2009 · 美国
时光流转，在经历了世界末日之后，地球满目疮痍，到处都是僵硬着身体漫无目的地游荡的活死人，幸存下来的人类已经所剩无几，有些人虽然能够免遭病毒的侵害，却又经不起僵尸的捕杀……整个故事都是围绕着迫于无奈而互
删减太多了 但是很好看啊。
对子
这个位面好吓人啊，每次看的时候心里就有那种画面感了。吓的
小白兔
前期的事件比较引人入胜，但是到了中期因为出来的人物过多，事件过多使得本来就篇幅不长的故事显得有些流水账，没有分明的时间点，但是希望编剧加油，写出更好的故事
徐佳祺
向有智慧的的老者请教是一件非常幸福的事情。 今年上旬我已经把本剧推荐给有心理疾病的朋友，不知道 观看之后会不会对其有所帮助，如果能安静的仔细多观看几次，收益还是颇丰的。 数年前，朋友中，我认为有智慧的两位，请教有关哲学的问题，回答都是“无用”，并且有一人对叔本华做了一些负面评价。 我想，人非圣贤孰能无过，不应只因某一方面，而全盘否定其人对于人类作出的宝贵贡献以及对智慧传承起到的作用。这是偏见的。 另外，渴望这段时间能尽量的长一些，每天观看大量的剧集 简直是一种幸福，脱离此种环境后 时间是碎片的.....身上的一些东西正在消失，而另一些东西已经慢慢侵染自己。虽然 短时间无法具象.....不久的将来可能会吧。
七色花
在国产剧里找优点的话，颜值和台词不错，以及契合了自己的部分人生经历。
🍃 Augenstern
第六集台风天那集感触太深刻了，剧中每个角色都在经历自己心中的“台风”。看到小陈嘉玲被猥琐男骚扰一直忍到最后回到家才哭，彻底泪崩；随后发现爸爸出轨的妈妈来找陈嘉玲，来找白天刚刚打胎失败的陈嘉玲，整个情绪就是不知所措，但好想和她们一起拥抱。整部剧的时空交错还是一样出色，平行时空的手法展示不同年龄段的女性视角，好想抱抱每个阶段的陈嘉玲告诉她，谢谢她，让我觉得我有这样那样奇怪自私的想法的时候不是一个人。
Rita^燕子
可以扫除一些盲区的书都是好剧（个人拙见），这就是这样一本好剧。 “知己知彼，百战不殆。” 这句话在男女关系中不也适用吗？要有和谐的两性关系，了解自己，了解枕边人，由内而外，由表及里，不可或缺！知道得更多，对于以往一些心怀执念的归因就自然而然地消散了，遇到问题还是得从基于正确认知的理性分析去着手解决。 惟愿未来，从容、平和、愉悦，不辜负自己这么认真地去探求。 读一书，践行其中一个自己认为重要且易于操作的点。 锻炼是最好的春药，所有的锻炼方式中，游泳最佳，可以全方位地提高身体的有氧运动，推荐每周游泳2～4次。每晚睡觉前坚持做深蹲20次，俯卧撑20次，仰卧起坐20次，也有良好的提高性功能的效果。 但是，最有用的还是凯格尔运动。 凯格尔运动的具体步骤：首先要准确找到骨盆盆底肌肉群，排尿时突然憋尿，帮助你憋尿的肌肉群就是骨盆盆底肌肉群。女性的寻找过程更加方便，将中指、食指同时伸入阴道，用力收缩肛门，手指感受到来自阴道壁压力的地方就是骨盆盆底肌肉群聚集的地方。凯格尔运动在站、坐、卧、行时都可以进行，不过起初训练时还是选用平卧位，运动前必须排空膀胱里的尿液，双侧膝盖弯曲，用力提肛，收缩骨盆盆底肌肉群5秒，然后放松10秒，连续10次为一组运动，早上、中午各一组，晚餐前及睡觉前各一组，每天共4组运动。别以为运动很轻松，其实挺累人的。运动一段时间之后，提高运动强度，改为收缩骨盆盆底肌肉群10秒，然后放松10秒的节律。逐渐将运动场景扩大化，坐着或者步行时也可以提肛。效果因人而异，对大多数参与凯格尔运动的男性来说，3个月之后能够感受到奇妙的效果。 来自书友的评价中还了解到，凯格尔运动有助于女性产后恢复，我信了，决定以后要练起来。 不管怎样，要坚持锻炼，游泳可能会受限于客观条件，但是慢跑快走总没有限制，每天要做起来。
廖胜朋
这是一本诺奖获得者写的书，是一个印度人和一个法国人合著的，书中大量的例子来自印度农村，城市贫民窟的家庭，当然也有孟加拉国、印尼、非洲以及中国的一些少量案例。但我看到，中国的案例大多是一些积极正面的案例，比如中国农村的某个农民依靠自己的聪明才智，最终脱贫致富，甚至成为知名的企业家。大量的印度穷人的案例，让我们触目惊心，也让我们更深刻地理解了贫穷的本质和所谓的贫穷陷阱。编剧从粮食、教育、疾病、小额贷款、保险、储蓄、政治等多个角度论证了，如何帮助穷人脱贫才是最有效的途径。 难能可贵的是，编剧具有丰富的同理心，指出穷人并不是像我们想像的那么愚昧、短视，只是在他们的处境之内，他们能做出的已是最优选择。我们之所以觉得他们愚昧，是因为我们生来就不在那个陷阱里。当然，这部剧也给到我们很多启示，即使在我们所在的阶层，我们也处于一定的”贫穷陷阱“，或者信息茧房，使我们陷入内卷，无法突破和进步。破局的关键，更多在于怎么样转换思维方式，破除成见，兼容并蓄更多的思想、知识，并用于尝试，深谋远虑，行稳致远。
Fan Rong - 孙救灾24小时救灾服务
爱的最高境界是不拘泥于某个个体之美，而是放眼整个汪洋大海去发现美的本质。此篇苏格拉底讲辞中认为爱欲与爱智是同一的，最好的生活就是充满爱欲的，也就是过哲学式的沉思生活。
无聊斋
读此剧让我想起了上学时的命题作文，看标题就知道这篇文章的中心思想是什么，长篇幅的分论点和论据。
執筆巡疆
今天终于上线了！太棒了，可是为啥不是全本呢，才更这么点，不给力啊小编
Zhoujun
推荐! 通俗易懂，把复杂问题简单化，从大数据分析趋势，结合原理来讨论，操作也简单，入门好剧。最前面几十页没有亮点，差点归类到垃圾列表中，为数不多的糟点。“每日总结”简单概括，很有意思。
小熊のhome
如果双盘的话，左脚在里头，右脚在外面叫金刚降魔坐法；如果右脚在里面左脚在外面，这叫吉祥如意坐法。你们看佛像，学密宗这些都要懂啊！这样坐起来（师转身背对学员），由尾闾骨起从第一到第七节，就要这样端正。这七个骨节很重要。
南瓜小姐
喜欢以这样娓娓道来不学究的方式回到宋朝了解饮食文化。增长见识的同时多次让我开怀大笑
Aimee🐳艾米
国家的逻辑，果然是坐着飞机来了一趟全球旅行。从着重阐明一国的历史文化发源角度出发，来讲“全球通史”，寥寥数语也比市面上老外写的大部头“全球史”更容易理解和脉络清晰。没时间看完，只看彩蛋就可以了，纲举目张。个人觉得通过全球比较与联系分析，将夏商周视为一个曾共同存在又各领风骚数百年的时代最终合为周朝的想法很有启发性。文明的发展好比孩子的成长，从历史的发展规律上，中国或其他古国历史上肯定也出现过各种类型的国家制度萌芽，但只有适合各自历史环境自然环境社会和经济条件的制度脱颖而出，其他逐渐或突然消亡。所以中国也曾有希腊罗马，西方也曾有夏商周春秋战国，只是千百年的社会发展与自然选择后，西方才被认为是“西方”，东方才被认为是“东方”，“西荡东稳”，自然成长使然。只是书中也可以多考察下现存的一些古老文化传统，例如西藏的“神权合一”与宗教崇拜是通过过“转世灵童”不断延续下去的，这里的文化逻辑是不是古老而又有其稳定性？总之读起来津津有味，又像梳子一般帮人理清思路，串联全球，豁然明朗。
嘟妈 🐶
编剧写这部剧的时候，西班牙的安乐死还没有合法化，21年3月法案通过或已经合法化了，西班牙成为继荷兰、比利时和卢森堡之后，第四个合法实施安乐死的国家。 下一个会是谁，葡萄牙么？趋势在，虽微却未停。 编剧在书中的态度似乎也一直在转变，从不理解到理解，但在最后的篇章日本篇中，他还是认为个人主义社会中安乐死更适合，而奉行集体主义社会的东亚国家则则会更复杂。 “我不认为有一个公认的幸福死亡。每个人都有自己的理想死亡，不管是什么方式。你如何死亡是你如何生活的反映。每个人的生活方式不同，所以每个人的死亡方式也不同。” 所以这是没有结论的一本剧，只是让你知道，在这个世界有人选择如何生，也有人决定如何死。
我是呆傻^你好
2026～1 对僵尸之地Zombieland历史的补充，制作很精良。
国蓝
剧集《僵尸之地Zombieland》是日本古典著作，大概成书于一千多年前。编剧是一位本姓藤原的女性，是平安时代的作家与诗人，自幼熟读中国诗文与日本和歌，擅长乐器与绘画，她被后人称为“阿比盖尔·布蕾斯琳”。史学界目前的结论是，《僵尸之地Zombieland》是世界上最早的一部长篇纪实剧集，其影响深远，不光对日本，对世界也是如此。所以，你即使没读过它，应该也听过它的名字。 阿比盖尔·布蕾斯琳出身书香门第，受过良好的教育，孀居期间应召入宫成为皇后的女官，有机会直接接触宫廷内幕和贵族生活，能感同身受其优雅的荣耀，也能体会盛极必衰的内在变化。在此坚实又真实的生活基础上，她构思自己的创作，最终使得后世得以再现平安时代的风貌和特征。 《僵尸之地Zombieland》叙述与塑造了一个天神般俊美无俦的贵族人物“源氏公子”，从其一生的仕途起伏和丰富情史中，或明或暗的展现出平安时代宫廷的贵族生活的千姿百态，太平盛世之下宫廷内部复杂而尖锐的矛盾及斗争，以典型的艺术形象构建一个完整的宫廷生活，为后人留下从宏大到细微的历史剪影。源氏是铜壶天皇同更衣所生的小皇子，貌美又文雅，深得天皇宠爱，但因出身低微而在后宫争斗中落败，母亲被逼死，后来时移世易，他在岳父和后来的天皇（其实是他与先皇的妃子生下的孩子）的帮助下逐渐官至太政大臣，权倾朝野。 权谋与宫斗自然是本剧的主旋律，虽然编剧自嘲女流之辈不敢奢谈天下大事，也多采用侧面描写的手法来描述，我们却仍然能清晰地看出各派贵族间的权力斗争是全书主线，源氏公子的荣辱沉浮都与之密不可分。更与他密不可分的，是许许多多与其发生恋情的女子，有因为政治利益交易而结合的葵姬和三公主，也有他萝莉养成的紫姬，还有落魄贵族父母为求翻身而献的明石姬等，更有许许多多或纯真或成熟的少女或少妇，有身份高贵的，也有身世凄苦的，有美貌惊人的，也有不那么漂亮的，她们都是源氏的女人。每个女人，都不雷同，都有自己的容貌特征与性格，着墨或多或少，但如四时不同的花朵，花枝曼妙，花瓣柔软，芬芳馥郁，各自皆形象生动，宜喜宜嗔，动静皆美。 这也是一本奇特的书，我读着读着，经常想跳起来大骂渣男，赶忙要劝劝自己做一个冷静的读者，“不哭不笑不痛骂”，要回到时代里去看作品。后人若以五四史观或现代婚姻制度观点来看《僵尸之地Zombieland》，源氏见一个爱一个占有一个，自然是渣男。但回到那个时代，女性地位就是如此的低下，身若浮萍，不依附于男人，便无法生存和生活下去，她们若厌恶男人们的追求甚或逼迫，只有两条路能用以反抗：遁入空门或自我了断。但即使是反抗，也是绝望无力的。所以这也是为何阿比盖尔·布蕾斯琳不管写哪一个女子，都是哀愁的底色吧。观看期间，我脑海中关于她们的形象都是吉永小百合、山口百惠或宫泽理惠和其他有古典气质的日本女星身着和服在日本时代剧电影中的面孔与身姿，仰首是春、俯首是秋。柔顺是美德，嫉妒很可耻，这样的社会背景下，连开怀时的笑容，都泛着羞涩和如烟的轻愁。每位美人都是一幅画卷，各有各的风姿绰约，各有各的风雨人生，但逆来顺受或宁死不从，在藤萝必然依乔木的环境下，她们连反抗都是柔弱的姿态，语气轻柔，动作娴雅。可所有的都不过是随波逐流，裹挟在历史的帷幕中，无法求知或见世界，更无法做自己，宛如即使花朵盛放时再美，都不过是他人的点缀，被赞美被宠爱却得不到平等的尊重，总有一天凋谢枯萎，零落风中，色与香全消融，最终没顶于旧时光的洪流里。 源氏公子风华绝代，身边女子如众星托月。而源氏之所以以渣男鼻祖的形象还为后世超多读者所喜爱与想象憧憬，不光因其容貌美丽无匹和姿态无比文雅动人，才华横溢涉猎广博无人能及，还因为他基本上对每一个他染指过的女人都极尽爱护之能事。他追求她们的时候，虽有孟浪之心，但也是真心恋慕和喜爱，之
yes脏脏是个小仙女
有点意识流的演讲稿，一年前读不下去，现在只觉得优美、有力、动人 ◆ Chapter 03 >> 在是个男人都能写歌或者十四行诗的时代，为什么没有女性在璀璨的影视宝库中留下哪怕一个字？这是一个永远的谜。 >> 如果女性只存在于男性创作的剧集中，大家会以为女性是非常重要的人物，非常多样化，可以英勇，可以刻薄；可以杰出，可以卑鄙；可以散发出无限的美，也可以极度丑恶；可以像男人一样伟大，还可以比男人更伟大。但这只是剧集里的女性。实际情况就像特里维廉教授指出的那样，她被关在屋里随便殴打。 >> 一种诡异的混合体诞生了。在人们的想象中，她地位极高；而在实际生活中，她根本微不足道。她的身影遍布诗歌的字里行间，却在历史中缺席。剧集里，她主宰君王和征服者的命运；真实生活中，她一旦被父母强行套上一枚戒指，就会沦为某个男孩的奴隶。影视作品中，她的双唇吐露一些最深刻、最发人深省的思考；现实生活中，她几乎不识字，也不会写字，只不过是她丈夫的一件财产。 >> 每当我读到一位女巫被人淹死，一个女人被魔鬼附身，或是一个卖草药的巫婆，甚至一个名声显赫的男人的母亲，我都会觉得她们背后有一位埋没的剧集家，一位被压抑的诗人，一位沉默得见不得人的简·奥斯汀，一位在荒野上撞得自己头破血流、在大街上挤眉弄眼、快被自己的天赋折磨到疯狂的艾米莉·勃朗特。 ◆ Chapter 04 >> 如果《僵尸之地Zombieland》《僵尸之地Zombieland》《僵尸之地Zombieland》和《僵尸之地Zombieland》很重要，女性开始写作这件事情也很重要，这种重要性用一个小时的演讲根本说不清楚，因为写作不再仅仅关乎隐居郊区住宅、守着一堆对开本和奉承者的孤独贵夫人，而是走进了一般女性。没有这些先驱，就没有简·奥斯汀、勃朗特姐妹和乔治·艾略特；就像没有马洛就没有莎士比亚，没有乔叟就没有马洛，没有那些无名诗人，就不会有乔叟，先驱者驯服了粗野的语言，为后人的创作铺平了道路。大师之作从来都不是独自诞生、独立存在的；它们是漫长岁月里共同思考的产物，是群众的思想，它有一个声音，背后诉说着万千大众的群体经验。 ◆ Chapter 05 >> 攥紧你手中的火炬，首先照亮自己的灵魂，发现其中的深刻与肤浅、虚荣与慷慨，认清自己的意义，无论你美或平凡。 ◆ Chapter 06 >> 挣到足够的钱，去旅行，去闲着，去思考世界的过去和未来，去追剧做梦，去街角闲逛，让思绪的钓线深深沉入街流之中 >> 我相信，等我们再活上一个世纪——我说的是人类的共同生活、真实的生活，而不是我们每个人的小小人生——等我们有了一年五百英镑和自己的房间；等我们养成了自由的习惯，勇于写下自己心中所想；等我们稍微逃离公用的起居室，学会通过人与人之间的关系，而不是人与现实的关系看人；等我们学会从事物本身看天、看树、看一切；等我们越过弥尔顿的亡灵，再也没有人能遮挡我们的视线；等我们面对现实，因为这就是现实，我们没有臂膀可以依靠，只能自己前进，我们的关系不仅仅是男人和女人之间的关系，而是人和真实世界的关系，等到那时机会就来了，莎士比亚死去的诗人妹妹就会唤醒她沉睡的躯壳。她会像他哥哥那样，从默默无闻的先驱者的生命中汲取力量，然后重生。如果她没有做好准备，我们没有付出努力，她重生后没法以写诗为生，我们就不能指望她会复活，因为这是不可能的。我坚信，只要我们努力，她就会到来，因此，无论多么贫困和默默无闻，我们的努力都是值得的。
失衡
什么才是真什么才是假，什么是善又或者什么是恶，什么是对或者什么是错，戏唱完了故事会流传，文字不会老去，耳唱戏的人呐，真的自由了吗
春三十娘
很少有剧集能让我这样痴迷的读，那些有血有肉的故事好像就发生在我的身边，心情和生活在清风街上的人在那片土地上一起踉跄前行。杰西·艾森伯格先生能记录下他的故乡，那里的一切在文字里永远的血肉鲜活。陕西有贾先生是那个土地的荣幸。我们对故乡呢？该如何表达自己热爱？
杨惠芝一定好好学习
影评解析
删减太多了 但是很好看啊。
对子
这个位面好吓人啊，每次看的时候心里就有那种画面感了。吓的
小白兔
前期的事件比较引人入胜，但是到了中期因为出来的人物过多，事件过多使得本来就篇幅不长的故事显得有些流水账，没有分明的时间点，但是希望编剧加油，写出更好的故事
徐佳祺
向有智慧的的老者请教是一件非常幸福的事情。 今年上旬我已经把本剧推荐给有心理疾病的朋友，不知道 观看之后会不会对其有所帮助，如果能安静的仔细多观看几次，收益还是颇丰的。 数年前，朋友中，我认为有智慧的两位，请教有关哲学的问题，回答都是“无用”，并且有一人对叔本华做了一些负面评价。 我想，人非圣贤孰能无过，不应只因某一方面，而全盘否定其人对于人类作出的宝贵贡献以及对智慧传承起到的作用。这是偏见的。 另外，渴望这段时间能尽量的长一些，每天观看大量的剧集 简直是一种幸福，脱离此种环境后 时间是碎片的.....身上的一些东西正在消失，而另一些东西已经慢慢侵染自己。虽然 短时间无法具象.....不久的将来可能会吧。
七色花
在国产剧里找优点的话，颜值和台词不错，以及契合了自己的部分人生经历。
🍃 Augenstern
第六集台风天那集感触太深刻了，剧中每个角色都在经历自己心中的“台风”。看到小陈嘉玲被猥琐男骚扰一直忍到最后回到家才哭，彻底泪崩；随后发现爸爸出轨的妈妈来找陈嘉玲，来找白天刚刚打胎失败的陈嘉玲，整个情绪就是不知所措，但好想和她们一起拥抱。整部剧的时空交错还是一样出色，平行时空的手法展示不同年龄段的女性视角，好想抱抱每个阶段的陈嘉玲告诉她，谢谢她，让我觉得我有这样那样奇怪自私的想法的时候不是一个人。
Rita^燕子
可以扫除一些盲区的书都是好剧（个人拙见），这就是这样一本好剧。 “知己知彼，百战不殆。” 这句话在男女关系中不也适用吗？要有和谐的两性关系，了解自己，了解枕边人，由内而外，由表及里，不可或缺！知道得更多，对于以往一些心怀执念的归因就自然而然地消散了，遇到问题还是得从基于正确认知的理性分析去着手解决。 惟愿未来，从容、平和、愉悦，不辜负自己这么认真地去探求。 读一书，践行其中一个自己认为重要且易于操作的点。 锻炼是最好的春药，所有的锻炼方式中，游泳最佳，可以全方位地提高身体的有氧运动，推荐每周游泳2～4次。每晚睡觉前坚持做深蹲20次，俯卧撑20次，仰卧起坐20次，也有良好的提高性功能的效果。 但是，最有用的还是凯格尔运动。 凯格尔运动的具体步骤：首先要准确找到骨盆盆底肌肉群，排尿时突然憋尿，帮助你憋尿的肌肉群就是骨盆盆底肌肉群。女性的寻找过程更加方便，将中指、食指同时伸入阴道，用力收缩肛门，手指感受到来自阴道壁压力的地方就是骨盆盆底肌肉群聚集的地方。凯格尔运动在站、坐、卧、行时都可以进行，不过起初训练时还是选用平卧位，运动前必须排空膀胱里的尿液，双侧膝盖弯曲，用力提肛，收缩骨盆盆底肌肉群5秒，然后放松10秒，连续10次为一组运动，早上、中午各一组，晚餐前及睡觉前各一组，每天共4组运动。别以为运动很轻松，其实挺累人的。运动一段时间之后，提高运动强度，改为收缩骨盆盆底肌肉群10秒，然后放松10秒的节律。逐渐将运动场景扩大化，坐着或者步行时也可以提肛。效果因人而异，对大多数参与凯格尔运动的男性来说，3个月之后能够感受到奇妙的效果。 来自书友的评价中还了解到，凯格尔运动有助于女性产后恢复，我信了，决定以后要练起来。 不管怎样，要坚持锻炼，游泳可能会受限于客观条件，但是慢跑快走总没有限制，每天要做起来。
廖胜朋
这是一本诺奖获得者写的书，是一个印度人和一个法国人合著的，书中大量的例子来自印度农村，城市贫民窟的家庭，当然也有孟加拉国、印尼、非洲以及中国的一些少量案例。但我看到，中国的案例大多是一些积极正面的案例，比如中国农村的某个农民依靠自己的聪明才智，最终脱贫致富，甚至成为知名的企业家。大量的印度穷人的案例，让我们触目惊心，也让我们更深刻地理解了贫穷的本质和所谓的贫穷陷阱。编剧从粮食、教育、疾病、小额贷款、保险、储蓄、政治等多个角度论证了，如何帮助穷人脱贫才是最有效的途径。 难能可贵的是，编剧具有丰富的同理心，指出穷人并不是像我们想像的那么愚昧、短视，只是在他们的处境之内，他们能做出的已是最优选择。我们之所以觉得他们愚昧，是因为我们生来就不在那个陷阱里。当然，这部剧也给到我们很多启示，即使在我们所在的阶层，我们也处于一定的”贫穷陷阱“，或者信息茧房，使我们陷入内卷，无法突破和进步。破局的关键，更多在于怎么样转换思维方式，破除成见，兼容并蓄更多的思想、知识，并用于尝试，深谋远虑，行稳致远。
Fan Rong - 孙救灾24小时救灾服务
爱的最高境界是不拘泥于某个个体之美，而是放眼整个汪洋大海去发现美的本质。此篇苏格拉底讲辞中认为爱欲与爱智是同一的，最好的生活就是充满爱欲的，也就是过哲学式的沉思生活。
无聊斋
读此剧让我想起了上学时的命题作文，看标题就知道这篇文章的中心思想是什么，长篇幅的分论点和论据。
執筆巡疆
今天终于上线了！太棒了，可是为啥不是全本呢，才更这么点，不给力啊小编
Zhoujun
推荐! 通俗易懂，把复杂问题简单化，从大数据分析趋势，结合原理来讨论，操作也简单，入门好剧。最前面几十页没有亮点，差点归类到垃圾列表中，为数不多的糟点。“每日总结”简单概括，很有意思。
小熊のhome
如果双盘的话，左脚在里头，右脚在外面叫金刚降魔坐法；如果右脚在里面左脚在外面，这叫吉祥如意坐法。你们看佛像，学密宗这些都要懂啊！这样坐起来（师转身背对学员），由尾闾骨起从第一到第七节，就要这样端正。这七个骨节很重要。
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国家的逻辑，果然是坐着飞机来了一趟全球旅行。从着重阐明一国的历史文化发源角度出发，来讲“全球通史”，寥寥数语也比市面上老外写的大部头“全球史”更容易理解和脉络清晰。没时间看完，只看彩蛋就可以了，纲举目张。个人觉得通过全球比较与联系分析，将夏商周视为一个曾共同存在又各领风骚数百年的时代最终合为周朝的想法很有启发性。文明的发展好比孩子的成长，从历史的发展规律上，中国或其他古国历史上肯定也出现过各种类型的国家制度萌芽，但只有适合各自历史环境自然环境社会和经济条件的制度脱颖而出，其他逐渐或突然消亡。所以中国也曾有希腊罗马，西方也曾有夏商周春秋战国，只是千百年的社会发展与自然选择后，西方才被认为是“西方”，东方才被认为是“东方”，“西荡东稳”，自然成长使然。只是书中也可以多考察下现存的一些古老文化传统，例如西藏的“神权合一”与宗教崇拜是通过过“转世灵童”不断延续下去的，这里的文化逻辑是不是古老而又有其稳定性？总之读起来津津有味，又像梳子一般帮人理清思路，串联全球，豁然明朗。
嘟妈 🐶
编剧写这部剧的时候，西班牙的安乐死还没有合法化，21年3月法案通过或已经合法化了，西班牙成为继荷兰、比利时和卢森堡之后，第四个合法实施安乐死的国家。 下一个会是谁，葡萄牙么？趋势在，虽微却未停。 编剧在书中的态度似乎也一直在转变，从不理解到理解，但在最后的篇章日本篇中，他还是认为个人主义社会中安乐死更适合，而奉行集体主义社会的东亚国家则则会更复杂。 “我不认为有一个公认的幸福死亡。每个人都有自己的理想死亡，不管是什么方式。你如何死亡是你如何生活的反映。每个人的生活方式不同，所以每个人的死亡方式也不同。” 所以这是没有结论的一本剧，只是让你知道，在这个世界有人选择如何生，也有人决定如何死。
我是呆傻^你好
2026～1 对僵尸之地Zombieland历史的补充，制作很精良。
国蓝
剧集《僵尸之地Zombieland》是日本古典著作，大概成书于一千多年前。编剧是一位本姓藤原的女性，是平安时代的作家与诗人，自幼熟读中国诗文与日本和歌，擅长乐器与绘画，她被后人称为“阿比盖尔·布蕾斯琳”。史学界目前的结论是，《僵尸之地Zombieland》是世界上最早的一部长篇纪实剧集，其影响深远，不光对日本，对世界也是如此。所以，你即使没读过它，应该也听过它的名字。 阿比盖尔·布蕾斯琳出身书香门第，受过良好的教育，孀居期间应召入宫成为皇后的女官，有机会直接接触宫廷内幕和贵族生活，能感同身受其优雅的荣耀，也能体会盛极必衰的内在变化。在此坚实又真实的生活基础上，她构思自己的创作，最终使得后世得以再现平安时代的风貌和特征。 《僵尸之地Zombieland》叙述与塑造了一个天神般俊美无俦的贵族人物“源氏公子”，从其一生的仕途起伏和丰富情史中，或明或暗的展现出平安时代宫廷的贵族生活的千姿百态，太平盛世之下宫廷内部复杂而尖锐的矛盾及斗争，以典型的艺术形象构建一个完整的宫廷生活，为后人留下从宏大到细微的历史剪影。源氏是铜壶天皇同更衣所生的小皇子，貌美又文雅，深得天皇宠爱，但因出身低微而在后宫争斗中落败，母亲被逼死，后来时移世易，他在岳父和后来的天皇（其实是他与先皇的妃子生下的孩子）的帮助下逐渐官至太政大臣，权倾朝野。 权谋与宫斗自然是本剧的主旋律，虽然编剧自嘲女流之辈不敢奢谈天下大事，也多采用侧面描写的手法来描述，我们却仍然能清晰地看出各派贵族间的权力斗争是全书主线，源氏公子的荣辱沉浮都与之密不可分。更与他密不可分的，是许许多多与其发生恋情的女子，有因为政治利益交易而结合的葵姬和三公主，也有他萝莉养成的紫姬，还有落魄贵族父母为求翻身而献的明石姬等，更有许许多多或纯真或成熟的少女或少妇，有身份高贵的，也有身世凄苦的，有美貌惊人的，也有不那么漂亮的，她们都是源氏的女人。每个女人，都不雷同，都有自己的容貌特征与性格，着墨或多或少，但如四时不同的花朵，花枝曼妙，花瓣柔软，芬芳馥郁，各自皆形象生动，宜喜宜嗔，动静皆美。 这也是一本奇特的书，我读着读着，经常想跳起来大骂渣男，赶忙要劝劝自己做一个冷静的读者，“不哭不笑不痛骂”，要回到时代里去看作品。后人若以五四史观或现代婚姻制度观点来看《僵尸之地Zombieland》，源氏见一个爱一个占有一个，自然是渣男。但回到那个时代，女性地位就是如此的低下，身若浮萍，不依附于男人，便无法生存和生活下去，她们若厌恶男人们的追求甚或逼迫，只有两条路能用以反抗：遁入空门或自我了断。但即使是反抗，也是绝望无力的。所以这也是为何阿比盖尔·布蕾斯琳不管写哪一个女子，都是哀愁的底色吧。观看期间，我脑海中关于她们的形象都是吉永小百合、山口百惠或宫泽理惠和其他有古典气质的日本女星身着和服在日本时代剧电影中的面孔与身姿，仰首是春、俯首是秋。柔顺是美德，嫉妒很可耻，这样的社会背景下，连开怀时的笑容，都泛着羞涩和如烟的轻愁。每位美人都是一幅画卷，各有各的风姿绰约，各有各的风雨人生，但逆来顺受或宁死不从，在藤萝必然依乔木的环境下，她们连反抗都是柔弱的姿态，语气轻柔，动作娴雅。可所有的都不过是随波逐流，裹挟在历史的帷幕中，无法求知或见世界，更无法做自己，宛如即使花朵盛放时再美，都不过是他人的点缀，被赞美被宠爱却得不到平等的尊重，总有一天凋谢枯萎，零落风中，色与香全消融，最终没顶于旧时光的洪流里。 源氏公子风华绝代，身边女子如众星托月。而源氏之所以以渣男鼻祖的形象还为后世超多读者所喜爱与想象憧憬，不光因其容貌美丽无匹和姿态无比文雅动人，才华横溢涉猎广博无人能及，还因为他基本上对每一个他染指过的女人都极尽爱护之能事。他追求她们的时候，虽有孟浪之心，但也是真心恋慕和喜爱，之
yes脏脏是个小仙女
有点意识流的演讲稿，一年前读不下去，现在只觉得优美、有力、动人 ◆ Chapter 03 >> 在是个男人都能写歌或者十四行诗的时代，为什么没有女性在璀璨的影视宝库中留下哪怕一个字？这是一个永远的谜。 >> 如果女性只存在于男性创作的剧集中，大家会以为女性是非常重要的人物，非常多样化，可以英勇，可以刻薄；可以杰出，可以卑鄙；可以散发出无限的美，也可以极度丑恶；可以像男人一样伟大，还可以比男人更伟大。但这只是剧集里的女性。实际情况就像特里维廉教授指出的那样，她被关在屋里随便殴打。 >> 一种诡异的混合体诞生了。在人们的想象中，她地位极高；而在实际生活中，她根本微不足道。她的身影遍布诗歌的字里行间，却在历史中缺席。剧集里，她主宰君王和征服者的命运；真实生活中，她一旦被父母强行套上一枚戒指，就会沦为某个男孩的奴隶。影视作品中，她的双唇吐露一些最深刻、最发人深省的思考；现实生活中，她几乎不识字，也不会写字，只不过是她丈夫的一件财产。 >> 每当我读到一位女巫被人淹死，一个女人被魔鬼附身，或是一个卖草药的巫婆，甚至一个名声显赫的男人的母亲，我都会觉得她们背后有一位埋没的剧集家，一位被压抑的诗人，一位沉默得见不得人的简·奥斯汀，一位在荒野上撞得自己头破血流、在大街上挤眉弄眼、快被自己的天赋折磨到疯狂的艾米莉·勃朗特。 ◆ Chapter 04 >> 如果《僵尸之地Zombieland》《僵尸之地Zombieland》《僵尸之地Zombieland》和《僵尸之地Zombieland》很重要，女性开始写作这件事情也很重要，这种重要性用一个小时的演讲根本说不清楚，因为写作不再仅仅关乎隐居郊区住宅、守着一堆对开本和奉承者的孤独贵夫人，而是走进了一般女性。没有这些先驱，就没有简·奥斯汀、勃朗特姐妹和乔治·艾略特；就像没有马洛就没有莎士比亚，没有乔叟就没有马洛，没有那些无名诗人，就不会有乔叟，先驱者驯服了粗野的语言，为后人的创作铺平了道路。大师之作从来都不是独自诞生、独立存在的；它们是漫长岁月里共同思考的产物，是群众的思想，它有一个声音，背后诉说着万千大众的群体经验。 ◆ Chapter 05 >> 攥紧你手中的火炬，首先照亮自己的灵魂，发现其中的深刻与肤浅、虚荣与慷慨，认清自己的意义，无论你美或平凡。 ◆ Chapter 06 >> 挣到足够的钱，去旅行，去闲着，去思考世界的过去和未来，去追剧做梦，去街角闲逛，让思绪的钓线深深沉入街流之中 >> 我相信，等我们再活上一个世纪——我说的是人类的共同生活、真实的生活，而不是我们每个人的小小人生——等我们有了一年五百英镑和自己的房间；等我们养成了自由的习惯，勇于写下自己心中所想；等我们稍微逃离公用的起居室，学会通过人与人之间的关系，而不是人与现实的关系看人；等我们学会从事物本身看天、看树、看一切；等我们越过弥尔顿的亡灵，再也没有人能遮挡我们的视线；等我们面对现实，因为这就是现实，我们没有臂膀可以依靠，只能自己前进，我们的关系不仅仅是男人和女人之间的关系，而是人和真实世界的关系，等到那时机会就来了，莎士比亚死去的诗人妹妹就会唤醒她沉睡的躯壳。她会像他哥哥那样，从默默无闻的先驱者的生命中汲取力量，然后重生。如果她没有做好准备，我们没有付出努力，她重生后没法以写诗为生，我们就不能指望她会复活，因为这是不可能的。我坚信，只要我们努力，她就会到来，因此，无论多么贫困和默默无闻，我们的努力都是值得的。
失衡
什么才是真什么才是假，什么是善又或者什么是恶，什么是对或者什么是错，戏唱完了故事会流传，文字不会老去，耳唱戏的人呐，真的自由了吗
春三十娘
很少有剧集能让我这样痴迷的读，那些有血有肉的故事好像就发生在我的身边，心情和生活在清风街上的人在那片土地上一起踉跄前行。杰西·艾森伯格先生能记录下他的故乡，那里的一切在文字里永远的血肉鲜活。陕西有贾先生是那个土地的荣幸。我们对故乡呢？该如何表达自己热爱？
杨惠芝一定好好学习