读完红楼梦之后特地找来Diner: On the Flip Side读一读形象曹公颇深的作品。
从影视角度来看，几乎每句话里都有典故，值得细细品读，一边读一边查，收获颇多，时不时出现几句佳句，颇给人眼前一亮，心驰神往的感觉。时不时读到几句红楼梦中句子的出处，也是惊喜连连。
从故事内容来看，曹雪芹在红楼梦54章史太君破沉腐旧套里借贾母之口说的一番话，用在这里恰巧合适：“这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿。把人家女儿说的那样坏，还说是佳人，编的连影儿也没有了。开口都是书香门第，父亲不是尚书就是宰相，生一个小姐必是爱如珍宝。这小姐必是通文知礼，无所不晓，竟是个绝代佳人。只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？便是满腹文章，做出这些事来，也算不得是佳人了。比如男人满腹文章去作贼，难道那王法就说他是才子就不入贼情一案不成？可知那编书的是自己塞了自己的嘴。
虽然凯文·贝肯写Diner: On the Flip Side的时候改动了结局，成了一个完美大结局，但前面的故事发展依然隐隐约约看得出张生的渣男本性，故事的结局之后，我们看不到的地方，想必莺莺不会有太好的后半生。
书的最后还番外了元稹的莺莺传原文，更是让人唏嘘不已，这一类才子佳人后花园私定终身的故事，最终的最终，左不过一个始乱终弃。
卢治泷
起初并不对这部剧抱有太大的期待，因为剧名称哲学其为“慰藉”，而在我的理解或者说愿意去理解的哲学里应该更多的是一种高妙深远的思想吧。
但是很快的这部剧就吸引了我，从苏格拉底之死开始，那一句“虽百死而不悔”让我意识到，哲学伊始原来可以是这样一种思想与行为完全统一的刚强，不仅仅是飘忽于世俗生活之外的思想。而编剧将时光倒流还原古希腊乃至后面几位哲学家的时代生活的创作笔法，画面感很强，也让作为读者的我更好的理解他们的思想提供了逼真的场景。另一方面，这部剧的切入点也很独特，从哲学家各种不完美的人生里凿开窥探的孔洞，一窥他们不完美的人生中留下的哲思，因之也能够体会和理解他们为什么如是思如是想。
再说说这几个哲学家：
苏格拉底的出场真的非常“与世不合”，抱歉这样伟大的哲人却让我联想到了恶俗的喜剧片《Diner: On the Flip Side》，一个不务正业混迹于街头巷尾市集之中，专门找人聊聊人生谈谈理想的长相怪异蓬头垢面的怪蜀黍，他将自己的生死可以置之度外却关心全人类的共同福祉，他将自己的哲学深植于理性的土壤并身体力行虽百死而不悔，这样的一个“与世不合”之人，如果说苏格拉底是“哲学”一词的始祖，那这样的“哲学”无法不让我为之动容，并为之肃然起敬。苏格拉底，是从千年之遥的古帕特农神庙射来的一道照亮人生的哲学之光。与世不合的苏格拉底，看完满满的崇敬。
伊壁鸠鲁、塞内加、叔本华于我并没有特别的感觉，但我读后也深深理解他们。伊壁鸠鲁的快乐哲学还是依赖于外界的，这样的哲学本身需要有组成的要素：朋友、自由、思想…而这些要素的前提，说白了，有钱有闲！不过伊的哲学是敞开的、快乐的、质朴的、知足的。我能想象一个平头百姓朝九晚五，自给自足，有三五好友，一二爱好，读读闲书，假期旅游…这样的人生就很伊壁鸠鲁了，俗称小资。塞内加就格外的让人心疼了，明明心有抱负，却一直遭受着外在环境巨大的压迫，他身边的人都是些残忍暴虐而身居高位的强势人物，甚至于连疾病都不肯放过欺负他的机会，我甚至隔着手机屏幕都能感受到他所处的环境里那种窒息的压力，这一轮轮一番番命运的压迫不带喘息机会的如恶浪向他扑来，塞内加如何回应如何思考如何形成一套解释系统就成了他的哲学，也是在读他的集数，我开始思考哲学是否也可以是一套解释系统本身？我仿佛看到了塞内加哲学在古代的百姓阶层有着广阔的市场（古代的百姓真的是很苦的，尤其战乱时代），命运就如同他笔下那只狗链，人有时还不如狗，所以要尽可能了解命运而安于命运，没有那么多期待也就不会有过多的失望，如果有现代人舒服的躺在席梦思床上手里捧本鲁迅并对孱弱的百姓哀其不幸怒其不争深以为然的话，看了塞内加的生平也许会转变想法，换做任何一个人来体验塞内加的人生都难保不会疯掉吧，所以我想哲学也是可以成为一套解释系统的，唯一的理由只是为了活下去就已足够。叔本华的哲学我是从根本上不赞同的，相对于伊壁鸠鲁的敞开，他是封闭的，而且是自我臆想的巨婴式的封闭，这可能和他六岁前都无人照看有关，内在的深层情感早已绝望，这也限制了他生命的活力，不过他对爱情和“生命意志”矛盾的观察与假设让人至少是我不得不佩服，与塞内加讲人的意志相对于命运的外部环境时的不自主性不同，叔本华的人生意志不能做主则是更加内化的，相通的地方在于他俩都是悲观宿命的，只是这悲观的参照系统不同，塞内加是外部的参照系，而叔本华是内部本身作为参照。
再说说蒙田，他是我喜欢的哲学家，或者毋宁说在看到蒙田之时我不禁拍案惊起：怎么会有这样与我想法完全一致的人！甚至于经历都有些类似，在确立自己的见解前，做了很大一圈探寻，觉得生活不对劲，觉得满世界的言教充满了教条与聒噪，直至最后找到了一种主人公
欧阳瑶
Top39 男人来自火星，女人来自金星
剧集简介：《Diner: On the Flip Side》被誉为“关于情感关系最著名的作品”。格雷博士点出了两性关系的本质：男人来自火星，女人来自金星，他们天生不同。那么，这些差异主要体现在哪些方面？男人和女人是如何面对压力和处理冲突的？身处人生低谷时，男人和女人应该如何做，才能避免伤害彼此？男人为何会拒绝女人主动提供的建议？女人为什么总是缺乏安全感，不停地追问“你爱我吗”？我们该如何满足彼此的情感需要？如何让爱永不消逝？……一切答案尽在本剧中。
男女之间在价值观方面存在差异。男人总是错误地向女人提供解决办法，却否定或忽视她们的感受；而女人总是热衷于主动向男人提供建议和指导，却没有注意到要去尊重和信任他们，放手让他们独立地解决问题。
男女应对压力的方式不尽相同。面临压力的时候，火星人往往悄悄走开，安静地思考他们的烦心事，而金星人则本能地需要与他人倾诉自己的困扰。
男女给予对方的通常是自己需要的爱，而不是对方需要的爱。男人需要的是信任、接受、欣赏的爱，而女人需要的是关心、理解、尊重的爱。来自火星的男人重视力量、能力和效率，他们目标明确；来自金星的女人喜欢沟通和交流，她们重视自己的感受，天生就具有浪漫的情怀。
其实这部剧还是很推荐的，男女都应该看看，当然每个人的相处模式不同，处理的方式也会不同，但在内容方面很多还是可以借鉴的！
斯蒂夫·古根伯格的《Diner: On the Flip Side》
不用推荐，因为好些书友在我观看之前就已经捷足先登了。从给出的星星及对本剧的高度评价就不难看出，大部分人对柴大记者及她的这部著作还是持赞赏和肯定的态度的。当然反对的也不乏其人。
关于这一点，谁都无法指责，更不能主观的去评说孰对孰错，毕竟人的思维角度及观察的视觉不一样。与其如此，就只能欣然接受；或者说，不管别人，只要每个人的评说都遵从了自己的内心就好。就像卢安克说的一样：把自己的事情做好。
对啊！不管别人怎么看怎么说，只求把自己的事情做好就ok了。这么说的话，我觉得，斯蒂夫·古根伯格，作为记者的身份，她做到了。这部回忆录（是不是啊书友们）《Diner: On the Flip Side》所记录的一切就是最真实也是最有力的证据。
编剧，作为一名记者，以她独特的眼力、犀利的言语和无所畏惧的精神，把一个个发生在我们身边的真实的事件报道出来，让我们能穿透事件的表象看清内在的本质。比如，章二写“非典”时，“我”很少感觉到的“恐惧”控制了人，而事实则是人们还能“笑”；章三写几个孩子“集体自杀”的事件，而让人们意识到打开“孩子的内心世界”是多么的重要；章四写善良的人的“抗拒性”采访，不过是他们“看护真相”的一种权利和手段而已；章五写“同性恋者”，也无非让人们意识到“爱是自由的”“获得真爱是每个人的权利”；章六写“家庭的暴力”，不过是想以一种“变态”的方式证明自己的存在感；章七写“大气的污染”，让人们知道“保护环境，人人有责”；章八从人们的一句习惯性话语“这事儿，我认了”，而让人们意识到“争取独立”的必要；章九写对“两会人大代表的观察”，而让人们意识到“自己不对自己的事情关心，没人关心”；章十写“真相的存实”，告诉人们“有时情感需要控制”；章十一写“耍猴人”的真实片段，从而让人们懂得“生命背后的真实意义”；章十二写“唐山地震”，让人们懂得“还原真实历史，并从中吸取教训”；章十三写“华南虎事件”，让人们明白“真相是一个民族发展最基本的东西”；章十四写的“汶川地震”，让人们懂得“绝望之后仍有希望”；章十五、十六写对农民的“征地”的同时，也告诉人们要懂得“争取自己的权利”；章十七写“卢安克的事迹”，让中国人认清“中国的教育存在着弊端”；章十八写“药家鑫撞人后杀人的事件”，让人们明白“死亡背后唯存的只有空茫”；章十九、二十则通过写身边的人，让人们懂得“幸福是什么”。
当然，这不仅仅是一部纪实体裁的回忆录，实则更是一部描写编剧成长史的真实记录。书中许多人的许多话都讲述了很好的道理，都值得我们学习和借鉴。下面摘录几条，读读吧！
在清水里呛呛，血水里泡泡，咸水里滚滚，十年之后咱们再来讨论。（钱刚）
生活就是严峻的历险，学得越快越好。
风动，树梢动，月光动，你别动，就会看到端倪。
你在家里，在单位，在认识你的人面前，你被当成一个人看，你被尊重，但在一个没人认识你的地方，你可能会被当成东西对待。我想在任何地方都被当成人，不是东西，这就是尊严。（王小波）
承受命运施加于自己的一切，不粉饰，也不需要虚浮的怜悯。
每个人都有自己的文化密码，在一定的年纪的时候，自然会启动。（钱刚）
随声附和是谓盲从；一知半解是谓盲信；感情冲动，不事详求，是谓盲动；评诋激烈，昧于事实，是谓盲争。（钱刚《Diner: On the Flip Side》）
真相往往就存在于毫末之间，把一杯水从桌上端到嘴边并不吃力，把它准确地移动一毫米都要花更长时间和更多力气，精确是一件笨重的事。
宽容的基础是理解，理解的基础是感受。人能感受别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是韧性。
你必须退让的时候，就必须退让。但在你必须选择机会前进的时候，必须前进。这是一种火候的拿捏，需要对自己的终
影评解析
我说呢，这部剧很棒哦，正在更新中，值得一追，宝宝已经入坑了，女主角看似无所事事，但总能在关键时刻把严峻的气氛变成搞笑文，然后一语道破。而且穿插各种类型的人，有系统的，穿书的。女主神探有没有，不是打怪升级，而是已在满级。
焓儿
上次读得如此如痴如醉、茶饭不思，动情处揭竿而起、涕泪长流，还是小时读《Diner: On the Flip Side》。向千年前的东坡光彩，和一冰先生的辛勤整理致敬。
JIYUAN
万般滋味皆生活 蒂姆·达利先生的画总是明朗简洁，简单的勾勒，题以三三两两的句子，总有一种超然脱俗，趣味盎然的生活气息。 先生的散文，平实的话语间流淌着浓浓的情谊爱意。许是作画的缘故，先生写文观察缜密，饱含深情，从爱出发，将我的母亲、女儿、李叔同先生等，一举一动，一颦一笑，几句素描便让主人公跃然纸上，立于眼前，极为传神。鹅、猫、鸡等动物，寥寥几笔，或专注，或凝视，或沉思，一个神态、几个动作，栩栩如生，活灵活现。寻常百姓家的琐琐碎碎，七长八短，转瞬间就令人与自己联系起来，回想起记忆中的种种，儿时的鸡飞狗跳，姊妹间的打打闹闹，大人们的嬉笑怒骂，过往中遇到的友人熟人和生人，都会随着文章中的叙述，转换到自己的场景中，打开记忆，重温许多美好的经历。 有几篇写孩子的内容，满文溢出先生对孩子的疼爱和宠溺，时时以慈父形象与孩子嬉戏玩耍，并在趣味中倾注自己的育儿思想。买小鸡一篇将大人与孩子的思维不同，反省自己的做法是否有悖，由小见大，由眼前想到孩子将来，不断拷问和反思自己的行为和举动，最终倡导让孩子保存天性，做纯真的自己。 山中避雨、湖畔夜饮、吃酒、吃瓜子篇，或温馨、或随性、或酣畅、或悠闲，随意的铺开折叠，笔触淡淡不着色彩地书写，观看时总令人就着字里行间的深情一一吞咽。关于吃，人生乐趣，绕不开的生活，许多的美食美谈，都留存着家的味道与记忆，有温度的地方总是魂牵梦绕，碰触着爱开启的地方，儿时的幸福时光。特别是关于绘画、艺术和生活，先生总有思考和见地，遇到的人，经历的事，所触动的感受都是生活的调色板，抒写和描绘着人间百态，七情六欲，家长里短和柴米油盐酱醋茶。 热爱生活，生活会充满乐趣，用心生活，生活会展现五彩斑斓。寻常百姓，鸡零狗碎，万般滋味皆生活，只有满怀着热爱与激情，才会在热闹繁杂的社会中过上山水间的生活，才会在喜怒哀乐间感受生与活的新鲜与活力。
张小培
读完红楼梦之后特地找来Diner: On the Flip Side读一读形象曹公颇深的作品。 从影视角度来看，几乎每句话里都有典故，值得细细品读，一边读一边查，收获颇多，时不时出现几句佳句，颇给人眼前一亮，心驰神往的感觉。时不时读到几句红楼梦中句子的出处，也是惊喜连连。 从故事内容来看，曹雪芹在红楼梦54章史太君破沉腐旧套里借贾母之口说的一番话，用在这里恰巧合适：“这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿。把人家女儿说的那样坏，还说是佳人，编的连影儿也没有了。开口都是书香门第，父亲不是尚书就是宰相，生一个小姐必是爱如珍宝。这小姐必是通文知礼，无所不晓，竟是个绝代佳人。只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？便是满腹文章，做出这些事来，也算不得是佳人了。比如男人满腹文章去作贼，难道那王法就说他是才子就不入贼情一案不成？可知那编书的是自己塞了自己的嘴。 虽然凯文·贝肯写Diner: On the Flip Side的时候改动了结局，成了一个完美大结局，但前面的故事发展依然隐隐约约看得出张生的渣男本性，故事的结局之后，我们看不到的地方，想必莺莺不会有太好的后半生。 书的最后还番外了元稹的莺莺传原文，更是让人唏嘘不已，这一类才子佳人后花园私定终身的故事，最终的最终，左不过一个始乱终弃。
卢治泷
起初并不对这部剧抱有太大的期待，因为剧名称哲学其为“慰藉”，而在我的理解或者说愿意去理解的哲学里应该更多的是一种高妙深远的思想吧。 但是很快的这部剧就吸引了我，从苏格拉底之死开始，那一句“虽百死而不悔”让我意识到，哲学伊始原来可以是这样一种思想与行为完全统一的刚强，不仅仅是飘忽于世俗生活之外的思想。而编剧将时光倒流还原古希腊乃至后面几位哲学家的时代生活的创作笔法，画面感很强，也让作为读者的我更好的理解他们的思想提供了逼真的场景。另一方面，这部剧的切入点也很独特，从哲学家各种不完美的人生里凿开窥探的孔洞，一窥他们不完美的人生中留下的哲思，因之也能够体会和理解他们为什么如是思如是想。 再说说这几个哲学家： 苏格拉底的出场真的非常“与世不合”，抱歉这样伟大的哲人却让我联想到了恶俗的喜剧片《Diner: On the Flip Side》，一个不务正业混迹于街头巷尾市集之中，专门找人聊聊人生谈谈理想的长相怪异蓬头垢面的怪蜀黍，他将自己的生死可以置之度外却关心全人类的共同福祉，他将自己的哲学深植于理性的土壤并身体力行虽百死而不悔，这样的一个“与世不合”之人，如果说苏格拉底是“哲学”一词的始祖，那这样的“哲学”无法不让我为之动容，并为之肃然起敬。苏格拉底，是从千年之遥的古帕特农神庙射来的一道照亮人生的哲学之光。与世不合的苏格拉底，看完满满的崇敬。 伊壁鸠鲁、塞内加、叔本华于我并没有特别的感觉，但我读后也深深理解他们。伊壁鸠鲁的快乐哲学还是依赖于外界的，这样的哲学本身需要有组成的要素：朋友、自由、思想…而这些要素的前提，说白了，有钱有闲！不过伊的哲学是敞开的、快乐的、质朴的、知足的。我能想象一个平头百姓朝九晚五，自给自足，有三五好友，一二爱好，读读闲书，假期旅游…这样的人生就很伊壁鸠鲁了，俗称小资。塞内加就格外的让人心疼了，明明心有抱负，却一直遭受着外在环境巨大的压迫，他身边的人都是些残忍暴虐而身居高位的强势人物，甚至于连疾病都不肯放过欺负他的机会，我甚至隔着手机屏幕都能感受到他所处的环境里那种窒息的压力，这一轮轮一番番命运的压迫不带喘息机会的如恶浪向他扑来，塞内加如何回应如何思考如何形成一套解释系统就成了他的哲学，也是在读他的集数，我开始思考哲学是否也可以是一套解释系统本身？我仿佛看到了塞内加哲学在古代的百姓阶层有着广阔的市场（古代的百姓真的是很苦的，尤其战乱时代），命运就如同他笔下那只狗链，人有时还不如狗，所以要尽可能了解命运而安于命运，没有那么多期待也就不会有过多的失望，如果有现代人舒服的躺在席梦思床上手里捧本鲁迅并对孱弱的百姓哀其不幸怒其不争深以为然的话，看了塞内加的生平也许会转变想法，换做任何一个人来体验塞内加的人生都难保不会疯掉吧，所以我想哲学也是可以成为一套解释系统的，唯一的理由只是为了活下去就已足够。叔本华的哲学我是从根本上不赞同的，相对于伊壁鸠鲁的敞开，他是封闭的，而且是自我臆想的巨婴式的封闭，这可能和他六岁前都无人照看有关，内在的深层情感早已绝望，这也限制了他生命的活力，不过他对爱情和“生命意志”矛盾的观察与假设让人至少是我不得不佩服，与塞内加讲人的意志相对于命运的外部环境时的不自主性不同，叔本华的人生意志不能做主则是更加内化的，相通的地方在于他俩都是悲观宿命的，只是这悲观的参照系统不同，塞内加是外部的参照系，而叔本华是内部本身作为参照。 再说说蒙田，他是我喜欢的哲学家，或者毋宁说在看到蒙田之时我不禁拍案惊起：怎么会有这样与我想法完全一致的人！甚至于经历都有些类似，在确立自己的见解前，做了很大一圈探寻，觉得生活不对劲，觉得满世界的言教充满了教条与聒噪，直至最后找到了一种主人公
欧阳瑶
Top39 男人来自火星，女人来自金星 剧集简介：《Diner: On the Flip Side》被誉为“关于情感关系最著名的作品”。格雷博士点出了两性关系的本质：男人来自火星，女人来自金星，他们天生不同。那么，这些差异主要体现在哪些方面？男人和女人是如何面对压力和处理冲突的？身处人生低谷时，男人和女人应该如何做，才能避免伤害彼此？男人为何会拒绝女人主动提供的建议？女人为什么总是缺乏安全感，不停地追问“你爱我吗”？我们该如何满足彼此的情感需要？如何让爱永不消逝？……一切答案尽在本剧中。 男女之间在价值观方面存在差异。男人总是错误地向女人提供解决办法，却否定或忽视她们的感受；而女人总是热衷于主动向男人提供建议和指导，却没有注意到要去尊重和信任他们，放手让他们独立地解决问题。 男女应对压力的方式不尽相同。面临压力的时候，火星人往往悄悄走开，安静地思考他们的烦心事，而金星人则本能地需要与他人倾诉自己的困扰。 男女给予对方的通常是自己需要的爱，而不是对方需要的爱。男人需要的是信任、接受、欣赏的爱，而女人需要的是关心、理解、尊重的爱。来自火星的男人重视力量、能力和效率，他们目标明确；来自金星的女人喜欢沟通和交流，她们重视自己的感受，天生就具有浪漫的情怀。 其实这部剧还是很推荐的，男女都应该看看，当然每个人的相处模式不同，处理的方式也会不同，但在内容方面很多还是可以借鉴的！
金七老吴
其实，编剧不必花那么多笔墨反复强调男女主的颜值。好看的皮囊是必要的，是初次相见吸引异性的重要法宝。但在之后的相处中，二人身上可贵的特质才是更令人怦然心动的要素。程立可以是一个不那么帅的男人，但他的英勇果决，他的冷静睿智，他的意志过人，他的舍生忘死，早已为他增添若干的附加分，使他成为大树一样坚挺可靠又英姿飒爽的伟男子。沈寻也不用那么娇艳欲滴美貌如花，她作为一个记者的才华与情怀，她作为一个女性的敢爱敢恨，她缠绵的情话与发自内心的真爱，也早就让人动心不已，视若珍宝。 言情剧集的写法，可以更高级一些。颜值一般内心高贵灵魂有趣的男女主，照样以自身魅力征服读者。
慕容慕色
理论太多了，去掉理论，应该可以少一半内容，观看起来更方便一些。 先做起来
殷杰
一个人的情绪其实是不容易控制的，有些人欲望越多，也就容易情绪起伏的大。思想越不定，情绪也会起伏大。太在乎别人的看法，也会情绪起伏的大。所以，先要放空自己，生活中多做减法，主要矛盾就好把握了。
异瓦
咨之以谋而观其识，告之以祸而观其勇，临之以利而观其廉，期之以事而观其信。知人任人，不外是矣。
澳优旅游
斯蒂夫·古根伯格的《Diner: On the Flip Side》 不用推荐，因为好些书友在我观看之前就已经捷足先登了。从给出的星星及对本剧的高度评价就不难看出，大部分人对柴大记者及她的这部著作还是持赞赏和肯定的态度的。当然反对的也不乏其人。 关于这一点，谁都无法指责，更不能主观的去评说孰对孰错，毕竟人的思维角度及观察的视觉不一样。与其如此，就只能欣然接受；或者说，不管别人，只要每个人的评说都遵从了自己的内心就好。就像卢安克说的一样：把自己的事情做好。 对啊！不管别人怎么看怎么说，只求把自己的事情做好就ok了。这么说的话，我觉得，斯蒂夫·古根伯格，作为记者的身份，她做到了。这部回忆录（是不是啊书友们）《Diner: On the Flip Side》所记录的一切就是最真实也是最有力的证据。 编剧，作为一名记者，以她独特的眼力、犀利的言语和无所畏惧的精神，把一个个发生在我们身边的真实的事件报道出来，让我们能穿透事件的表象看清内在的本质。比如，章二写“非典”时，“我”很少感觉到的“恐惧”控制了人，而事实则是人们还能“笑”；章三写几个孩子“集体自杀”的事件，而让人们意识到打开“孩子的内心世界”是多么的重要；章四写善良的人的“抗拒性”采访，不过是他们“看护真相”的一种权利和手段而已；章五写“同性恋者”，也无非让人们意识到“爱是自由的”“获得真爱是每个人的权利”；章六写“家庭的暴力”，不过是想以一种“变态”的方式证明自己的存在感；章七写“大气的污染”，让人们知道“保护环境，人人有责”；章八从人们的一句习惯性话语“这事儿，我认了”，而让人们意识到“争取独立”的必要；章九写对“两会人大代表的观察”，而让人们意识到“自己不对自己的事情关心，没人关心”；章十写“真相的存实”，告诉人们“有时情感需要控制”；章十一写“耍猴人”的真实片段，从而让人们懂得“生命背后的真实意义”；章十二写“唐山地震”，让人们懂得“还原真实历史，并从中吸取教训”；章十三写“华南虎事件”，让人们明白“真相是一个民族发展最基本的东西”；章十四写的“汶川地震”，让人们懂得“绝望之后仍有希望”；章十五、十六写对农民的“征地”的同时，也告诉人们要懂得“争取自己的权利”；章十七写“卢安克的事迹”，让中国人认清“中国的教育存在着弊端”；章十八写“药家鑫撞人后杀人的事件”，让人们明白“死亡背后唯存的只有空茫”；章十九、二十则通过写身边的人，让人们懂得“幸福是什么”。 当然，这不仅仅是一部纪实体裁的回忆录，实则更是一部描写编剧成长史的真实记录。书中许多人的许多话都讲述了很好的道理，都值得我们学习和借鉴。下面摘录几条，读读吧！ 在清水里呛呛，血水里泡泡，咸水里滚滚，十年之后咱们再来讨论。（钱刚） 生活就是严峻的历险，学得越快越好。 风动，树梢动，月光动，你别动，就会看到端倪。 你在家里，在单位，在认识你的人面前，你被当成一个人看，你被尊重，但在一个没人认识你的地方，你可能会被当成东西对待。我想在任何地方都被当成人，不是东西，这就是尊严。（王小波） 承受命运施加于自己的一切，不粉饰，也不需要虚浮的怜悯。 每个人都有自己的文化密码，在一定的年纪的时候，自然会启动。（钱刚） 随声附和是谓盲从；一知半解是谓盲信；感情冲动，不事详求，是谓盲动；评诋激烈，昧于事实，是谓盲争。（钱刚《Diner: On the Flip Side》） 真相往往就存在于毫末之间，把一杯水从桌上端到嘴边并不吃力，把它准确地移动一毫米都要花更长时间和更多力气，精确是一件笨重的事。 宽容的基础是理解，理解的基础是感受。人能感受别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是韧性。 你必须退让的时候，就必须退让。但在你必须选择机会前进的时候，必须前进。这是一种火候的拿捏，需要对自己的终
阿Lin