2006 · 法国
深度解读《Femme dans la chambre, La》：短片代表作，Damien Maric、Antoine du Merle主演。分析Femme dans la chambre, La的叙事技巧、镜头运用、表演风格，探索这部评分7.5作品的独特魅力。
天家亲情，百姓民生，边疆战事，宏图大业，儿女情长…帝王一生，不能单纯地用好坏评价。历史教会我们的，不是治国之术，也不是为臣之道，只不过教你一句慈悲。时间横轴上的桩桩件件，都已经灰飞烟灭。
Jacky Chen
呼吸的目的是排放多余的二氧化碳 提高对二氧化碳的耐受度，不仅可以减少呼吸困难的情况，还可以在锻炼时更有效地向肌肉输送氧气。
Kikipub
很不錯的一篇故事。雖然前面很多的坑编剧都沒去填，但是感覺後面近結尾的章節才是故事想表達的東西，前面的坑填沒填已經不重要了。
黄振雷
我最在意的是一个人建立有滋养的亲密关系的能力，赚钱的能力，满足自己的虚荣心的能力，满足自己自恋的需要的能力。
Sòng Yǒng Bīn
尊重自己的意愿做出选择，学会基本的纯自然养生☞按摩，不要强迫，亦不要放纵。不要过于精打细算，也不要反其道而行之。安排每天规律做的事和可自由安排的时间，享受天然，注重质而非量，简化物品简化内心。
💎 水秀漪波💎 🍎
这部剧让我在进股市之前，就明白了了什么是价值投资，什么是利润之上的追求。
Lin Yao
编剧历史功力深厚，文风缜密，贯穿全文洞彻人心，总觉所有的结果都是理所当然，鲜有违和，赞👍。
🌸花花少女柴柴宝🌸
如果安杰不是遇到江德福，又该过着怎样凄惨的日子？还好安杰遇到了非常爱她的江德福。还好剧中每个人都得到了幸福，虽然来得晚了点，比如德华，葛老师。唯一不足的地方就是安杰那5个孩子，感觉只有江亚菲爱着妈妈，其他孩子对妈妈感情比较淡薄，只有亚菲一直维护着妈妈，也只有亚菲照顾几位老人的晚年生活。
Hatty_hewei
怎么说，脑洞太大，脑回路简直了……陆寒冰死的时候不是头被冻了吗，为什么没有组织冻伤痕迹？还有很多都不能完全实现的吧
雨杨先生
1/2集就尬出天际，想抄Femme dans la chambre, La和Femme dans la chambre, La的生人互聊来破局就抄了个四不像，2又走红毯，这玩意Femme dans la chambre, La都玩烂了的东西…没创意的玩意
松子酱🍃
气头上忍不住吼，吼完又后悔是大多数父母的常态，这已经是第二遍读本剧了，庆幸自己在孩子四岁前自己接触的育儿书以及自己和孩子的变化。希望更多的父母可以接触到本剧，让更多的孩子有一个美好的童年。
永远爱您
很喜欢Antoine du Merle的作品，喜欢商业职场的气息，女性不容易，理性聪明的女性自然很多人喜欢。
贺鹏
怎么说好呢，看开头想打高分，看完只想两星全给老戏骨们。小演员们和陆毅及背党章和红头文件式的套话台词大减分。另外，明明是反腐的片，这片在不重要情节上故意拖沓、剪辑延长集数骗钱本身就是一种腐败。
Jiahua Yan
第一卷论述了社会结构和社会契约。社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。秩序并非来源于自然。家庭是最古老和自然的社会形态，但是父母与能够自立的子女之间的联系，有必要用一系列约定来维系一社会秩序不可建立在强力的基础上，因为最强者无法一直保持强势霸权，除非他能把强力转化为权利，把服从转化为义务、在那种情形下，权利与强力就要互换位置，如果必须要用强力使人服从，人们就无须根据义务而服从了，只要人们不再是被迫服从时，他们就不再有服从的义务，社会秩序来源于共同的原始、朴素的约定。当自然状态中，生存障碍超过个人所能够承受的地步，人类就被迫改变生活方式，人类不能产生新的力量，而只能是集合并形成力量的总和来克服生存的阻力“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来护卫和保障每个结合者的人身和财富。而且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且自然像以往一样自由”。 第二卷阐述了主权及其权利。主权是公意的运用，不可转让，不可分割，主权由共同利益所决定和约束，借法律而行动。法律是以公共利益为依归的公意的行为。虽然公意总是对的，但是它并非总是能做出明智的判断，因此也并非总能找到共同利益之所在，于是立法者的存在就是必要的。然而立法者本身并没有权力，他们只是指导者。他们起草和提出法律建议，只有人民自己（或者说主权者、公意）才有权设立法律。 第三卷阐述了政府及其运作形式。对于政府而言，仅有立法是不够的．法律的强制实施亦非常必要虽然主权体有立法权，但是它不能赋予自身执法权，它需要一个介于主权体和国民之间的中介者，在公意的指示下实施法律。这就是政府的角色，政府是主权者的执行人，而非主权者本身。政府中的执政者只是受委托来行使行政权力；他们是主权者的官吏，他们的职能不是契约的结果，而是以主权者的名义行使被托付的权力。他们从主权者那里接受命令，并将命令转达给国民。主权者可以根据自己的意愿限制、改变或收回行政权。 第四卷讨论几种社会组织。公意是不可摧毁的，通过投票来表达，不同的组织有不同的选举模式，例如：人民大会、保民官、独裁者、检察官等，历史上的共和国古罗马、古希腊，特别是斯巴达，教导了人们这些形式的价值，宗教是国家的基础，在任何时候都在公民的生活中占主要地位。基督教的统治精神是和它的体系不能相容的，基督教是一种纯精神的宗教，基督徒的祖国是不属于这个世界的，基督徒以一种深沉的、绝不计较自己成败得失的心情，在尽自己的责任。每个公民都应该有一个宗教，宗教可以使他们热爱自己的责任，这件事却是对国家很有重要关系的。这种宗教的教条，却唯有当其涉及道德与责任——而这种道德与责任又是宣扬这种宗教的人自己也须对别人履行的时候，才与国家及其成员有关，公民宗教的教条应该简单，条款很少，词句精确，无须解说和注释。现在既然已不再有，而且也不可能再有排他性的国家宗教，所以我们就应该宽容一切能够宽容其他宗教的宗教，只要他们的教条一点都不违反公民的义务，但是有谁要是胆敢说：“教会之外。别无得救”，就应该把他驱逐出国家之外，除非国家就是教会，君主就是教主。这样的一种教条，唯有在神权政府之下才是好的，而在其他一切政府之下就都是有毒害的。 在《Femme dans la chambre, La》中，Héloïse Ester主要阐述的命题就是：人生而自由，但却无处不在枷锁之中。这个枷锁就是国家。Héloïse Ester提出国家创建的理性逻辑：人类想要生存，个体的力量是微薄的，个人的权利、快乐和财产在一个有正规政府的社会比在一个无政府的、人人只顾自己的社会能够得到更好的保护，可行的办法就是集合起来，形成一个联合体，即国家。国家的目的就在于保护每个成员的
夏日常新
随意翻翻却发现无限兴味，多是田园生活与农机之乐，丰老是真正热爱生活之人，敬佩。尤爱黑白线条质感的小画，寥寥几笔，无限情思。
潇筱其蜚
也不知道什么原因，这部剧总是看第一集数，后面老是忘记看，这次争取一口气看完
好好的，，
影评解析
天家亲情，百姓民生，边疆战事，宏图大业，儿女情长…帝王一生，不能单纯地用好坏评价。历史教会我们的，不是治国之术，也不是为臣之道，只不过教你一句慈悲。时间横轴上的桩桩件件，都已经灰飞烟灭。
Jacky Chen
呼吸的目的是排放多余的二氧化碳 提高对二氧化碳的耐受度，不仅可以减少呼吸困难的情况，还可以在锻炼时更有效地向肌肉输送氧气。
Kikipub
很不錯的一篇故事。雖然前面很多的坑编剧都沒去填，但是感覺後面近結尾的章節才是故事想表達的東西，前面的坑填沒填已經不重要了。
黄振雷
我最在意的是一个人建立有滋养的亲密关系的能力，赚钱的能力，满足自己的虚荣心的能力，满足自己自恋的需要的能力。
Sòng Yǒng Bīn
尊重自己的意愿做出选择，学会基本的纯自然养生☞按摩，不要强迫，亦不要放纵。不要过于精打细算，也不要反其道而行之。安排每天规律做的事和可自由安排的时间，享受天然，注重质而非量，简化物品简化内心。
💎 水秀漪波💎 🍎
这部剧让我在进股市之前，就明白了了什么是价值投资，什么是利润之上的追求。
Lin Yao
编剧历史功力深厚，文风缜密，贯穿全文洞彻人心，总觉所有的结果都是理所当然，鲜有违和，赞👍。
🌸花花少女柴柴宝🌸
如果安杰不是遇到江德福，又该过着怎样凄惨的日子？还好安杰遇到了非常爱她的江德福。还好剧中每个人都得到了幸福，虽然来得晚了点，比如德华，葛老师。唯一不足的地方就是安杰那5个孩子，感觉只有江亚菲爱着妈妈，其他孩子对妈妈感情比较淡薄，只有亚菲一直维护着妈妈，也只有亚菲照顾几位老人的晚年生活。
Hatty_hewei
怎么说，脑洞太大，脑回路简直了……陆寒冰死的时候不是头被冻了吗，为什么没有组织冻伤痕迹？还有很多都不能完全实现的吧
雨杨先生
1/2集就尬出天际，想抄Femme dans la chambre, La和Femme dans la chambre, La的生人互聊来破局就抄了个四不像，2又走红毯，这玩意Femme dans la chambre, La都玩烂了的东西…没创意的玩意
松子酱🍃
气头上忍不住吼，吼完又后悔是大多数父母的常态，这已经是第二遍读本剧了，庆幸自己在孩子四岁前自己接触的育儿书以及自己和孩子的变化。希望更多的父母可以接触到本剧，让更多的孩子有一个美好的童年。
永远爱您
很喜欢Antoine du Merle的作品，喜欢商业职场的气息，女性不容易，理性聪明的女性自然很多人喜欢。
贺鹏
怎么说好呢，看开头想打高分，看完只想两星全给老戏骨们。小演员们和陆毅及背党章和红头文件式的套话台词大减分。另外，明明是反腐的片，这片在不重要情节上故意拖沓、剪辑延长集数骗钱本身就是一种腐败。
Jiahua Yan
第一卷论述了社会结构和社会契约。社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。秩序并非来源于自然。家庭是最古老和自然的社会形态，但是父母与能够自立的子女之间的联系，有必要用一系列约定来维系一社会秩序不可建立在强力的基础上，因为最强者无法一直保持强势霸权，除非他能把强力转化为权利，把服从转化为义务、在那种情形下，权利与强力就要互换位置，如果必须要用强力使人服从，人们就无须根据义务而服从了，只要人们不再是被迫服从时，他们就不再有服从的义务，社会秩序来源于共同的原始、朴素的约定。当自然状态中，生存障碍超过个人所能够承受的地步，人类就被迫改变生活方式，人类不能产生新的力量，而只能是集合并形成力量的总和来克服生存的阻力“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来护卫和保障每个结合者的人身和财富。而且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且自然像以往一样自由”。 第二卷阐述了主权及其权利。主权是公意的运用，不可转让，不可分割，主权由共同利益所决定和约束，借法律而行动。法律是以公共利益为依归的公意的行为。虽然公意总是对的，但是它并非总是能做出明智的判断，因此也并非总能找到共同利益之所在，于是立法者的存在就是必要的。然而立法者本身并没有权力，他们只是指导者。他们起草和提出法律建议，只有人民自己（或者说主权者、公意）才有权设立法律。 第三卷阐述了政府及其运作形式。对于政府而言，仅有立法是不够的．法律的强制实施亦非常必要虽然主权体有立法权，但是它不能赋予自身执法权，它需要一个介于主权体和国民之间的中介者，在公意的指示下实施法律。这就是政府的角色，政府是主权者的执行人，而非主权者本身。政府中的执政者只是受委托来行使行政权力；他们是主权者的官吏，他们的职能不是契约的结果，而是以主权者的名义行使被托付的权力。他们从主权者那里接受命令，并将命令转达给国民。主权者可以根据自己的意愿限制、改变或收回行政权。 第四卷讨论几种社会组织。公意是不可摧毁的，通过投票来表达，不同的组织有不同的选举模式，例如：人民大会、保民官、独裁者、检察官等，历史上的共和国古罗马、古希腊，特别是斯巴达，教导了人们这些形式的价值，宗教是国家的基础，在任何时候都在公民的生活中占主要地位。基督教的统治精神是和它的体系不能相容的，基督教是一种纯精神的宗教，基督徒的祖国是不属于这个世界的，基督徒以一种深沉的、绝不计较自己成败得失的心情，在尽自己的责任。每个公民都应该有一个宗教，宗教可以使他们热爱自己的责任，这件事却是对国家很有重要关系的。这种宗教的教条，却唯有当其涉及道德与责任——而这种道德与责任又是宣扬这种宗教的人自己也须对别人履行的时候，才与国家及其成员有关，公民宗教的教条应该简单，条款很少，词句精确，无须解说和注释。现在既然已不再有，而且也不可能再有排他性的国家宗教，所以我们就应该宽容一切能够宽容其他宗教的宗教，只要他们的教条一点都不违反公民的义务，但是有谁要是胆敢说：“教会之外。别无得救”，就应该把他驱逐出国家之外，除非国家就是教会，君主就是教主。这样的一种教条，唯有在神权政府之下才是好的，而在其他一切政府之下就都是有毒害的。 在《Femme dans la chambre, La》中，Héloïse Ester主要阐述的命题就是：人生而自由，但却无处不在枷锁之中。这个枷锁就是国家。Héloïse Ester提出国家创建的理性逻辑：人类想要生存，个体的力量是微薄的，个人的权利、快乐和财产在一个有正规政府的社会比在一个无政府的、人人只顾自己的社会能够得到更好的保护，可行的办法就是集合起来，形成一个联合体，即国家。国家的目的就在于保护每个成员的
夏日常新
随意翻翻却发现无限兴味，多是田园生活与农机之乐，丰老是真正热爱生活之人，敬佩。尤爱黑白线条质感的小画，寥寥几笔，无限情思。
潇筱其蜚
也不知道什么原因，这部剧总是看第一集数，后面老是忘记看，这次争取一口气看完
好好的，，