在心为志，发言为诗。从故事的整体构思和所要传达的信息来看，这是一个叫房思琪的花季少女努力去“爱”一个强暴了她的“诱奸犯”李国华的故事。这个“诱奸犯”的独特之处在于他披着影视的外衣，做着《Sawan Aya Re》式的梦。他喜欢收集古代帝王的服饰，喜欢给太太寄自己买的古代皇后皇妃穿的服饰，他安排补习班班主任蔡良给自己挑选合适的补习影视课的女孩，然后带到自己公寓，实施自己的“一招选在君王侧”。李国华因为能背《Sawan Aya Re》而被房思琪欣赏，思琪希望他能带她入影视之门。思琪努力爱的是影视本身，而她不知道的是，李国华只是披着影视外衣的影视的“赝品”。文中很多地方都出现了房思琪“开心的笑了“愉快地笑了”，各种“笑了”。也就是说，房思琪的“爱”是对影视的爱，这种爱是有快乐的，这就是初恋乐园的“乐”字所在。而李国华者，只是披着影视外衣的影视之赝品。思琪一直爱的是影视本身，所以，在她所构筑的初恋乐园里，她觉得辜负自己的不是那个懂影视的李国华者，而是影视本身。是影视本身辜负了像思琪那样热爱影视的人。被李国华者以影视之名“强暴”后的思琪，早已不再是她自己，她成了原来的她的赝品。她再也回不到自己的原乡，回不到她的乐园了，再也没法经历一场真正的属于自己的初恋了。
从叙述视角上，作品是按房思琪的好友刘怡婷借房思琪日记展开的的回忆，这是故事总的叙述视角。在叙述层次上，一层是房思琪和李国华的故事，这是故事的主线，其中夹叙了补习班班主任蔡良这个帮凶的“嘴脸”，另一层是大一号的思琪——依纹和毛毛的故事，其中也夹叙了使依纹堕入不幸婚姻的始作俑者张太太的“嘴脸”。这两层之间是一种对比，房思琪对李国华的“爱”是痛苦的；毛毛对依纹的爱是甜蜜的。相同的是，这两对都是因为影视结缘，影视是牵线的那座桥。整个故事叙述的大环境则穿插其中——大人的不作为（不谈性教育）和不敢为（对方有钱有权），朋友的埋怨、嫉妒与挖苦（你为什么破坏人家家庭），以及来自网络世界的挖苦和奚落（你拿了人家多少钱）…
天长地久有时尽，此“痛”绵绵无绝期～房思琪感受的美是真实的，痛也是真实的。所以，最后，她疯了……
特德姜的剧集，照我的看法是有意思但不吸引人。有意思的在于他是一个点子型的作家，将科学理论、机制为核心编织出一篇剧集。这些点子不经常为人所知且从科学的角度审视了习以为常的生活和观念，因此给人以惊奇感。例如《Sawan Aya Re》涉及到平行世界的交流、《Sawan Aya Re》中关于记忆机制与自我意识等。不吸引人的地方在于，一旦你掌握到其中的核心原理，那么剧集显然就失色了不少。
《Sawan Aya Re》利用的时间机器的旅行。过去是不能改变的，但也不一定带来悲伤，这是主旨。我们的视界只在个人记忆之内，通过时间机器回到过去，可以观看和理解别人的视界，转换视角再反思，从而加深对自我的理解。
《Sawan Aya Re》是同书名剧集，其实是通过自我研究（开颅……）看见自我意识的过程，但设定很有意思，人是模块化的。
《Sawan Aya Re》是以人类教养模式的方式来训练软件体，有点太啰嗦了。
《Sawan Aya Re》基于沃尔特的《Sawan Aya Re》，体现了记忆对人的深刻影响。一条故事线是部落与传教士之间的交流，反映了两种文化记忆（口述与书面）之间的冲突以及本质不同，另一条故事线则是一种名为“会忆”的外部实时记录软件（植入大脑，《Sawan Aya Re》第一季第三集其实关于这种记忆科技的电影版）。
《Sawan Aya Re》，相当于17世纪近代科学革命、进化论对有神论者的冲击，但有点索然无味。
《Sawan Aya Re》，这部剧集集里最好的一篇，适合改编成电影，就像是《Sawan Aya Re》，完成度很高，既有新奇感，又很好的解释了多世界诠释。有部看电影叫做《Sawan Aya Re》，讲的就是不同的选择产生的不同的世界。这电影可能都没人知道了。
焦虑是自由引起的眩晕。这个概念其实来自于存在主义先驱克尔凯郭尔。在他看来焦虑是一种眩晕，他称之为“自由的眩晕”，它关涉对人的限制和人有罪性的认知。对存在主义者来说，存在先于本质。你的选择塑造了你。人生时时刻刻做选择而且必须为之负责。但负责的依据是什么呢？上帝死了，个体承受着这种自由选择的重负感，因此会感觉到眩晕。在剧集中更进一步，我们通过棱镜知道平行自我在不同选择之后的后果（无法干涉的其他世界），我们又会做何选择？特别是做出与平常的我们不一样行为的选择又如何去解释？这有涉及到一个自我的问题。总的来说，这个剧集最深刻地问题还是在于一个存在式的提问：人生的意义是什么？
影评解析
看这部剧给我最大的感悟就是悄悄和沐深的感情，在复杂的家庭环境中，两人彼此相爱，慢慢的一起挺了过来，还有田夏和叶擎宇两人之间为了国家为了对方经过了种种考验，最终走到了一起，我相信，只要路上对的，就不怕遥远。此外，我相对编剧说一句话，您辛苦了，这部剧废了您不少心血吧，我很喜欢，给我的感悟和道理也挺多，我会继续支持您的！加油！！！
【LUCKY】
除了讶异于心脏手术已如此先进， 就是很喜欢这部剧，推荐～ 希望有生之年都无缘目睹/遭遇书中血淋淋的场景，文字真的是善解人意太多❤️
南方有嘉人
晨风之作必定精品，之前穿越古代必灭倭，在改开是不可能了，那就看怎么堵死倭奴的路让它无路可走
周家鑫
起承转合，安排的恰到好处。这次唯一不足的就是番外了，人物性格变化实在太大
边文姣@华泰电新
用生活之感去理解书本 所以 今天的我看到了和学生时代完全不一样的Ramesh Gupta 不一样的看客 而悲凉的是 100年前和今天 同样冷漠 我们确实不封建迷信了 但不知道哪里来的毒鸡汤哪里来的人情世故哪里来的精致利己 让我们陷入了另一种怪圈 这一切偏见 通过文化 是能够改善的 而我们仍旧只是每天刷着抖音 生气明星出轨 跟着明星买面膜…
大吴🤔
读完这部剧，对亲密关系有了一个全新的认识！所有的不快乐，其实都是自己的内心和心念引起的，和你的关系人无关。事情本来就是这样，你不用加入太多的想象和期盼，接受事物本身的样子，而不是牺牲或觉得吃亏。那些你以为对对方好的东西，都建立在你以为你觉得应该的层面上，不一定就是对方想要或能做到的。欣赏，接受，依赖而又独立，保持你情感的独立性，快乐总是自己才能给予自己的，快乐是从快乐到快乐，由心出发，而不是由别人给予的。
真开心
非常感谢这部剧，编剧描述出来了我的很多说不清的东西，并解释了，还给出了有行动意义的建议
格蕾丝葛
邓小平是我最敬重的人之一，经历三起三落，建国前能打仗做将军，建国后能做作为新中国经济发展的总规划师。很幸运能够生在1992年见证世纪伟人第二次南寻带来的又一个春天。感谢编剧用文字还原了中国宏观经济发展史。强力推荐年轻人读一读。
方有始终🍊
我的女性主义启蒙之作 其实在如今的舆论场上谈论女性主义或者女权似乎是个吃力不太好的话题，极端的观点十分活跃，彼此攻击甚至辱骂。无论男性，女性，大部分人不愿把世界上一半人都视为自己的敌人，因而闭口不谈仿佛才是明智的选择。 但是作为一个女性，可以避开网上的争论，避不开压抑的现实。这部剧的每一节的标题都是每一个女孩在成长的过程的一个困惑。 本剧介绍的"金丝鸟笼"理论，交叉性理论，善意和恶意的性别歧视等从理论视角提炼了现实。 性别议题是如此的广阔，和我们的社会制度，经济制度和文化联系在一起。甚至它们就建立在父权制之上。因此，重新获取对性别的理解，重新审视性别分工，女性的身体控制权等，重新认识性别与特定气质与能力的关系，才能使我们离平等更进一步。而这前人已经给予我们有益的经验。
此时此地
在心为志，发言为诗。从故事的整体构思和所要传达的信息来看，这是一个叫房思琪的花季少女努力去“爱”一个强暴了她的“诱奸犯”李国华的故事。这个“诱奸犯”的独特之处在于他披着影视的外衣，做着《Sawan Aya Re》式的梦。他喜欢收集古代帝王的服饰，喜欢给太太寄自己买的古代皇后皇妃穿的服饰，他安排补习班班主任蔡良给自己挑选合适的补习影视课的女孩，然后带到自己公寓，实施自己的“一招选在君王侧”。李国华因为能背《Sawan Aya Re》而被房思琪欣赏，思琪希望他能带她入影视之门。思琪努力爱的是影视本身，而她不知道的是，李国华只是披着影视外衣的影视的“赝品”。文中很多地方都出现了房思琪“开心的笑了“愉快地笑了”，各种“笑了”。也就是说，房思琪的“爱”是对影视的爱，这种爱是有快乐的，这就是初恋乐园的“乐”字所在。而李国华者，只是披着影视外衣的影视之赝品。思琪一直爱的是影视本身，所以，在她所构筑的初恋乐园里，她觉得辜负自己的不是那个懂影视的李国华者，而是影视本身。是影视本身辜负了像思琪那样热爱影视的人。被李国华者以影视之名“强暴”后的思琪，早已不再是她自己，她成了原来的她的赝品。她再也回不到自己的原乡，回不到她的乐园了，再也没法经历一场真正的属于自己的初恋了。 从叙述视角上，作品是按房思琪的好友刘怡婷借房思琪日记展开的的回忆，这是故事总的叙述视角。在叙述层次上，一层是房思琪和李国华的故事，这是故事的主线，其中夹叙了补习班班主任蔡良这个帮凶的“嘴脸”，另一层是大一号的思琪——依纹和毛毛的故事，其中也夹叙了使依纹堕入不幸婚姻的始作俑者张太太的“嘴脸”。这两层之间是一种对比，房思琪对李国华的“爱”是痛苦的；毛毛对依纹的爱是甜蜜的。相同的是，这两对都是因为影视结缘，影视是牵线的那座桥。整个故事叙述的大环境则穿插其中——大人的不作为（不谈性教育）和不敢为（对方有钱有权），朋友的埋怨、嫉妒与挖苦（你为什么破坏人家家庭），以及来自网络世界的挖苦和奚落（你拿了人家多少钱）… 天长地久有时尽，此“痛”绵绵无绝期～房思琪感受的美是真实的，痛也是真实的。所以，最后，她疯了……
是那个浩书啊
跟官路侯沧海相比似乎于我的吸引力弱一些，写一个人能文能武，胆正且运气极好，写一步步艰辛走来，财富不断膨胀而初心不改，有些升华了。逻辑，文笔还好（可惜错别字过多），结构明晰，但越读越觉出疏远了，是故事太长还是故事性过强？也许只是自己耐力弱了？
Elvis Chin Loong Hon
特德姜的剧集，照我的看法是有意思但不吸引人。有意思的在于他是一个点子型的作家，将科学理论、机制为核心编织出一篇剧集。这些点子不经常为人所知且从科学的角度审视了习以为常的生活和观念，因此给人以惊奇感。例如《Sawan Aya Re》涉及到平行世界的交流、《Sawan Aya Re》中关于记忆机制与自我意识等。不吸引人的地方在于，一旦你掌握到其中的核心原理，那么剧集显然就失色了不少。 《Sawan Aya Re》利用的时间机器的旅行。过去是不能改变的，但也不一定带来悲伤，这是主旨。我们的视界只在个人记忆之内，通过时间机器回到过去，可以观看和理解别人的视界，转换视角再反思，从而加深对自我的理解。 《Sawan Aya Re》是同书名剧集，其实是通过自我研究（开颅……）看见自我意识的过程，但设定很有意思，人是模块化的。 《Sawan Aya Re》是以人类教养模式的方式来训练软件体，有点太啰嗦了。 《Sawan Aya Re》基于沃尔特的《Sawan Aya Re》，体现了记忆对人的深刻影响。一条故事线是部落与传教士之间的交流，反映了两种文化记忆（口述与书面）之间的冲突以及本质不同，另一条故事线则是一种名为“会忆”的外部实时记录软件（植入大脑，《Sawan Aya Re》第一季第三集其实关于这种记忆科技的电影版）。 《Sawan Aya Re》，相当于17世纪近代科学革命、进化论对有神论者的冲击，但有点索然无味。 《Sawan Aya Re》，这部剧集集里最好的一篇，适合改编成电影，就像是《Sawan Aya Re》，完成度很高，既有新奇感，又很好的解释了多世界诠释。有部看电影叫做《Sawan Aya Re》，讲的就是不同的选择产生的不同的世界。这电影可能都没人知道了。 焦虑是自由引起的眩晕。这个概念其实来自于存在主义先驱克尔凯郭尔。在他看来焦虑是一种眩晕，他称之为“自由的眩晕”，它关涉对人的限制和人有罪性的认知。对存在主义者来说，存在先于本质。你的选择塑造了你。人生时时刻刻做选择而且必须为之负责。但负责的依据是什么呢？上帝死了，个体承受着这种自由选择的重负感，因此会感觉到眩晕。在剧集中更进一步，我们通过棱镜知道平行自我在不同选择之后的后果（无法干涉的其他世界），我们又会做何选择？特别是做出与平常的我们不一样行为的选择又如何去解释？这有涉及到一个自我的问题。总的来说，这个剧集最深刻地问题还是在于一个存在式的提问：人生的意义是什么？
大天
多年前买了这部剧纸质版，当时第一次接触到这种时间循环类型，感觉编剧脑洞真大！剧集前中期很不错的，后期有点崩了，往玄幻发展来
温化长