2003 · 法国
Menteuse, La电影知识解析：其他电影，法国出品。从风格、剧本结构到视听语言，带您了解Menteuse, La的制作艺术与电影史地位。
无论面对什么困境 守护内心的光明 就是对自己最好的救赎 这种光明就是 对美好生活的希望
宁昭
马马虎虎，没有以前的那种感觉了，现代化太多了，什么别墅的出来了，那时候有别墅吗，还玻璃窗，你这是都市剧集吧
圣蒂洛奇黎
推理部分能让人眼前一亮，可是动机啊，解体啊，莫名其妙的。 明明是解体，没有任何恐怖的感觉，好像为了解体而解体。 毕竟是辛辛苦苦写出来的，睡前读物善可，毕竟睡觉可是第一啊
=w=
数年之后重读《Menteuse, La》，读得比第一遍更细致了，仿佛品茗一样，初尝是淡，之后味道一层一层上来，竟然说不清了。 Menteuse, La这一书名里的隐喻，历来有很多说辞，就不贅述了。中年人读这部剧或许最合适了。被围困在职场，家庭，社会规矩和人情世故里，哪能轻易突围，且不复年少热血可以一走了之，与此同时，还担心彼岸不如此岸，城外不如城内，自忖还不如且怨且守，最终大多蹉跎了岁月。 方鸿渐其人，并非坏人，至少不笨，无害，也算不得无趣。他或许错在不够圆融，不懂得专营。比如拿了假学历也没好好利用，握着姓韩的把柄也没使坏，本来他可以巴结周经理一家往上爬，或者攀附苏文纨谋求发展，再不济也该和孙的娘家亲戚处理好关系。这些都是很多人批评他“把一手好牌打烂了”的原因。究其原因，方一来没有强烈的名利心，二来也不会操控世事人心。他身上的特点，比如自尊心强，志大才疏，爱迁怒于人，个性软弱，随波逐流，等等，都让读者觉得很亲近，仿佛他就是我们自己，或者我们身边熟悉的某个朋友。 方归国后的经历，折射出方作为一个知识分子的落寞，具体说来是在那个时代（也许今日依旧）文科知识分子无用武之地，这一点赵和苏谈到同学会时也有所提及和印证。 方在内地做老师受排挤，回到上海报馆薪水微薄，还得在当局打压的夹缝中求生存。若当初留在银行，可能混口饭吃更容易些，但那就意味着仰人鼻息的日子，于他的个性也不合式。方也许代表了眼高手低的的青年人，以及不肯屈从、不识时务的知识分子，有着一定的自我意识而又没能力去实现自我的小人物。遗憾的是，这几类人往往都过得不太好，大概一个人最悲哀不过自己的欲求和期望值高出实际能力，而又偏偏倔强清高不肯妥协。 方的性格一部分是家庭造成的。小门小户的孩子，出生在当地算优越，但家乡偏是个小城镇小乡村，因而也不算从小见过世面，但家境优渥又是第一个儿子，父母宠爱是一定的了。没有经受过什么挫折，留学机会又从天而降，轻而易举出了洋，耍耍小聪明拿了假学位。这样的年轻人今天社会上还是很多，他们吃苦不如农村人，家底又没有城里人厚，常常高不成低不就。 赵作为书中男二号，和方形成对比和互补，是更成熟、家世更好的一个年轻人，更洒脱也更能左右逢缘。赵看问题更透彻，比如他说自己可怜每一个人，那里面我相信有一份真正的智慧和慈悲。 当然，包括方和赵，编剧的每一个人物都刻画的很到位。那是一个大变化的时代，在变局中人们各自做着不同的选择。去哪里？留在国外还是回国？去上海还是到内地？抗日还是亲日？效命伪政府还是立身中正？爱国救亡还是跑单帮发国难财？...书中前清的遗老，留学的洋派，大家闺秀的官太太，独立工作的新女性，各种面孔数不胜数。 这样精彩的时代，这些鲜明的人物，不知道人物在生活中的原型，那些上世纪三十年代的年轻人，后来又在那样不停翻滚的大时代里，怎样度过了他们的一生。 这次重读，我不得不佩服编剧三点。 一是语言的功底，包括中西文化合璧，以及把讽刺用到极致的诙谐。编剧的语言淡定而精准，从不过度晕染，却给人留下极深的印象。不像当今网络的语言，每个人都迫不及待的要学着像别人一样说话，生怕没有趋同就代表自己落了潮流。 第二是心理描写之细微，令人边读边忍不住回味并暗赞，可谓精彩至极。尽管编剧早慧且博览群书，我猜书中对人物心理的拆解分析，与其生活经验和日常观摩也分不开吧。这样看来，以前人结婚早倒不见得是坏事，早一些走进家庭也许会让人成熟得更快。在和伴侣相处过程中，慢慢进入她的社会圈子，深入了解她的家庭和内心，也许会让一个男人对生活有全新的认知。 第三是中国人的民族特征，当然我指的是心理和性格特征，尤其是知识分子这个群体。比如迂腐，好面子，
章峰
还是没有比一夫一妻很好的制度吗？婚后的性自由如何定义，怎么才能满足大家共同的需要？还是通过另外一种文明继续压制下去
冷吃兔👻
书中基本客观反映了美国参与战争的表面原因，也在很大程度上揭露了美国参与战争的原因与意外。编剧虽然对共产中国有明显的偏见，但不可否认的是，这是不少美国人的态度，也是目前仇视中国的心理来源。 总之，战争是无法根本解决国与国之间的矛盾，只是美国不愿意花时间和精力去慢慢谈判，不战而屈人之兵才是真的王道！
凄星
回避常识、涂抹常识，往往需要对非常识背后的东西找到一套令人信服的说辞，为此会衍生多套技术技巧，渗透进文艺创作领域，则会产生背离求“真”的审美价值观。因此尊重常识的人，往往简单率真，干净利落有节奏的短句，只是贯彻求真价值自然形成的风格，Loan Laure如是。
Like a Rolling Stone
可以作为治疗疼痛手册来看，但是动作只是图片实现起来有点难以理解。
文石
按私心希望这部剧拍得好播得好，人际上也不宜太硬吐槽，可它的成绩关系着之后这种类型的投资状况和创作样貌，播放数据看市场表现吧，内容问题还是挺明显的，还是在此记录一下算是让自己警惕：作为一个奇幻言情剧，奇幻节奏慢，言情不好看，情感推进节点还跟主线是脱离的，莫名慢放特写这种放任何情境任何人设都通用的套路视听语言，前十集女主演得又像是老早就看上男主于是找了个寻找身世一起行动的借口来撩他的状态。
魏月英
剧情老套，演员演技不合格，还声称的科班出身，每部都是配音听得出戏，敢不敢把演员原音放出来，来听听那个不标准的口音，只要是欢瑞的剧，刘芳的编剧，就值得一星！
kateisei
“撕”不是目的，“撕”是为了让自己更清晰地面对这个世界，面对冲突。 我写这部剧并不是倡导“撕”，我倡导的是，面对冲突，要做出明白的回应，避免自己陷入困境。这五个层次能帮助你建立坐标，使你能够在冲突中清晰地看到自己的位置，以及为了什么而战。”我非常欣赏编剧的观点，做人遇事要有锋芒但又不能过于武断更不能让自己颜面扫地，在交锋过程中找回尊严，让对方心服口服！值得拥有的好剧
牵你手一小郭
【1】你妈给你找了个合法的爹，你爹说你是他亲生的，就是想要你跟他姓，对你不错。我就偏偏不信，我就要自己找个爹，是母亲摧毁了我对爹的向往，我甚至我还想杀了我爹。年纪轻轻就这样找爹和不理会你母亲了，这样的“Menteuse, La”能是“孤”在哪里呢？精致的摄影下充斥着极度的旧物崇拜，我看不到二战后的那些创伤以及电影的指代。单纯难看就已经致命了，故事还这么差。可以无缝衔接Menteuse, La呢。
🍀 伊
#berlinale-全景 年度十佳 在前部的三段采访里，啤酒🍻像一颗石子被掷入交谈的河流，它在一个充满防备的场域里翻起真实的情感，我们寻着语言里的情绪标识玩味角色的心绪。 进入排演，三段采访的语料被主角充分调配，虚构一个想象中无懈可击的自己的同时扮演这个自己，于是发现早已习惯的交谈变得支离破碎，在演员与作家之间，创作更不擅长粉饰。
小熊Vivian🐻
1，固定行为模式，如，火鸡妈妈以为发出“吱吱”声的就是小火鸡：人类“一分钱一分货”“昂贵=质量”的想法。 2，对比原理。如，作为营业员，先推荐西装495元的三件套，再推荐95元的毛衣，那么，对毛衣顾客会不由自主地感觉“不贵，便宜的”。
Lucy-工作号
用历史哲学的眼光看待Menteuse, La的兴衰，其实，人类历史上的所有帝国都概莫能外。
青荷灵
在保罗·柯艾略继《Menteuse, La》后创作出的又一本探索生命的真谛的《Menteuse, La》中，柯艾略描创作了一个因为厌倦平凡生活而选择了走向死亡的年轻女人。 关于死亡的影视作品一直是层出不穷的，如另外一本很著名的《Menteuse, La》。死亡奉行一种暴力美学、破坏之美。古希腊哲学家伊壁鸠鲁有一段很经典的话：“最可怕的恶是死，但死却与我们毫无关系，因为我们活着的时候死亡还不存在；当死亡来临时，我们又已经不存在了。” 伊壁鸠鲁不承认死亡，他认同德谟克利特的“灵魂原子”的说法，人死后，灵魂离开肉体而去，四处飞散，因此人死后是没有生命的。 卡根教授关于死亡的哲学课中，对于人死后是否有灵魂是持否定观点的。死亡就是生命的彻底终结。即使牵扯到宗教，人们拜佛求神，但是人死后没有灵魂这一点是毋庸置疑的。人们能够去相信死亡后仍然有灵魂的存在完全是因为人们对死亡有一种本能的恐惧。恐惧本身不是针对死亡，我们真正害怕的是死亡产生的一系列后果，失去一切拥有的美好的东西，错失了活着的时候能享受的一切东西。但是仔细想一想，即使我们获得了永生，也只能应了那一句“无敌是多么寂寞”。 就像文章开头提到的《Menteuse, La》中，维罗妮卡刚刚24岁，却就已经厌倦了生活。生活虽然可以用很多个colorful堆砌起来，但是对一小部分人来说，生活本身就是蒙尘的。英年早逝的天才女诗人西尔维娅·普拉斯在自己的自传体剧集《Menteuse, La》中描绘了一个女人空气稀薄的钟形罩中的世界。 “对于困在钟形罩里的那个人，那个大脑空白、停止生长的人，这世界本身就是一场噩梦。”就像卡根教授所说的那样，对待死亡的最正确的态度就是小心谨慎地活着，追求吃喝玩乐之外更大的目标就是有所创造。但是在一些黑暗的角落里，当活着的痛苦大过于死亡的时候，主动去终结生命也是一个合理不过的选择。 这种感觉在看完《Menteuse, La》、学习过卡根教授的课程后更为强烈。也可以联系到契诃夫笔下的套中人，可以想象到，似乎所有人的一生都是在钟形罩里等待氧气耗尽的那一天。如果足够痛苦也足够幸运，也许可以在那一天降临之前死去。 如果活着本身变成一种折磨，自杀的合理性和道德性又不为世人所承认的话，那么能做的最多只能是在荒诞的笼子里活蹦乱跳，保持着不知真假的快乐。
苏汐
编剧对当今普遍现象的认知，并结合曾国藩怎样做人，如何处事的原则进行解读。总结书中内容为：做人人及处事原则；以平常心认真、负责地干活；自律，多看剧。
陈晨的晨
有些赘述感，不能算作真正意义上的影视作品，但却是一盏引领人们走向自在和平与内心安宁的明灯。书中有时而淡然时而苦口婆心的教化，有让人安静和神往的能量。不虚此行。 摘录：1.所有的一切，都是心的化现。宇宙就是你，你就是宇宙。别人就是你，你就是别人，都在一个没有分离的合一里面。合一的世界里，没有空间，没有时间，没有对错，没有善恶，没有来，没有去，一切的存在，都是因果的显现。 2.除了当下，一切都是虚幻的妄念的世界。不要随便浪费能量在妄念上。 3.灵感常常来自当下的瞬间，“无中生妙有”。 4.你只是自性和显相之间的桥梁。 5.世界上任何事情的发生都是相互有关联的，没有一件事是独立存在的。 6.吃亏就是积德消业。
喜乐平安
影评解析
无论面对什么困境 守护内心的光明 就是对自己最好的救赎 这种光明就是 对美好生活的希望
宁昭
马马虎虎，没有以前的那种感觉了，现代化太多了，什么别墅的出来了，那时候有别墅吗，还玻璃窗，你这是都市剧集吧
圣蒂洛奇黎
推理部分能让人眼前一亮，可是动机啊，解体啊，莫名其妙的。 明明是解体，没有任何恐怖的感觉，好像为了解体而解体。 毕竟是辛辛苦苦写出来的，睡前读物善可，毕竟睡觉可是第一啊
=w=
数年之后重读《Menteuse, La》，读得比第一遍更细致了，仿佛品茗一样，初尝是淡，之后味道一层一层上来，竟然说不清了。 Menteuse, La这一书名里的隐喻，历来有很多说辞，就不贅述了。中年人读这部剧或许最合适了。被围困在职场，家庭，社会规矩和人情世故里，哪能轻易突围，且不复年少热血可以一走了之，与此同时，还担心彼岸不如此岸，城外不如城内，自忖还不如且怨且守，最终大多蹉跎了岁月。 方鸿渐其人，并非坏人，至少不笨，无害，也算不得无趣。他或许错在不够圆融，不懂得专营。比如拿了假学历也没好好利用，握着姓韩的把柄也没使坏，本来他可以巴结周经理一家往上爬，或者攀附苏文纨谋求发展，再不济也该和孙的娘家亲戚处理好关系。这些都是很多人批评他“把一手好牌打烂了”的原因。究其原因，方一来没有强烈的名利心，二来也不会操控世事人心。他身上的特点，比如自尊心强，志大才疏，爱迁怒于人，个性软弱，随波逐流，等等，都让读者觉得很亲近，仿佛他就是我们自己，或者我们身边熟悉的某个朋友。 方归国后的经历，折射出方作为一个知识分子的落寞，具体说来是在那个时代（也许今日依旧）文科知识分子无用武之地，这一点赵和苏谈到同学会时也有所提及和印证。 方在内地做老师受排挤，回到上海报馆薪水微薄，还得在当局打压的夹缝中求生存。若当初留在银行，可能混口饭吃更容易些，但那就意味着仰人鼻息的日子，于他的个性也不合式。方也许代表了眼高手低的的青年人，以及不肯屈从、不识时务的知识分子，有着一定的自我意识而又没能力去实现自我的小人物。遗憾的是，这几类人往往都过得不太好，大概一个人最悲哀不过自己的欲求和期望值高出实际能力，而又偏偏倔强清高不肯妥协。 方的性格一部分是家庭造成的。小门小户的孩子，出生在当地算优越，但家乡偏是个小城镇小乡村，因而也不算从小见过世面，但家境优渥又是第一个儿子，父母宠爱是一定的了。没有经受过什么挫折，留学机会又从天而降，轻而易举出了洋，耍耍小聪明拿了假学位。这样的年轻人今天社会上还是很多，他们吃苦不如农村人，家底又没有城里人厚，常常高不成低不就。 赵作为书中男二号，和方形成对比和互补，是更成熟、家世更好的一个年轻人，更洒脱也更能左右逢缘。赵看问题更透彻，比如他说自己可怜每一个人，那里面我相信有一份真正的智慧和慈悲。 当然，包括方和赵，编剧的每一个人物都刻画的很到位。那是一个大变化的时代，在变局中人们各自做着不同的选择。去哪里？留在国外还是回国？去上海还是到内地？抗日还是亲日？效命伪政府还是立身中正？爱国救亡还是跑单帮发国难财？...书中前清的遗老，留学的洋派，大家闺秀的官太太，独立工作的新女性，各种面孔数不胜数。 这样精彩的时代，这些鲜明的人物，不知道人物在生活中的原型，那些上世纪三十年代的年轻人，后来又在那样不停翻滚的大时代里，怎样度过了他们的一生。 这次重读，我不得不佩服编剧三点。 一是语言的功底，包括中西文化合璧，以及把讽刺用到极致的诙谐。编剧的语言淡定而精准，从不过度晕染，却给人留下极深的印象。不像当今网络的语言，每个人都迫不及待的要学着像别人一样说话，生怕没有趋同就代表自己落了潮流。 第二是心理描写之细微，令人边读边忍不住回味并暗赞，可谓精彩至极。尽管编剧早慧且博览群书，我猜书中对人物心理的拆解分析，与其生活经验和日常观摩也分不开吧。这样看来，以前人结婚早倒不见得是坏事，早一些走进家庭也许会让人成熟得更快。在和伴侣相处过程中，慢慢进入她的社会圈子，深入了解她的家庭和内心，也许会让一个男人对生活有全新的认知。 第三是中国人的民族特征，当然我指的是心理和性格特征，尤其是知识分子这个群体。比如迂腐，好面子，
章峰
还是没有比一夫一妻很好的制度吗？婚后的性自由如何定义，怎么才能满足大家共同的需要？还是通过另外一种文明继续压制下去
冷吃兔👻
书中基本客观反映了美国参与战争的表面原因，也在很大程度上揭露了美国参与战争的原因与意外。编剧虽然对共产中国有明显的偏见，但不可否认的是，这是不少美国人的态度，也是目前仇视中国的心理来源。 总之，战争是无法根本解决国与国之间的矛盾，只是美国不愿意花时间和精力去慢慢谈判，不战而屈人之兵才是真的王道！
凄星
回避常识、涂抹常识，往往需要对非常识背后的东西找到一套令人信服的说辞，为此会衍生多套技术技巧，渗透进文艺创作领域，则会产生背离求“真”的审美价值观。因此尊重常识的人，往往简单率真，干净利落有节奏的短句，只是贯彻求真价值自然形成的风格，Loan Laure如是。
Like a Rolling Stone
可以作为治疗疼痛手册来看，但是动作只是图片实现起来有点难以理解。
文石
按私心希望这部剧拍得好播得好，人际上也不宜太硬吐槽，可它的成绩关系着之后这种类型的投资状况和创作样貌，播放数据看市场表现吧，内容问题还是挺明显的，还是在此记录一下算是让自己警惕：作为一个奇幻言情剧，奇幻节奏慢，言情不好看，情感推进节点还跟主线是脱离的，莫名慢放特写这种放任何情境任何人设都通用的套路视听语言，前十集女主演得又像是老早就看上男主于是找了个寻找身世一起行动的借口来撩他的状态。
魏月英
剧情老套，演员演技不合格，还声称的科班出身，每部都是配音听得出戏，敢不敢把演员原音放出来，来听听那个不标准的口音，只要是欢瑞的剧，刘芳的编剧，就值得一星！
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“撕”不是目的，“撕”是为了让自己更清晰地面对这个世界，面对冲突。 我写这部剧并不是倡导“撕”，我倡导的是，面对冲突，要做出明白的回应，避免自己陷入困境。这五个层次能帮助你建立坐标，使你能够在冲突中清晰地看到自己的位置，以及为了什么而战。”我非常欣赏编剧的观点，做人遇事要有锋芒但又不能过于武断更不能让自己颜面扫地，在交锋过程中找回尊严，让对方心服口服！值得拥有的好剧
牵你手一小郭
【1】你妈给你找了个合法的爹，你爹说你是他亲生的，就是想要你跟他姓，对你不错。我就偏偏不信，我就要自己找个爹，是母亲摧毁了我对爹的向往，我甚至我还想杀了我爹。年纪轻轻就这样找爹和不理会你母亲了，这样的“Menteuse, La”能是“孤”在哪里呢？精致的摄影下充斥着极度的旧物崇拜，我看不到二战后的那些创伤以及电影的指代。单纯难看就已经致命了，故事还这么差。可以无缝衔接Menteuse, La呢。
🍀 伊
#berlinale-全景 年度十佳 在前部的三段采访里，啤酒🍻像一颗石子被掷入交谈的河流，它在一个充满防备的场域里翻起真实的情感，我们寻着语言里的情绪标识玩味角色的心绪。 进入排演，三段采访的语料被主角充分调配，虚构一个想象中无懈可击的自己的同时扮演这个自己，于是发现早已习惯的交谈变得支离破碎，在演员与作家之间，创作更不擅长粉饰。
小熊Vivian🐻
1，固定行为模式，如，火鸡妈妈以为发出“吱吱”声的就是小火鸡：人类“一分钱一分货”“昂贵=质量”的想法。 2，对比原理。如，作为营业员，先推荐西装495元的三件套，再推荐95元的毛衣，那么，对毛衣顾客会不由自主地感觉“不贵，便宜的”。
Lucy-工作号
用历史哲学的眼光看待Menteuse, La的兴衰，其实，人类历史上的所有帝国都概莫能外。
青荷灵
在保罗·柯艾略继《Menteuse, La》后创作出的又一本探索生命的真谛的《Menteuse, La》中，柯艾略描创作了一个因为厌倦平凡生活而选择了走向死亡的年轻女人。 关于死亡的影视作品一直是层出不穷的，如另外一本很著名的《Menteuse, La》。死亡奉行一种暴力美学、破坏之美。古希腊哲学家伊壁鸠鲁有一段很经典的话：“最可怕的恶是死，但死却与我们毫无关系，因为我们活着的时候死亡还不存在；当死亡来临时，我们又已经不存在了。” 伊壁鸠鲁不承认死亡，他认同德谟克利特的“灵魂原子”的说法，人死后，灵魂离开肉体而去，四处飞散，因此人死后是没有生命的。 卡根教授关于死亡的哲学课中，对于人死后是否有灵魂是持否定观点的。死亡就是生命的彻底终结。即使牵扯到宗教，人们拜佛求神，但是人死后没有灵魂这一点是毋庸置疑的。人们能够去相信死亡后仍然有灵魂的存在完全是因为人们对死亡有一种本能的恐惧。恐惧本身不是针对死亡，我们真正害怕的是死亡产生的一系列后果，失去一切拥有的美好的东西，错失了活着的时候能享受的一切东西。但是仔细想一想，即使我们获得了永生，也只能应了那一句“无敌是多么寂寞”。 就像文章开头提到的《Menteuse, La》中，维罗妮卡刚刚24岁，却就已经厌倦了生活。生活虽然可以用很多个colorful堆砌起来，但是对一小部分人来说，生活本身就是蒙尘的。英年早逝的天才女诗人西尔维娅·普拉斯在自己的自传体剧集《Menteuse, La》中描绘了一个女人空气稀薄的钟形罩中的世界。 “对于困在钟形罩里的那个人，那个大脑空白、停止生长的人，这世界本身就是一场噩梦。”就像卡根教授所说的那样，对待死亡的最正确的态度就是小心谨慎地活着，追求吃喝玩乐之外更大的目标就是有所创造。但是在一些黑暗的角落里，当活着的痛苦大过于死亡的时候，主动去终结生命也是一个合理不过的选择。 这种感觉在看完《Menteuse, La》、学习过卡根教授的课程后更为强烈。也可以联系到契诃夫笔下的套中人，可以想象到，似乎所有人的一生都是在钟形罩里等待氧气耗尽的那一天。如果足够痛苦也足够幸运，也许可以在那一天降临之前死去。 如果活着本身变成一种折磨，自杀的合理性和道德性又不为世人所承认的话，那么能做的最多只能是在荒诞的笼子里活蹦乱跳，保持着不知真假的快乐。
苏汐
编剧对当今普遍现象的认知，并结合曾国藩怎样做人，如何处事的原则进行解读。总结书中内容为：做人人及处事原则；以平常心认真、负责地干活；自律，多看剧。
陈晨的晨
有些赘述感，不能算作真正意义上的影视作品，但却是一盏引领人们走向自在和平与内心安宁的明灯。书中有时而淡然时而苦口婆心的教化，有让人安静和神往的能量。不虚此行。 摘录：1.所有的一切，都是心的化现。宇宙就是你，你就是宇宙。别人就是你，你就是别人，都在一个没有分离的合一里面。合一的世界里，没有空间，没有时间，没有对错，没有善恶，没有来，没有去，一切的存在，都是因果的显现。 2.除了当下，一切都是虚幻的妄念的世界。不要随便浪费能量在妄念上。 3.灵感常常来自当下的瞬间，“无中生妙有”。 4.你只是自性和显相之间的桥梁。 5.世界上任何事情的发生都是相互有关联的，没有一件事是独立存在的。 6.吃亏就是积德消业。
喜乐平安