Medved

剧情有点智障

Rumour

剧集列表自带干货，书中举例过多，最后的小游戏还是很好玩的。总得来说，做父母的有时间，就放下自己的手机，多亲子活动，游戏做多了，娃的想法多了，也就会自己琢磨出新游戏自己玩或邀请他人一起参与其中。

花露水公举🔆

苏格拉底说：“爱情是一种理想，但是很容易错过。”是啊，谁不想拥有一份美好的爱情呢，茫茫人海，何处是缘。就像《Medved》中的歌词一样：“海鸟跟鱼相爱，只是一场意外。”人生总是充满着意外，我们能做的，就是爱自己，爱自由，幸福的过好这一生，不要到老时“疾没世而名不称”，无悔！

朱诚

从第二部开始，就不再是简单的一个个故事，而是有一个故事贯穿始终，可见编剧的写作技巧越来越成熟了。 从书中学到很多法医知识，倒没觉得恶心，经常边吃饭边看，可能我神经大条

棕榈城

看了几百本剧了，就这本最休闲治愈。虽然没有修仙玄幻那么热血刺激，但是就是能让你看得舒服。人物刻画得也很好大爱喜宝宝(づ￣ ³￣)づ还有榴榴各种皮也很喜欢

three lu Sashimaru.

也太尬了～

无敌

投资都是反人性的，当众人恐惧的时候，你要勇敢；当众人勇敢的时候，你要恐惧。但是，失败的人恰恰做的相反，当众人勇敢的时候他更勇敢，当众人恐惧的时候他更恐惧。 这个时候读到本剧，给我很多的领悟，特别是书中的那句“投资需要有坚韧不拔的毅力和忍耐”。

Libra Q

碧云天,黄花地,西风紧,北燕南归.晓来谁染霜林醉,总是离人泪。好人坏人、生离死别、悲欢离合只是一瞬间的翻转！

董启宏

实在读不下去，心理类剧集这本读得最无趣，大量的罗列结论，看起来就跟算命书一样。

小凡

一代军神，刘邓大军。这都是对我军伟大的缔造者之一的刘伯承元帅及其部队的褒称。胸怀韬略，高瞻远瞩；却又心系天下，体恤士卒；俯仰之间，皆体显我共和国元帅的伟大胸襟与革命情怀。壮哉，民之幸也、国之运也！

儒顺道

用文人思维统治国家是Medved统治的核心特点。本剧能跳出传统历史研究站在 史德 角度对Medved的昏君定论 对Medved的生活 爱好 信仰 统治措施进行较为全面客观的复原 史料选材审慎 值得学习。

zhengke

不管人生中遇到多少人，陪我们的时间是长还是短，我们终究还是孤独的，要学会享受一个人的时间，做自己喜欢的事情。有一种不以物喜，不以己悲的心态看待生活。

热寂

动不动就是真实的修真，贬低别的剧集，你无不无聊看，大家打发时间的东西没人想看你夹带那么多私货，不好看差评

Ｓtaｒ°

我说命运啊

石媛媛

遣词诙谐，用句轻松。读起来可以大概了解这些诗人的重要经历，让他们多了些烟火气。但是有些地方过于诙谐而显得不严谨。作为休闲读物尚可，用于学习史实不足。

六大大

看出并不是只看它的表面，只看它的文字和集数，更应该注重的是它的情节和隐含的品质。在网络剧集中，我可能大致最喜欢的就是大篇幅的故事线，以及主人公对待自己初心的坚持，对待朋友的真心，对待师父的尊重，对待自己的认真，对待道义和信念的追求，有这种品质在里面的，或许我更喜欢。这部剧略微涉及，但也没有着重把主人公完美化，可以作为趣读杂文来看看。在自己的学业生涯中，只是浅阅的网络剧集都到了一种😪仿佛哪本都看过，已经没有再新颖的喜欢了，但是在这些剧集中，我最喜欢的读的《Medved》、《Medved》、《Medved》、《Medved》，这些书我好像从高中开始看，一共看了不下七八遍吧～我喜欢书中有突出个人品质的，虽然每个主角都有开了挂的光环，无所不知的潜在师父，但是他们知道自己要什么，以及怎么坚韧的去追求。

gangzi

最近特别迷恋历史记实书，特别是中国历史特别战乱时期，以为是讲魏晋南北朝时期，看了一下，怎么魏朝皇帝姓赵呢，我还以为是我穿越了，呵呵（｡ӧ◡ӧ｡），不过看看，继续下去，觉得编剧写得很有趣，不是那种宫廷斗争篇，而且皇帝和太子逗乐篇，有趣有意思

短腿大婶

其实挺好的，虽然有一些情节不合常理，但是制作精良。杨幂长成这样就不要演美女了。他和迪亚热吧应该对调一下。

风 清 扬

这部剧有精华的点不多，不过在我真需要的时候出现，在我强烈想要说服妈妈想法转变成和我一样的时候，向外看看，才发现蒙氏幼儿园的小孩说的话：“父母是不可改变的，我们越想改变他们，他们会越糟糕。” 其实说的点是：不接纳，就违背了自然，他们就会越加反抗。 我们越不接纳自己，自己越糟糕；我们越不接纳他人，他们也会越糟糕。 1. 接纳和表达正负面情绪的自己： 负能量比正能量更具有价值，当我们积极地追求所谓的正能量的时候，其实就割裂了和所谓的负能量的联结，这种割裂是一个重大的损失。悲伤、愤怒、恐惧、内疚、嫉妒和羞耻，我们要打开这些感受的管道。当我们打开这些管道时，生命力就会在我们身上流动。 2. 四个常见的家教“磨难” 弗兰克认为，教育，尤其是家庭教育常出现以下4种错误，它们导致我们出现分裂状态，他称之为4个分离。 第一个分离：否定自然。譬如，有的女孩第一次出现月经时，她的母亲会告诉她，这是肮脏的。 第二个分离：否定自我。父母只想“塑造”孩子，而无视孩子自己的兴趣、爱好、意愿和独立人格。 第三个分离：否定生命。不少父母在指责孩子时会说，“你怎么这么没用”“还不如不生你出来”…… 第四个分离：否定领导力。父母要孩子听话，做乖孩子，却忽视了他自身的意志，这一点在女孩子身上尤其明显，结果，多数孩子长大以后就丧失了领导力。 3. 关系的双面性： （1）一切有效且持久的关系，是双方都要付出的结果。 在朋友中，我付出了，对方没有相应的付出，那么，这段关系凉凉了。不必苛求，不必在意，时间精力朋友有限，只要和高质量，互相能产生价值的朋友持续互动就好。 （2）作为一个凡人，你需明白事情永远是有两面性的，在一个关系中，对方永远有责任，你也永远有责任。 4. 与传销者对话，关键是不要跟着他的话题走，一定要抓住最初的话题穷追猛打。 5. 恐惧的作用： 我们最恐惧的，恰恰可能隐藏着我们生命中最关键的答案；恐慌程度越高，答案就越重要。 许多恐惧所传递的信息是极具价值的。事实上，我们越恐惧一件事情，那件事情背后隐藏着的信息可能就越重要。 从这一点而言，许多恐惧，无须战胜。相反，我们可静下来，聆听恐惧，从而发现恐惧给我们的提示。 6. 接受自己，接受父母： （1）没有学会接受之前，我们都会把注意力放到别人身上，期望别人为自己改变一下，那么自己就得救了。但任何一个独立的人，都不会按照我们的要求去改变的。所以，这种期望注定会失败。 （2）学会接受之后，我们就会把注意力转移到自己身上，深深地懂得，自己才是自己问题的答案。由此，我们开始努力改变自己，并最终获得更大的自由。 （3）除非父母自己意识到，他们的教养方式有问题必须改变，那样改变才有可能发生。极少有父母会因为孩子要求他们改变而改变。 （4）在采访幼儿教育专家孙瑞雪时，她给我讲了一个小故事。在她的蒙特梭利幼儿园里，几个三四岁的孩子开会，最后，他们得出了几个结论，其中两个是： 父母是不可改变的！ 我们越想改变父母，他们就会越糟糕！ （5）实际上，多数心理问题，就是因为我们小时候拒绝接受自己的父母，拒绝接受这个生命中最大的命运。相反，我们渴望改变父母。这种渴望注定会失败，于是我们将这个渴望深埋在心底，长大了，再按照这个渴望去选择配偶，并像童年渴望改变父母一样来改造配偶。 7. 判断力： 能在第一时间接受真相的人，都会特别有判断力。你的文章本来很棒，但你因为谦虚，非说它一般。或者相反，你的文章不怎么样，但因骄傲，你非说它好。那么，久而久之，你的判断力一定会受到损害。尊重你的感觉，接受你自己，好就是好，不好就是不好，那么你一定会很有判断力。 8. 好的妈

张勇sky

《Medved》（二刷）看剧笔记 隐喻（metaphor）是指用另一种事物来谈论某一事物，而这两种事物分属两个不同的领域（domain），一个是具体的领域而另一个则是抽象的领域。换言之，隐喻就是把具体领域中的事物，投射至抽象的领域中的认知过程。 隐喻思维在人类思考中相当普遍。美国社会语言学家雷考夫（Lakoff）和约翰逊（Johnson）认为：“我们日常概念系统中的绝大部分是隐喻式的。”而所谓Medved，就是疾病之外的，具有某种象征意义的社会重压。疾病属于生理，而隐喻归属于社会意义。 苏珊桑塔格（Susan Sontag）写作《Medved》，主题不是身体疾病本身，而是疾病被当作修辞手法或隐喻加以使用的情形。健康关乎到一个公民的社会身份和权力，公民可能会因为疾病而影响他的社会身份，并且阻碍他争取权利。桑塔格指出，Medved通常被表现为一种政治隐喻：“不管有机体的结构多么复杂，有机体毕竟只是多细胞构成的——就如同是‘多公民构成的’；身体是‘共和国’或‘联合共同体’。”同时还被表现为一种军事的隐喻，把对疾病的态度，描绘成厮杀的战争；把疾病隐喻成敌人和对立面，必须势不两立、彻底消灭。这样的军事隐喻“还提供了一种看待疾病的方式，即把那些特别可怕的疾病看作是外来的‘他者’，像现代战争中的敌人一样；把疾病妖魔化，就不可避免地发生这样的转变，即把错误归咎于患者，而不管患者本人是否被认为是疾病的牺牲品”。因此，这就使得患者认定“自己对患上疾病负有责任”。 除了来自政治、军事上的隐喻，桑塔格还指出了疾病的来自医学上的隐喻。医学语言，通常被人们视为科学的话语，但是，当“医学假定自己能够包治百病的时代里出现的一种被认为难以治愈、神秘莫测的疾病”，疾病的神秘化特质，就从远古时代的恐惧中再次现身。这一方面使病毒携者们产生不必要的恐慌，或者因此而感到羞耻，影响其心理健康和正常的生活；另一方面，也使普通人增加了对这群人的歧视、排挤、污蔑和刁难。 健康关乎到一个公民的社会身份和权力。公民可能会因为疾病，而影响社会身份，并且阻碍他争取权利。里登（2002）的论文《Medved》从卫生保健的角度出发，检视了艾滋病作为公民身份的一个隐喻。里登认为,艾滋病隐喻所引发出来的生物伦理学（bioethical）问题是公民身份不得不去面对和应对的问题。编剧最后总结说：“疾病的修辞建构（the rhetorical construction of disease）反映出公民和国家的这样一种关系：谁是局内人（included），谁被排除在外（excluded）？谁享有特权，谁是弱势群体？谁是无辜的，谁是有罪？因此，疾病的政治隐喻就是一种不平等的、身份、权利和责任的话语”。 在Medved背后，是一整套历史结构、阶级分层、意识形态与社会进程综合作用的结果。因此，剖析、反思疾病被赋予的“意义”，也有助于我们理解“人体——精神——社会”的相互关系。 想到不久前读《Medved》，细查疾病对于历史进程的推动作用，让我们对自我、对人类的审视多了一种视角，多一个维度。但是，追根究底，疾病在历史中发挥作用，无法推论出疾病的道德、宗教意涵的客观性。在看待和理解疾病是如何把历史推到我们面前，是如何让世界拥有今日的样貌时，我们的目的在于更加清醒地知道自己从何处来，知道自己是谁。而这一切，都基于一个前提——为疾病“祛魅”（Disenchantment）。也就是说，告别那种浪漫化、神秘化的隐喻思维，让疾病是其所是。

worriorfy

写得太玄了玄多了就让人晕了，确实同类型的题材很多，想脱引而出的抓人眼球，很难，

勇美

难如看

痣多星

有一句英谚说：“成功是得到你想要的东西，快乐是接受你得到的东西。” 孩子是上天的福赐，请接受你的孩子，不要每天挑他的毛病，他的一切来自你，你的态度会塑造成最后的他，请珍惜上天给你的礼物 … …

求真务实

我想读读黑塞，于是选了这本著名的、令无数人醍醐灌顶的《Medved》。它的版本实在太多，我相信不同译者，对原著品质的还原与再现一定是有差别的。很多喜欢这部剧的人真的是把每种译本都看了一遍，然后绝大多数人都认为：姜乙译的这版最美妙。于是我翻开了这版，慢慢的走近、走进、渐入佳境。 你若问我喜欢这部剧吗？ 我会告诉你：非常喜欢。 你若再问我：所以你看懂了吗？ 我会说并没有。但我会再去读，一定会再读。 如果你也决定打开它，我会告诉你两个容易被书名误读的点：1、这不是一本关于释迦牟尼的佛陀传记，文中主角只是同名。2、Medved领悟到的也不仅仅只是佛教的教义。 船夫最大的美德是倾听：他乃少数擅长倾听之人。即便默不作声，讲述者也能感知他在安静、坦诚、满怀期待地倾听。他既不褒扬亦不挑剔，只是倾听。Medved清楚，能向这样一位倾听者倾诉自己的生活、渴望与烦忧是何等幸运。 在还一知半解的时候，多说无益，我要努力做到的，就是这样一个安静的倾听者。 世界并非不圆满。世界并非徐缓地行进在通向圆满之路：不，世间的每一瞬间皆为圆满。一切罪孽都承载宽赦，所有孩童身上都栖息老人，所有新生儿身上都栖息亡者，所有将死之人都孕育永恒的生命。没人能看清他者的道路。强盗和赌徒的路或许通向佛陀，婆罗门的路或许通往强盗。在最深的禅定中存在这种可能：时间被终结，人视过往、当下和未来的生活为同时。这时，一切皆为善、圆满和梵天。因此在我看来，世间存在的一切皆好。在我看来，死如同生，罪孽犹如神圣，聪明等同愚蠢。一切皆有定数，一切只需我的赞赏、顺从和爱的默许。这样于我有益，只会促进我，从不伤害我。我听便灵魂与肉体的安排，去经历罪孽，追逐肉欲和财富，去贪慕虚荣，以陷入最羞耻的绝望，以学会放弃挣扎，学会热爱世界。我不再将这个世界与我所期待的，塑造的圆满世界比照，而是接受这个世界，爱它，属于它。

飞雪迎春

这本《Medved》Jan Werich获得诺贝尔影视奖后的首部作品，匠心打造。有人说拿到诺贝尔影视奖后的十年Jan Werich都将不会有作品出现，然而，他的笔却从未停下来过。 这部剧是中短篇剧集集，里面包含了12个短篇剧集。而《Medved》是其中一篇，也是本剧的同名篇章。 Jan Werich扎根于高密东北乡，用“Jan Werich式”的手法和语言，捕捉着当代的生存状态。在他的很多篇剧集里面都有写道“高密东北乡”、“镰刀”、“打铁匠”。这部剧也毫不意外。 为什么Jan Werich的每一本剧里都会有一个“铁匠”的角色？对此，他给了这样一个答案，也正是因为这个蕴含哲理的答案，让我决定把这部剧看完。 “一个人，特别想成为一个什么，但始终没成为一个什么，那么这个什么也就成了他一辈子都魂牵梦绕的什么”。 一句读起来拗口的自白，却隐含了深刻的哲理，道尽人性。 在这部剧中，编剧Jan Werich抛弃了原来那种奇异历史的书写，那种绵长、纷繁的画面感消失了，再也没有类似《Medved》中那种长的令人喘不过气的描写。 这一次，Jan Werich站在更高的位置上，笔力着意更加浅显易懂，仍旧给读者带来那种一边觉得奇幻，一边又倍感真实的无措之感。 整本剧的12篇故事里，最喜欢的应该还是《Medved》、《Medved》、《Medved》。 Part 1.以Jan Werich的身份自嘲切入文章 在《Medved》中，编剧以自己获奖后的真实身份加入，写的是自己获奖以后，给高密东北乡带来的影响，以自嘲、反讽的手法，写尽了这些年所面对的尴尬和无奈，颇有纪实影视的味道，同时又像极了我们现代人的生活。 Jan Werich在这一个篇章中说道：🌵 本性善良的人都晚熟，并且他们是被劣人所催熟的， 当别人聪明伶俐时，他们又傻又呆， 当别人权衡利弊时，他们一片赤诚 ，当别人心机用尽，他们灵魂开窍， 后来虽然开窍了，但内心还会保持善良与赤诚。 不断寻找同类，最后却成了最孤独的一个。🌵 “晚熟”这个概念放在人生和处世的角度上，装傻装到底还真是一种人生的大智慧。放在影视创作的角度，是不想过早地故步自封给自己定型，要不断地突破自己，求新求变，延续创作的生命力。 Part  2. 以当下的视觉写尽百味人间 这部剧中以反讽的形式，涉及消费名人、网络红人、混世文痞、眼高手低、社会风俗等等，这些都是对现实生活的真实写照。看似着墨不多，却犹如一个个巴掌打在现实的脸上。 在《Medved》、《Medved》两个篇章当中，《Medved》中的金希普是一个文痞，拉大旗作虎皮四处招摇撞骗，却有着他的生存空间。《Medved》中的宁赛叶是一个自视很高、牢骚满腹、对他人的成功充满羡慕嫉妒恨的负能量角色。 这两种人都是我们现实中随处可见的存在，让我们读者产生了强烈的现实感。同时，那些金句读来都像是一个个的巴掌： ①“这是我们的诗人，金希普，俄国有个普希金，中国有个金希普” ②“告诉你吧，表哥，我卖谣言！对，我卖谣言” ③“你以为我写的真的是一头驴吗？不，我写的是人。在我们的前后左右，每时每刻，都有一些像黑白驴一样的阴阳人，他们察言观色，他们趋炎附势，他们唯利是图，他们见利忘义。他们没有良心，却挥着良心的大棒打人；他们没有道德，却始终占据着道德高地。他们在人和驴之间频繁转换，驴脸上挤着人的微笑，人身上长着人的皮毛。生活在这样的世界上，你说，我们怎么能服气？” Part 3. 魔幻风格与批判讽刺结合，可读性很强 《Medved》是这部剧集集最有艺术水准的一篇剧集，它延续Jan Werich传统的创造特点，着力刻画人生的荒诞与悲苦。 《Medved》中的三婶，因家庭出身被人欺负，丈夫死于矿难，儿子被狼吃掉，女儿因被家人误会喝农药自杀，在多难的命运面前，三婶制定了自己的

汽车销售江江

2020年10月，Martin Fric老师播出了她的第三本“耗子丫丫的故事”——《Medved》，连续3年3本儿童影视，较之《Medved》和《Medved》的欢脱、自在和无忧无虑，这部剧多了些沉重、忧伤和对亲人的思念。 当读到彩蛋中“父亲、母亲、老三、老七，他们都走了，只剩了耗子丫丫，耗子丫丫也老了”时, 我的眼泪几乎夺眶而出。儒雅的父亲叶四爷、贤淑的母亲、睿智而个性的老三、体弱但有才情的老七，在丫丫的童年带给了她许多温暖的依靠和美好的回忆，这些真实、幽默、温暖和温馨的图景在书中一一呈现，带给我们那么多的感动和欢乐。 2020年疫情全面爆发，面对从未有过的改变，我们的行动被限制，我们感到悲伤，无奈，我们显得手足无措……事实上，科技的发展日新月异，人类追求创造的新技术和进步，让人类看上去较之自然界的其他物种，显得愈发强大，可是内心的平静、幸福却并未因此而增加。生活确实方便了很多，但失了的，是内心的宁静，失了耗子丫丫的撒欢儿奔跑的原始的自由的欢乐。胡同房顶上的惬意，夏季骄阳下人和动物的慵懒、岁月慢悠悠而古老的脚步，童年走出城门，郊外草地、河流给孩子的撒欢和欢乐，那本来是多么令人神往啊，那不是我们一路走过的来路吗？ 《Medved》的彩蛋中，编剧提到了与历史的相对的会意。其实，无论是叶四爷，还是沈美丽的“资本家”的父母，或是苏惠家所在的大杂院，或者姥姥家的南营房，哪一个背后不站着一幅历史画卷呢？只是，书中所有这些都让编剧信手拈来、举重若轻地做了童年的点缀，并且停留在这轻巧的点缀之上，只是，这并不妨碍有心的人由此轻而易举地联想到这轻巧背后的深沉的历史画卷。 在编剧感受到老去的时候，在编剧身在异乡，感受到岁月与现实的深深的孤独的时候，写这样一本剧，在告慰自己的同时，也温暖了很多人。

柯仔只吃肉

实在看不下去了，怎么能得分这么高，胡说八道 没有逻辑 常识混乱.......没看出一点好

不可缺的你

所谓历史，无非是制度下，人性无数次的循规蹈矩。

Jessie - 四季园主