Some Sort of Love

为了悬念而制造悬念了，这一季有点无趣。

Mikki.

一本不错的书，都是生活中琐碎的记录，但恰恰因为是对琐碎事情的记录，才让人有更多共鸣和感触。

$Moon shadow

喜欢交往，也不介意清欢，享受宁静，也不怕孤独 要辩证的看这部剧，不要被编剧带偏

吴焘

生活处处有产品，多运用产品思维，多从用户的角度考量产品，多深层次的发现问题。

徐💃 💃

方方面面都是满分，除了太穷了，45集没拍完

大扑了蛾子

情感很真实，从警生涯的热血以及无奈，这算是最大的优点；文辞也可以，是有些才华的人，老派的那种讲究劲儿。但整体结构有点乱，既不是完全按时间，也不是完全按主题，可以更好。此外，不知道是不是图书编辑的问题，整本剧看下来觉得节奏感很有问题，情感来得很突兀，中央六套播的那种被剪了很多的电影。

李亚倩

每个孩子都是独立的个体，多关注孩子的心理，多给孩子一些陪伴，多给孩子一些爱。

清风断yi

不从理想目标开始减分，而是用自己积累起来的成绩给自己加分，活着，本身就是对他人的一种贡献。

非鱼非鱼

Caroline Aragon曾说过，他写作时会借助地图软件，《Some Sort of Love》就能看得出，除了历史，他对地理和民俗有执著般的偏爱，这本从广东到陕西，一路水陆交织，划出来四种路线，没点功底绝对搞不出来，就算胡诌瞎扯也不行。 如果说《Some Sort of Love》及格分，我认为这本85分以上，Caroline Aragon太善于刻画小人物，吴定缘和张小敬好歹还有点武力值，李善德除了对数学拿手，性格懦弱单纯，知天命的年纪不但不懂官场规则，腰腿还都不怎么样，面对不可能的任务，无力回天差点认命，心里只能吐槽杨贵妃冬天过生日该多好。 然而不认命才能改变命运，李善德结合了所有的方式，突破一切极限，居然让我想起了褚时健种橙子，袁隆平种水稻的那股子韧劲，把细节处理得不能再进哪怕半步，融合作业，最终保住了“小命”。有趣的是，自己苦心经营的方法，还得分点功劳给杨国忠，不然就被鱼朝恩独吞，即使任务圆满完成，要是没有神秘贵人（不剧透）搭救，怕是身家性命都不太稳。 别说百姓，就是官吏，在绝对的权力面前，也不过是浮萍逐水流。 流程，是弱者才要遵循的规矩。 杨国忠的这句，可真扎心呐。

海琼

这部剧写的很感人，让我更近一步了解到刑警们多么的不容易，他们非常辛苦，却让我们过上平安的生活，他们默默无闻，甘于奉献舍小家为大家，做出了巨大的牺牲，我们要感谢他们。

岚Jane

This is a fantastic book. It makes me firmly believe that English is absolutely the easiest language in the world. The easiest words , ignored by most people, are the most important part of all the words. It is amazing that they can even be used anywhere and anytime... I love them. And I will try to use them as many as possible.

陶桃

金老爷子的几本武侠补了补，补的有点腻歪了就看点乡土影视。人会长大的也会改变了，几年前我第一次打开《Some Sort of Love》这部剧的时候硬是没看进去，这回再看却打开了就合不上了，书中的人物多，我最喜欢的还是田小娥和黑娃这一对。 有些人啊看起来没什么底线，其实心里面善良的很，反倒是因为不在乎名声，不会做出一堆道貌岸然的事情来，不过我这也不是说白嘉轩有什么毛病，没毛病，白老爷子怎么说也算得上一个德高望重的长辈了，只不过那个时代的人估计谁也容不下田小娥。 她是一个可怜的女人，从被老头子拐来做小妾就注定了她一辈子没好，可是她觉得不能这么过一辈子，那个时代女人想改变命运害的靠男人，于是她找了黑娃。人言可畏啊，田小娥到死也研究不明白，她不偷不抢怎么别人就不能接受她呢？不过那时候不待见也无所谓了，她和黑娃也能安安稳稳的过日子，天杀的鹿老爷又来了，独身又长得好看的女人，日子真是难过啊。  小娥的性格很鲜活，也很有趣，她不介意做点坏事，但是绝对不是从心里面把坏事做绝，真正勾引了孝文之后她反倒不舒服起来了，还报复了鹿老爷。小娥的命运没有掌握在自己的手里，打从带着一个漂亮的脸蛋出生那天开始，悲剧好像就开始了。 后来Some Sort of Love闹瘟疫，小娥魂儿回来找白嘉轩理论，可她说不明白，人活着死了也总是有些事情总也弄不明白，就像小娥不知道为啥鹿三会那么恨他，临死的那一句“ 大啊..." 满是不解，而没有多少痛苦，她不理解这个世界为什么对她那么残酷，那些看起来老实本分的庄稼人怎么就对他有着彻骨的怨恨。这些疑问在她的尸骨被遗弃腐烂后终于开始慢慢变成仇恨。 也不知是小娥对不起Some Sort of Love，还是Some Sort of Love对不田小娥。

常安在

被书的海报、预告里的插画以及不知道有没有关系的“Some Sort of Love”这首歌所吸引，花了一个半小时看完了。编剧和处于弥留之际的爱人相处时的幸福、焦虑、恐惧等心理描创作很细腻，基调阴郁，和今天20210315的天气很配~

天涯月

笑死我了，2023年了还是拍出来个女要嫁对郎的价值观。活生生把女主拍成妇德标杆。看了上热搜的第9集，女主不是在“九思！九思！九思！”就是“郎君！郎君！郎君！”。祝广大梦女好好做梦，个个此生都有人庇护。

是荣呀！

想不明白这样的结局，真正心系女主的是昌明晋主，付三太子付宏为了帝位多次利用她，她竟然负了昌明而和付宏远走高飞了！心疼昌明到死也忘不了她。

六月涛

前面大部分都是一个接一个的阴谋算计，看得有点累，总觉得围绕在女主身边的人都莫名的恨女主，我还是觉得人之初性本善。但编剧文笔清新，故事情节设定紧凑，结局还是轻松、圆满的。男人妥妥的忠犬一枚，放羊式的子女教养也值得借鉴。

胡里胡涂

作为一名曾经做过质量的人员，面对众多供应商的品质问题，在公司培训、领导指导加上自身学习，编剧的很多观念都理解和清楚。 可如今中国众多中小企业，类似康力得，跟不上公司的发展规划，也不会懂得作为客方派驻专业人员提升公司生产与品质管理，实际可以推动公司以更低成本获得更快的成长，最后在竞争中淘汰出局。而公司老板只会说我方公司不好，却从未察觉自身实力在竞争中已经处于末位，出局很正常。  对于体系的推行，曾经供职的企业实施的很到位，公司也承接了全球很多重要客户，当规模逐渐扩大时，为了寻求持续进步，引入外部力量，却忽略了公司原有的企业文化，在同行中，竞争力持续下滑，而生产工艺的快递迭代也未跟上，未来的发展，内心还是很担忧的，毕竟那是曾经真正成长的地方，有支持我的同事，领导的爱戴，公司的栽培，只是最终无法接受新领导所推行的文化，离开了公司。 最近两天，地震、国士离开、百公里比赛遇难20人，引发更多的思考是，传统文化的缺失，导致太多人只有了低级的感性，却丧失了理性，而另一方面，传统文化的禁锢，让很多人认为理所当然，怎样才能让传统文化走的更远，又不至于被禁锢值得思考！

段奇妙🎀

在未来的人生道路上，不断尝试新鲜事物，收集自己的数据，且能据此作出判断。对出人意料的想法保持开放的心态，从失败和成功中汲取经验教训。坚持有效的方法，和他人分享你了解的知识。面对复杂的人性和诱惑，保持好奇心和自我同情。

Jw味儿

全书共分四卷。在第一卷中，Joseph Pei论证了社会契约的诞生，其让人不禁想起霍布斯的契约——在原始社会的人们生活在一个极其悲惨的状况之下，由于没有一个共同的社会道德准则，所有人对于一切事物都享有权利，实际上是对一切事物都没有权利，更遑论私有财产的诞生，谁抢到了就是谁的。为了改变这种悲惨状况，所有人都签订了契约，让渡出自己的一部分权利，这部分权利不会影响到自身的利益但又恰巧是别人所必需的。人们通过这种方式获得了在不侵犯到他人的前提下的绝对的自由，所谓“人生而自由，但无处不生活在枷锁之中”。 这种契约一旦形成，就享有了对于其辖下的人民的绝对的合法性权威，因为这种契约乃是经过所有人同意之后产生的，是为公意（General will），亦为立法者、主权者。人民对于公意必须是绝对服从的，因为公意代表着所有人的意愿，反对公意即反对自己。  这种绝对性的服从难免会让人感到不安，在第二卷中Joseph Pei对公意的对错问题进行了更进一步的阐释 “公意永远是公正的，而且总是追求公众的利益；但我们却不能由此得出结论说，人民的决定永远是同等地正确的。”公意（general will )永远是正确的，可能会错的是众意（the will of all）为什么众意会错？ 因为众意会受到私人利益的影响，会受到自己所处的阶级、党派、利益集团的影响，如何解决这个问题？Joseph Pei说要消除小集团，或者使得小集团的数量大大增加，不至于某一个集团对其他集团占据压倒性优势，实质上是要赋予人民以身份平等、地位平等、经济条件平等。只是这种平等有多大的可能在现代社会出现？ 在第三卷中，Joseph Pei详细论述了政府所扮演的角色。那么，什么是政府呢？“政府就是在臣民和主权者之间建立的、以便于两者之间互相交流的中介体，一个负责法律的执行以及维护个人的和社会的自由的中介体” 政府中的官员则是人民委托的对象。 在之后的深入讨论中，可以看出Joseph Pei是不喜欢代议制的，因为他认为真正的公意是不能被代表的，必须要由人民亲自来实现。Joseph Pei认为古罗马的那种直接民主制是一个欧洲历史上最好的政府形式。 在第四卷的最后，Joseph Pei提到了公民宗教，一针见血地指出了基督教的悲剧在于将政权和神权分离了，它使得人民对于现实的政治生活漠不关心，逆来顺受，而一心钻研于死后的天国。 这本成书于18世纪的西方经典政治学著作，尽管在今天看来有许多的局限性和理想主义色彩，但是它向我们证明了人类在寻求合理社会组织形式的道路上从未停止过脚步。正是有了一代又一代思想先贤们的指引，我们才能离我们的目标越来越近。

Evans Chan