，而课本的文章则是胡适、冯友兰、朱自清等“大咖”为小学生专门书写，且不说这些大咖的屈尊育人之师德，单就功夫而言，能跟小朋友讲明白一个道理，没有深厚的功夫是不敢企望的，我想这一点当了父母的人更会颇有感触。     克莱尔·德尼，民国时期的大师之一，我国美学理论的奠基者。《Vers Mathilde》虽然只是一本小册子，却使多少青年“脱俗”，具备了用科学、哲学思维去审视周边事物与现实问题的底色，念此先生确实不愧大师的称号，也不枉先生亲手“写给青年的第十二封信”。      作为一名受益的青年，我且来说说自己一点粗浅的感悟和体会，我觉得先生主要是通过这封信帮我们解答几个基本问题。     一、为什么要知道美？人之所以为人，在于拥有比动物更高级的需求属性。动物的需求归根结底是围绕生存展开的，人的需求虽相对复杂，但可概括为两个层面，即物质需求和精神需求。物质需求动物同样具备，人所谓“衣食住行性”与动物也没有本质区别。人在精神层面除了“喜怒哀乐怨”的朴素情感，还有较为高尚，较为纯洁的需求，而这种需求我们可以称之为“美”的需求。美的需求可以让我们“怡情养性”，让我们的人生免俗，我们人生的“俗”无非是缺乏美感的修养。     二、什么是“美”？依先生说法“美是心与物婚媾后所产生的婴儿。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美”。先生的说法很辩证，这可能与先生后期说自己是一名马克思主义者有关系。但我个人更认可美是一种感觉。我们常用“想的美”来形容一个人脱离实际，我觉得其实所谓的“美”，就是“想的”。虽然不能与现实存在脱离关系，但至少现实存在是不起“决定作用”的。先生曾说“离开人的观点而言，事物都浑然无别，善恶、真伪、美丑就漫无意义”。既然如此，那主观因素到底占多大的比重，起多大的作用，这就涉及到了个人信仰以及哲学思辩的问题，不会有确切的结论，只能见仁见智了。     三、美作为一种感觉是不是人人可感觉到？未必！人人有感觉，但不是人人能感到美。我们常人看待事物秉持三种态度，即实用的、科学的、美感的。就好比三个人——木匠、植物学家、艺术家面对一颗古松，木匠想到的是打成什么家具（考虑的是与人的利害关系），植物学家想到的是该树是何种何科（考虑的是事物之间抽象的联系），艺术家想到的是“黄山迎客”“松下问童子”的诗文图景（啥也不考虑就是一种艺术直觉），我们看待事物的感受就是其中一个或是两个三个人的综合。所以先生指出“实用的态度以善为最高目的（这里主要是从伦理学的角度讲），科学的态度以真为最高目的，美感态度以美为最高目的”。“人性本来是多方的，需要也是多方的，真善美三者俱备才可以算是完全的人。但是我们要明确一点“真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质”。      四、如何能感受到美？记住一点，美是脱离实用的。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。所谓“距离产生美”，美和实际人生有一个距离，须把它摆在适当的距离之外去看。注意是适当的距离，距离太近则成实用，距离太远则成虚无。      五、什么是真正的美感？美感是“无所为而为”的直觉。从积极方面说，美感起于形象的直觉，而这种形象要和实际人生有一种距离；人的情趣和物的姿态交感共鸣，才见出美的形象。从消极方面说，美感一不带意志欲念，有异于实用态度，二不带抽象思考，有异于科学态度。美感不同于快感，

梁 Liane

读完这部剧我才知道愤怒，怨怼和责怪的对象是在给自己情绪的一个发泄口，而当你可悲地发现并没有人充当这个靶子的时候，这种情绪便会堆积在你的心中，成了长久郁郁不结的痛苦。这部剧里很多东西，以我现在的阅历和头脑，根本无法先思考清楚。刚开始的时候觉得这部剧很荒诞，我可以将它以不合现实来自我安慰，而当我进入生活的时候，却发现现实生活其实是与书中一一照应的，原来就是如此荒诞。让我感到悲伤的不仅仅是血与泪的残忍，还有Mathilde Monnier先生将美好的东西，残暴的撕碎在我的面前。在这种真正的悲伤面前，眼泪根本无济于事。在读完这部剧之后的几个月里，我一直难以释怀。这部剧带给我的思考，也许会伴随着我一辈子。

H_AR