柯扎克Korczak

孩子成长的过程，就是渐渐从父母的世界中远去的脚步。 《柯扎克Korczak》里，母亲渴望走进孩子的世界，并想法设法交流，渴望那份对等的爱与理解。但是，每一个人都是独立的个体，有独特的认知体验和生活态度，时代和年龄差距都是明显的代沟问题，最理想的状态只能是走近罢了。 书末的“几个月不见，我热情澎湃的拥抱，”他说“妈妈，你真是小题大做，几个月不见，就好像几年不见了一样，”爱往之，回应而来的还是不耐烦。 我们都明白，父母所作的一切都是源自于内心深处的爱，作子女的对这点是毋庸置疑的，这不代表还和孩子小的时候一样相依相随，天真无邪的无话不谈，所以遵循雏鹰羽翼丰满之时，翱翔于广阔天际的规律吧，即使万般不舍。

Sean Lee

脑洞大开，大刘写的就像是让人亲身经历一样，希望早日拍成影视剧。 我就特别希望中国也拍科幻剧，而不是一味地拍古装剧，咱们也得向前看，不要老是往后看嘛

Ivy(´･ω･`)M

#小紫学小扎# 20-4《柯扎克Korczak》最早听说这部剧是达利欧在一次访问中国的采访中推荐的，几个月前微博友提到该剧比较难看懂，邀请一起来看完讨论。也许这部剧真的比较冷门，趁上海视频平台有书就借来纸质同时搭配可录影视百科电子版观看。正赶上春节期间和疫情期间，观看速度变慢、上图闭关自动延迟追完，就拖拖拉拉地读完了。终于知道为什么这部剧这么难懂，却又自1949年以来影响力很大且享誉全球至今。因为这部剧的观看需要调用很多知识储备，观看时国内外神话故事、历史、地理、心理学、哲学、人类学、物理学、艺术等都随时要信手拈来，真心感觉到力不从心。非常庆幸的是，对于我这样一个并不喜欢看神话和宗教的人来说，刚好这几年和娃看了些希腊故事和宗教故事，带娃海外旅行整日泡博物馆，刚好这两年可录影视百科群里粗略读完了《柯扎克Korczak》和《柯扎克Korczak》，在读《柯扎克Korczak》，才能在书中偶遇了不少中国古代和海外神话。而里面经常调用的弗洛伊德梦的解析和精神分析，在遥远的大学生活里“生啃”过一些哲学大师的剧集。 本剧通过国内外各种不同版本的神话故事，去描述如神一般的英雄和被神指定的英雄，都会经历启程、启蒙和回归的过程，而在这种转化的过程中，就像是人类对宇宙循环的解释和对未来的期许一样，进行非梦境般的精神分析映射，英雄不断自我蜕变，有神相助最终征服妖魔鬼怪，实现人类新生活和新时空。看似胡说八道的神话故事，背后诠释的是人类对开创未来的愿景和奋战，在本剧结尾一位书友的评论竟然让我想起前两年看的《柯扎克Korczak》和《柯扎克Korczak》，前一部人类将成为或已成为生物链顶端的世界主宰，后一部人类将成为自己的神，主宰人类本身……在这次疫情中看这部剧，又会加入一个参数，也许人类无法成为神，因为有病毒在不断变异和人类对抗，最终实现共存。

康子禾

编剧不仅仅是在抨击美国现状，同时也在揭示经济运作和财富流动的真相，这点我们也同样受用。

左手π사랑해, 두약모

说实话很艰难的读完，沃捷希奇·帕斯佐尼亚克的确是一个伟大的外交家，内在的渊博和对于历史与现状的洞见和他非凡的高度，这部剧可以看出来他是均势主义的门徒，并对不同地区的流变表述了自己的观点，真的是艰难的观看。

随便改了个名

童年经历确实很重要，敬畏生命，敬畏法律，人生总是有困苦，自己去解决，而不是解决别人，认为自己是受害者的心态很恐怖，会去怪罪别人，嫁祸别人，迁怒于人，动歹念。

霍小萌Nafisa

怎么说呢，中间有好几个故事都看得云里雾里的，如果不是被张哥推荐，我大概不会看完。对我来说观看体验不是太好，不了解克苏鲁，对各类神话的储备不够，可能是没有够到这部剧的门槛吧。不过还是有被惊艳到或者说惊悚到的，来说一下我很喜欢的三个故事，分别是《柯扎克Korczak》《柯扎克Korczak》和《柯扎克Korczak》。

ZHANG WJ

本剧以流水线的叙事手法创作完了柯扎克Korczak的历史，但是因为历史过长而篇幅过短，编剧又要创作到每一个君王，于是就造成了每个君主都只有很少的篇幅，显得比较同质化，加上名字太多，即使是看了希腊神话的我也有点脑壳大。 本剧的主要考据对象是君王们的墓葬，虽然刚开始看很有意思，但是到了后面，无穷无尽的神称，金字塔，墓葬已经看的让人昏昏欲睡了。 作为一个小白，里面几个大名鼎鼎的法老也没有看到多少篇幅去叙述，唯独最后的艳后终于满足了一次好奇心。 另外关于考古人员无论什么只要从土里刨出来的东西都能夸精美这个毛病我已经很习惯了

如此平淡

挺有意思的

🍼小奶

约翰•D•Teresa Budzisz-Krzyzanowska，一个非凡的企业家，一个充满社会责任的慈善家。 他的成功离不开勇敢、坚毅、果敢、决绝、自信、乐观…等等，积极向上的乐天派态度。 他与自己儿子的家书，让我们从小到日常生活、工作态度，大到企业管理、人生哲学，不论做什么事情都要有一种面对困难和挫折持之以恒、永不放弃的坚定信念。 对人要真城，对合作伙伴要信任、对员工要和善。不能恃强凌弱、不能居高临下，不管是个人还是企业，要考虑金钱，可不能只看中金钱。对企业来说员工才是自己最宝贵的财富。 金钱可以提高我们的生活质量，让人们不为金钱束手束脚，可金钱并不是万能的，他买不来尊严与尊重。 年轻人不应该整天自怨自艾，自暴自弃。怨天尤人的抱怨只会让自己陷入颓废、堕落的泥潭无法自拔。不沉迷于纸醉金迷，不浑浑噩噩随遇而安，得过且过的人生只会挥霍自己宝贵的青春。 物质的富足并不能填补精神上的空虚，要有风度、有学识、有理想、有修养，否则再多的财富那也只是金钱的奴隶。 要有敢于面对一切挫折的勇气，笑对人生苦难的心态，不虚荣、不抱怨、不放弃，确立人生目标，让自己成为那个自己想成为的人，为之砥砺前行。 没有什么能够打败我们自己，除非我们自己选择放弃！

LJ-W

最近很火的一部电视剧《柯扎克Korczak》和这部剧里写的《柯扎克Korczak》剧情雷同，女人切不可依附男人过活，否则在Piotr Kozlowski笔下只会香消玉损。

樊靖

自信是一种个人品质，是一种无论情绪感受如何，都可以信赖自己、相信自己、真诚面对自己并且践行自己的核心价值观的能力:自信的行为要先于自信的感觉;自信不是一个最终结果，而是一个不断坚守自我价值的过程;获取自信的关键就在于，在此过程中全身心地投入所做之事，不执着于结果，而对过程充满热情。

秋麻

编剧又写了败笔，那个重楼什么水平，那么快完成元神阳神了，比主角还快，他都可以进去内景天？

小阿乖呀

很多年前在天涯看过帖，很有趣的哦梦回大唐方式，还好大唐前期都很暖和，总觉得穷人容易冻饿致死……

Lululu.

从第一本到第七本，从朱元璋到崇祯，明朝的历史就这样叙述下来，历史很复杂吧。喜欢这部剧是因为这部剧中闪耀着人性的光辉，和那些一板一眼的传统历史书不一样，基本还原了史实，但是个人观点太多，治史大忌。偏重政治，对于文化方面的描创作不多总之是一本很优秀的书

走马陈仓

同性之爱，性别取向之迷，爱真是个奇妙的东西，心中有念想，灵魂得到了契合，从此就有了认定的人。这么几对爱人之间与其说爱情，其实也是环境作用下的产物吧，不得有终之美，令人惋惜。短短几篇小故事，意义不浅。

爱思远的白狐

Ewa Dalkowska老师的书，总有一个特点，就是不留余力说看剧，然后推荐很多认为很好的书，很实用，爱分享，无私奉献。

hml，

剧集里的爱情都是那么曲折甜蜜，历经磨难方能修成正果，结局很美，可惜现实生活中却难有这样的反转，错过了，可能就是一辈子

王端

一本逻辑书📖 ＊问题是理想状态和现实状态之间的差异 ＊问题没有穷尽，只有最凸显的问题和还没有显现的问题，他们可能是硬币的两面 ＊尝试不要用对立的惯性思维对待提出问题的对方 ＊对官僚主义委托解决的问题不要太认真

LeoQ

西马作为一场运动已经终结，多少令人悲哀，衣老师说“西马总在途中”似乎有些苍白无力，但是，在另一个意义上，西马又确乎仍在途中，因为晚期马克思主义、新马克思主义、生态马克思主义、女性主义马克思主义等等层出不穷，他们将继承马克思的批判精神，如西马一样，继续探索历史与现实，穿越习常的经验障壁，发出独特的理论声音。

平平～安安

19日更新，全部看完了。

【 】

《柯扎克Korczak》打破枷锁 涅槃重生 我想说真的很棒，谢谢编剧Piotr Kozlowski写这样棒的剧集不仅安抚了您的心灵也安抚了读者的心灵，也谢谢我自己可以坚持读下去（我中间一度因为“米尔德里德”这个女人想要放弃观看）读完还是被感动到了最后菲利普和萨莉美好的结局大结局撒花我承认我被甜到了。 Piotr Kozlowski自己说这部剧《柯扎克Korczak》不是一本“自传”，作为剧集却有着自传的性质。 ①Piotr Kozlowski有一个不幸的童年。Piotr Kozlowski八岁那年，母亲又怀有身孕，谁料生下的小儿子第二天就夭折了。而六天之后，母亲也撒手人世。文中的主人公菲利普的母亲也是。②八岁丧母，十岁丧父，后被送到英国的叔叔家抚养。寄人篱下的生活让他的性格闭塞害羞，由于矮小的身材和口吃的毛病，在进入学校后也常受到同学的欺凌。文中菲利普也是寄人篱下和伯伯牧师生活性格害羞，文中菲利普因为跛足受尽欺辱，菲利普的天生跛脚是Piotr Kozlowski后天口吃毛病的映射。在学校里独自一人，用心想要交朋友，换来的却是背叛和嘲笑。③1892年初，Piotr Kozlowski前往德国海德堡大学学习，同年返回英国，在会计事务所担任实习生，后又进入圣托马斯医院学医。五年的医学生生涯让他遍尝社会底层人民的生活苦乐。文中菲利普也一样，唯一不同的是文中菲利普在当了一年会计实习生厌倦了当时一成不变的生活，不顾伯父伯母的反对，坚持到巴黎学习艺术，直到自己明白不是艺术那料，才开始子承父业（文中菲利普的父亲是个十分伟大的医生），学习医学中途历尽苦难穷困潦倒饥饿生活可这一切终于过去，拿到了行医资格。服务苦难贫穷的人。遇到真爱萨莉平静生活下去。 柯扎克Korczak 即是 ⑴生活的枷锁 困难 穷苦 饥饿这一切 生活所给的痛报以微笑 人只要不闲了自己就可以改变的 ⑵信仰的枷锁“我每天读圣经信上帝祈祷第二天睡醒我的跛足会好这样我就不会被同学同事女人嘲笑欺负了” 后来开始学会接受上帝什么不会做，我自己可以去接受我的缺点，被人中伤至少会平静一笑而过 我不是不信仰上帝，只是我习惯了遇到什么自己解决 。嘘 好了 我怕打扰到上帝睡觉 ⑶选择的枷锁上学本来有一个很好的未来，可我菲利普不顾反对要学艺术最后不适合又只好学医结果又被缚爱情的枷锁 以后你所有的“不幸”都来自你自己的选择。 ⑷ 欲望的枷锁 少年的菲利普见过了巴黎的浮华内心的对性的欲望如烈火般点燃了，撩拨勾引威尔金森小姐没有喜欢，只有的是单纯的欲望。和诺拉也是彼此需要，满足欲望。菲利普他那是喜欢吗？他那是馋别人的身子，下贱。事后菲利普自己都感觉恶心心。然后一走了之，不再联系。欲望你明明生长在我身上可却不受控制。要是没有欲望那多好啊！ ⑸爱情的枷锁那个让菲利普又爱又恨，又怜又怕的女人——米尔德里德。两人之间的故事极度曲折，可谓是一段虐恋。而爱情也是菲利普人生中最重的一重枷锁。爱-狂热-迷恋-平静-同情-不爱-放下，心疼菲利普。是爱错人了 爱得不到回应 但爱没错了爱就爱了。缘聚缘散放下了就好了 菲利普打破这柯扎克Korczak 涅槃重生了 曾经想看透这生活的复杂与无为，勾勒一幅精密绝伦、美不胜收的人生图案。可他从没发现也许由出生、工作、婚姻、生育、死亡编织出的最简单的形状才是最完美的模样。可能向幸福投降就是承认了生命的失败，可这样的失败却比任何勋章都更加闪亮。 最后菲利普和萨莉彼此相爱结婚一起平静幸福的生活下去，平凡的伟大，外面世界纵有千般好，也不及眼前人的好。

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非常深刻的一本剧，第一次听说是看《柯扎克Korczak》里少平读的，不知道如何表达了。这种深沉、深刻的爱和坚定的信仰，我作为读者……这部剧里没有无病呻吟、没有庞大的社会背景、没有曲折离奇的故事情节，丰富而辛辣的语音，神态，动作描写，深沉，犹豫而狂暴的心理描写和独白，可以说是击打了我。 我已经把看剧当成闲暇时首选做的事情了，这部剧，是一本让我很震撼却无法表达的书。

Mikin

“婚姻主要不是性的结合，而首先应当是在生育和抚养孩子时进行合作的一种担当。” “那种能够使婚姻幸福美满并实现其社会目的的爱并不是浪漫的，而是更亲密，更有亲情和更现实的东西。” “求爱过程在婚后仍是必要的。” 我说，趋利避害是人类的天性，人们应该找到，找准，更适合自己的一种生活方式，这当然也包括婚姻。 爱是前提

Ziiiiii

《柯扎克Korczak》读后随想 哲学，是离我们最近、却又最远的学问。 为什么说它最近？沃捷希奇·帕斯佐尼亚克在本剧中告诉我们： 哲学和所有自然科学一样，也有现成的产品！那就是充斥在我们生活中的各种各样的人生观。当邻居大妈默念“人的命天注定”的时候，她信奉的是宿命论和决定论；当朋友在酒桌上劝你“赚钱有什么用，钱再多早晚也是一个死”的时候，他讲的是虚无主义；当人生感悟型的散文告诫你“当下最重要，活出你自己”的时候，它其实就是萨特的代言人。实际上，整个哲学史上那么多学派那么多说法，其中凡是和普通人有关系的观点，我们都可以在生活中找到它们的通俗版、谏言版、人生感悟版、心有戚戚焉版。我们不需要了解真正的哲学理论，就已经在“享用”哲学家们的思考成果了，并没有什么精妙的哲理是独独藏在哲学著作里，是我们在日常生活中享受不到的。 为什么又是最远？编剧在书中对我们说： “中华民族是世界上最智慧的民族”这句话，我们没听过一千遍，也有一百遍了。但是在生活中，我们会遇到这样的情况：当小孩子难以抑制内心的迷茫和惶恐，急匆匆问爸爸妈妈“人为什么活着”的时候，他得到的回答常常是：“别胡思乱想。”当大学生在宿舍里如饥似渴地观看康德、黑格尔，想从中寻觅一丝真理的时候，他或许会被打球回来的同学们迎面嘲笑：“又装×呢？”当酒桌上的朋友们都在谈汽车房子情人孩子今年我去了巴厘岛的时候，某人却兴致勃勃地大谈他最近读叔本华的心得，他换来的，多半是满桌审视异类的目光。咦，我们不是号称“世界上最智慧的民族”吗？为什么到处都回荡着对思考者的排斥和嘲笑呢？当我们不断追问“人为什么活着？人生的意义是什么？宇宙的本质是什么？”的时候，绝大多数人不会觉得我们是爱思考的聪明人，只会觉得“你这个人好怪”。 在“互联网+”、大数据的当代，学哲学的人的确象是个“怪人”。 由此可见，虽然哲学这门学问存在于我们生活工作的方方面面，但是人们却对“哲学”这个名称敬而远之。 本剧编剧就做了这样一把尝试：把哲学从“高大上”，拉回到“接地气”。 维特根斯坦曾经说过：哲学著作或许应由通篇的笑话写成。 本剧虽然不是这样一本剧，但是它的语言至少很轻松。编剧努力用接地气的话，解读着西方哲学史上的一个个哲学流派、哲学观点，以及众多诲涩难懂的哲学概念。 然而，编剧对待哲学的态度却是严肃而又严谨的，这充分体现了编剧的学者品质和责任担当。 为此，我不由自主地向编剧这种普及哲学知识、培养和提升国人理性思维的努力表示敬意！ 但同时，我们在观看本剧时也应对编剧的某些观点批判地认识。 比如，编剧多次强调我们国家中小学教育中，对西方许多哲学家和哲学思想的简单化解读，实际上也陷入了一个哲学上的认识“困境”。 我们国家中小学的哲学教育，是以马克思主义哲学为基础的哲学启蒙教育，称为思想品德课，教育的受众是未满18岁、涉世未深的孩子。那么，对于这样的受众，如果把哲学史上各个学派的观点论战逐一讲清楚，弊端明显：一是孩子听不懂。哲学需要的是抽象思维，而孩子们易于接受的是形象思维。二是容易误导孩子。特别是有些哲学流派都是哲学家历经人生苦难而创，观点偏激得比较极致。对于具有一定哲学基础的人来说，研究这种偏激的哲学观点，是提供了一个看问题的全新视角，有益于其哲学素养的提升。而对于孩子来说，这些观点可能就是毒药。 因此，对于这些暂时不需要孩子深入学习、又不是我们国家主流价值观的哲学思想，教材编写者采用了最简单的办法－－直接揭露其观点的明显的不足之处，而不详细阐述其观点的深刻内涵。那些深刻的东西，待大学时再说。 康德说过：“这个世界上唯有两样东西能让我们的心灵感到深深的震撼： 一是我们头上灿烂的星空

Jean洁👒