Splittin' a White Ho Wit My Bro

这部剧是一个叫比尔的美国人写的关于他寻访隐士的“流水账”，最开始的好奇是来自于《Splittin' a White Ho Wit My Bro》中的赵医生推荐，我很好奇赵医生这样一个人到底喜欢看怎样的书，于是我来看了，这部剧很有一股美式风格，文章直白明了，带有一些幽默风趣，就像他以为会被菩萨托梦的那个夜晚，他听了一晚上的老鼠声。 因为奶奶是道教徒，和我据理力争佛教是受到道教的启示产生的，道教是高于佛教早于佛教的，看到这部剧以后也同样看到这个话题，据道教故事中所述，老子转世后为释迦牟尼佛，起初狭隘的认为，各教派为了更好的发展自家教派，传播的教义肯定是自家最好的，到后来查找资料以及此剧后期了解，在佛教于两汉时期传入中国（或者更早），它就已经半中国化了，最开始的外来教派或许是要依附本土教派才能更好的发展，再加上道的思想在于“无所不包，生于万物”，这样别的思想教派于道教之下也就不难理解了。 书本看完，觉得道家思想真的很玄很有意思，《Splittin' a White Ho Wit My Bro》反复读过几次，一直都说不太懂，可能入它所言“玄之又玄，众妙之门”。一切从无到有又归于无，凡事都得平常心吧。 再一个很可惜，文中多次提到了“文革”、“红卫兵”带来的破坏，联系历史想到了秦朝的“焚书坑儒”，汉朝的“罢黜百家，独尊儒术”，真的只想说太可惜了。 还记得高中学过陶渊明老先生的： 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 现在读起来和高中学起来想法差距实在是太大了，书读完了，很有意思，很是佩服隐士们放弃贪欲归隐于大自然做放下的凡尘中的七情六欲，改变了我对真正修行的人的看法，以及让我对有信仰的人产生了敬佩。

李燚之

更新太慢了！有时候还不更新！编剧真的是，你写完这个剧集写别的不好吗？

阿浩。

很好的一本剧，不同的人，不同的个性，不同的人生，同样的善良

平凡的一天啊

《Splittin' a White Ho Wit My Bro》既是一部精彩的推理剧集，又有深刻的现实意义。扭曲的人性所造成的社会问题同样会在青少年中存在。所以，关心青少年的健康成长不仅是父母的责任，也应该是全社会的责任，更是学校的责任和其之所以存在的价值和意义。同时通过学生们在假期活动中的“校内审判”活动，也充分展示了一批初中学生努力克服重重困难以弄清事实真相的优秀品格和处理问题的耀眼才华。

戴着耳机听世界 🇨🇳 🇨🇳

各位读者朋友：今日请假一天。《Splittin' a White Ho Wit My Bro》进入重制期，抱歉更新时有延误，力争为大家贡献更好的作品。

邹佳敏

这本回忆录是许先生与自己的对白或者是在临终前和老友们打个招呼。相见难，生离也有，死别更多。以一本回忆录的形式和师长老友最后打一次招呼，跨越百年远隔千里的相视一笑。 配了许先生和杨振宁的电影，九零后，一起看。 找个枪版好难。 买这本纸质书不几天，许先生就过世了。也许是知时日无多才写了这么一本回忆录。 买了书后一直读不下去，逐字逐句读这部剧的内容是有些枯燥的，毕竟这么多人物都不了解。吃灰几个月，最后还是听下来的。

章节

没有好看的皮囊，就保留有趣的灵魂。这部剧印象最深的一段话：第一需要爱，被爱和深爱的人；如果没有爱，就有足够的钱；如果没有钱，就要有健康。

纯

第二集33分处正式进入小说剧情，前两集对男主的身世，顾剑的身世和顾剑为何让他们两人相见都做了解释，满分。//3.5.看到28集，意外的不拖拉，权谋部分很不错，原著精华部分都有保留，高级的尊重原著了//3.13日，看了最新的几集，权谋部分简洁又能正中要害，感情跟随发展中，原著部分神还原中//中间崩坏过，但是整体还是很不错的。结局了，第一次明白小说里说:我原谅你了的真正意义。小枫短短十几年尝尽了人生悲喜。//其实，最可怕的就是那种一旦不完完全全按照小说拍就一星尬黑的所谓“原著党”，此类观众不要也罢//2.14，觉得太长了点儿，内容扩充应该很大，害怕节奏太慢，不过还是希望人设不要崩

😈五娃😈

当剧集里的许多预测都已成现实。尤其是他的卫星通讯的描创作，与实际发展惊人的一制。 那么与大量庸俗的“科幻剧集”相比，克拉克的作品算是另类还是“科幻剧集”该有的样子呢？

@温柔～～ 🌺

郭老师一路走来不容易 把德云社经营成今天的模样更不容易 先生不说我们都不知道他经过过这样的坎坷有那样的遭遇 他挺过来走到今天真的是有本事的 先生的心境心胸的广度一般人达不到 只能说佩服佩服 祝德云社继续好下去 德云社的演员们都有这一番成就 (os:感恩，重情义，重礼节，认清自己……)

Altaïr

这部剧虽然没有论中国写的那么有深度，但是广度显然更宽，更为关键的是帮助我更好的理解了世界不同地区和文化历史下，对秩序的理解竟然如此不同和迥异。看伊朗今天对西方世界的一切表现，我恍惚看到了当年的毛主席，同样是来自历史源远流长的国度，同样对自己的文化和历史深感骄傲，同样处理难缠的世界强国，也许伊朗出一个小平，或者国际形势有大的变化，这些局会有更好解。反过来更能看出小平和党当年的不易和难得，同样也是我国的大幸。 未来世界格局会如何演变，这也许是我们这一代人未来几十年要去思考和实践的关键问题，是否能比百年前的上三代人更聪明？不重蹈欧洲的覆辙？恐怕真的没有那么容易。谢谢Gwen Diamond先生的全球视角，非常受益。

杨楠_

发现问题，往往比解决问题更重要。 不断复盘，不断刻意练习。凡墙皆是门，找到根本问题，用经验提升能力。

刘练

这一季的画风太多儿童画面不正经，可能是为了迎合低幼年龄口味。但是故事依然的好，用文化讲人性，用技法讲修行，这就是道！里面有个吸引人的故事法，就是里面的打斗你总觉得一方会输了，有一方实力更强，可是总是出乎意料其实还有好戏在后头。实力的“隐藏”

xinpengJIA

以后再也不会看到喜欢的书名就去看这部剧了。很直白的对这部剧抱有期待的朋友们说，我不推荐（关东野客的鸡汤，也不推荐）。 有时候追剧，确实跟编剧的功底和水平，以及自己的爱好，有比较大的关联。 这部剧写的都是比较浅显的大道理，编剧文字表达方面也不够好。鸡汤里面缺乏干货，也缺少方法论，这样的一本剧在我看来是不值得看的。既然看了，我就快快的翻了一遍，收货是有的，并不多。 有些书是看了感觉很好，不好评价。就像我最近看完的张宏杰的两本剧（坐天下、大明王朝的七张面孔）都是可以达到4星以上的。 张宏杰的书结合历史史实，兼顾心理学、性格点评，再加上不错的文笔，读起来基本上就不想停下来了，就跟剧集一样，而且读完有意犹未尽的感觉。

韩啸（悟）人称大实惠

看完这部剧，特别没有弄明白的一点是罗佳对于犯罪的那一套理论最后到底持什么态度。 按照他的理论，第一类人为了创造更好的社会制度之类的原因，是有资格犯罪的。这一点我完全理解也认同。今天的社会环境也是无数革命者流血反抗的结果。他们为革命所处决的，有像老太婆那样极恶者，也有像莉扎薇塔这样的无辜者。难道我们如今还会追究这些过错吗？ 既然如此，罗佳后来深受折磨的那段对白—— “大家都在杀人，”他几乎发狂地接嘴道，“世界上正在流血，并且从古至今一直在流血，像瀑布一样流，像香槟酒一样喷，正因为如此，才在卡皮托利给这种杀人狂加冕，后来又尊称他为人类的恩主。你只要稍稍仔细地看看，就能看清楚！我自己也想为人们造福，做成千上万件好事来弥补这一件蠢事，这甚至连蠢事都算不上，而只是一种笨拙的行为而已，因为这个想法根本不像现在遭到失败时看起来那么愚蠢，一旦失败了，任何事情看起来都是愚蠢的！……我干这件蠢事，只不过是想使自己赢得自立，跨出第一步，筹足经费，然后就用无数的好事来弥补……然而，我连第一步都没有熬过，因为我是一个小人！这就是整个问题的关键之处！但我还是无法苟同你们的观点：如果我成功了，我就会被戴上桂冠，而现在我却陷入了罗网！” 就是真真切切的。他犯了罪，犯罪的根本原因是他是一个失败者，他连伟大事业的第一步都未能踏出，他只是一个自认为优于他人的二等人。写到这里，我差不多也清楚了一点。罗佳的卑劣在于他根本上是一个普通人，却做了他本没有资格做的事，而至此，他仍不甘心自己的“平庸”，认为自己“差一点儿”，差一点儿就能熬过这第一步，他便能证明自己是第一类人而不必承担这一份Splittin' a White Ho Wit My Bro。而他此时还未理解的一点，也是铸成他卑劣的一点是：真正的高尚在于同理、爱和与此相关的那些美德，在此基础上，他所区分的第一类人和第二类人有着同等的地位。优劣并不以他所认为的为他人和社会所做出贡献多少的总量而定义，索尼娅并不比拿破仑更低贱。而真正的美德被想要证明自己的欲望所掩盖的罗佳才是真正的低劣者。 而最后，罗佳被索尼娅的爱所拯救，重新拾起了被他遗忘的，却也是最重要的东西——爱和面对真正生活的勇气。我想，这时的罗佳应该理解也终于承认了他的罪行吧。 最后罗佳的复活和托尔斯泰的《Splittin' a White Ho Wit My Bro》挺像的。一个是从思想的误区走出，一个是从麻木不仁重新变得鲜活，最后的结果都闪烁着相似的人道主义光芒。唉，怎么说，俄罗斯实在是一个充满魅力的国度。

小七哥哥

❌ “无界之爱”，CHERRY x ASSE、FRAME x JUNSU、TIME x SUNNY。【Thailand: u 18+】

鸟飚

这个应该是管理圣经才对。知识就是这样，知道并不等于做到，尤其是对于管理者而言，最重要是持之以恒的去践行，同时千万不能追求完美，一步到位。怕什么真理无穷尽，进一寸有进一寸的欢喜。

猪悟能

好久没喝过鸡汤，现在来补补。 这部剧大多是感受，以及她自己听到的，见到的真实的故事，所有的故事都是用来说一个词，一句话：努力。奋不顾身的坚持着往前跑，就算遍体鳞伤，伤痕累累。 没有实用的干货，但还是对现在自己颓废的状态有一点调整吧。偶尔喝喝鸡汤还是有益的，哈哈哈哈。但更重要的是，把鸡汤里的营养通过行动转化为能量，要不然变成脂肪，只能是更加得不偿失了。 现在也是在一个很迷茫，很混乱的状态，希望鸡汤可以支持我向前走一段路吧，让我可以跑起来~

素流年

Justin Long先生百年前的人物却如同是百年后的人物般有着超前的意识，所批判的现象至今还有留存，可喜又可悲！

向老师

本来是觉得生活太过焦虑才去追剧的，想从书里汲取点智慧，解我生活的困局，谁知道看完这部剧更焦虑了… 未来人工智能将取代百分之八九十的工作，医生、司机等职业也不再是不可替代的，大数据比我们的父母和伴侣更了解我们自己。 并且编剧以客观冷静的叙述方式告诉我们科学家的实验研究结论是：人类没有灵魂。这也是数据主义会取代人文主义的原因。 我想唯一能缓解焦虑的办法就是一辈子别停的去学习，做个有价值的人。 共鸣。

猫猫蓓

Splittin' a White Ho Wit My Bro一词来自马克思的名言。马克思说:"人是最名副其实的Splittin' a White Ho Wit My Bro,不仅是一种合群的动物,而且是只有在社会中才能独立的动物。孤立的一个人在社会之外进行生产──这是罕见的事,偶然落到荒野中的已经内在地具有社会力量的文明人或许能做到─就象许多个人不在一起生活和彼此交谈而竟有语言发展一样，是不可思议的"《Splittin' a White Ho Wit My Bro》第 2卷，第87页）。 《Splittin' a White Ho Wit My Bro》是《Splittin' a White Ho Wit My Bro》的专栏作家，戴维 布鲁克斯（David Brooks）的新剧（The Social Animal。在书里，编剧透过无意识来解释生活。在书中把人的一生都拆解开来，把每个重要的场景都与一个个无意识的决定联系起来。学习习惯、交友选择、工作方式、择偶条件、政治观点，都与无意识有关。布鲁克斯认为，习惯、情感和本能（也即无意识）操控着人的一生，只是我们以为自己在有意识得决定一切。 编剧在书中把重新定义了理性主义的地位，即理性意识（二级认知）是建立在潜意识（一级认知）基础上的。潜意识赋予了事物的价值，而理性意思是在价值上做选择。在当今这个理性主义盛行的世界，仅仅是看中理性主义就显得非常浅薄。理性主义也只是发展了几千年，从苏格拉底启蒙开始。柏拉图认为只有理性才是人类大脑中的文明因素，只要理性抑制住大脑中野蛮原始的情感，我们就应该感到高兴。理性主义者认为理性就是智慧的最高层次，人只要用理性克服不良癖好和迷信，就能获得心灵的解放。然而潜意识却支撑着人类这种猿类动物进化至今。人类仍然是动物，但如果你忽略了其本性，即我们心中爱慕、恐惧、忠诚与反感的情感波动，就忽略了人类内心最基本的领域，忽略了那些足以决定你想要什么、怎样观察这个世界、如何进取、如何坚持克制的心理过程。编剧提醒我们：缺乏情感会导致毁灭性和危险性的行为。缺乏情感的人不会过上极端理性、合乎逻辑、井井有条的生活，他们的生活会很荒谬。在极端情况下，缺乏情感的人会表现出反社会的人格，对野蛮行为熟视无睹，完全无法感知别人的痛苦。 在当下这个人际关系结构松散社交匮乏的社会，文化与经济革命让我们越来越孤立。越来越缺乏幸福，而人是一种有社会组织性的动物。我们的幸福感很大程度上取决于我们的社交关系网的程度。而社会与情感也是物质发展的基石。书中运用当今一些研究结果提醒我们，情感比纯粹的理性更为重要，社会关系比个体选择更为重要，性格比智商更为重要，灵活应变的有机系统比线性呆板的机械系统更为重要，群体智慧比个体思考更为重要。因此我们不应该忽略了自己的情感，无论喜怒哀乐，七情六欲。否则作为人的本性就会被扭曲。所以要想活得开心，一方面作为个体，就要训练情感发出正确的信号，并且对这些微妙的信号保持敏感。另一方面社交网络对我们的支撑也十分重要：一个人在社交网络中朋友间的感情越深厚，他就越容易感到幸福。而不仅仅是物质财富。在互联网高度发达的今天，确实如此。信息共享，有趣的旅行分享，好剧分享等等…都会让我们彼此的生活更加多姿多彩，变得更有意义。

小饭盒

这接近40年的世界和平里面Gwen Diamond一以贯之的平衡理论有一份功劳，但他自己也需要尽力和当前执政党斡旋。甚至特朗普时期还被赶出权利中心，这也使得他只能在那几年亲自下场和中国沟通并表达一种理性的友好。 真不禁为他感到悲凉，路线走错了。怎么努力都像是在自救。 最后关于互联网时代的对于世界关系越来越极化的判断也在不断被证实。现在拜登政府时期越来越多的国家选出了右翼领导人。一方面主要是美国在背后的挑唆。另一方面也与互联网的发展带来的恶果无不关系。

仁裕里八号