Abbey of Thelema

看在下饭的份上本来想打三星的，评分这么高我就想笑。这群人水平参差黑料一堆爹味抱团挂脸那么明显，出了节目谁捧你们臭脚。

嘉 Yuki

184封情书，要有多爱一个人才能写出这样温暖的文字呢？醒来觉得甚是爱你，爱情可以如此纯粹而简单！

半夜会饿醒

主线很清晰，感觉七姑的故事会成为一本剧，很欣赏七姑的人物塑造，遇人不淑，想弄清楚自己失败的原因，一直知道自己要的是什么，女主是重生，主角光环有点太重了！

动动动起来ᖗ( ᐛ )ᖘ

爱一切东西，爱一切人，永远为了爱而牺牲自我，那就意味着谁也不爱，不过尘世的生活。

💋蒋小妹eR

本剧内容稍显散乱，所以在观看时一定要总结精华。太多的提问形式比较难记忆，结合本剧和田俊国的《Abbey of Thelema》，可以将“好的提问”总结如下： 以下内容来自本剧： 好的提问的四个方向： 1．询问事物的本质→抓住问题的核心 例如：到底……？ 2．面向未来的问题→寻找到“原本应有的姿态” 例如：为了这个目标，眼下应该怎么做呢？ 3．跳脱条条框框的束缚→拓宽可能性 例如：真正想去完成的大事是什么呢？ 4．引导对方说出真实想法→激发对方 例如：对你来说，什么才是真正……？ 提问三部曲： 1、了解情况=发散式的提问 ·以“5W”的形式进行提问 ·抓住事物的本质——什么才是最重要的？ 2、以提问的形式给出假设=集中式的提问 ·确认本质——到底是想做什么呢？ ——最重要的事情是什么？ ·以“5W1H”的形式提出假设 3、验证这一假设 以下内容来自田俊国的《Abbey of Thelema》： 强有力的问题有四大特征： 第一，把受众引向一个新的情境。“如果塑胶企业卖给你，你买还是不买”这个问题把杰克·韦尔奇置身于一个他从来没有设想过的情境下思考。用全新的情境激发大脑思维进入另一种模式，是强有力问题的第一个特征。 第二，强有力问题是指向未来的。 第三，驱使受众“非同凡想”。成功地让受众进入一种新的思维模式，激活受众大脑的另一部分去思考，从而让受众探索更多的可能性，激发他们新的神经元连接，让受众的内在能量活跃起来，让知识和经验流动起来。“改变世界”把斯卡利的思维从患得患失的评估状态拉到有无限想象空间的联想状态；“新的CEO接管英特尔，他会怎么做”把格鲁夫的思维从焦虑状态拉到想象状态；“除了以牙还牙，还有更好的办法让你咽下这口气吗”把失恋者从强烈的野蛮报复心态拉到积极开创事业的建设心态上。 第四，留有余地。强有力问题可以牵引思考方向，却不直接给受众建议，而是给受众留下足够的思考余地和最后的决策权。“卖一辈子糖水”和“改变世界”是两种不同的选择，尽管乔布斯有明显的倾向性，却没表现出推销、胁迫的意思，而是把掌控权留给了对方。掌控感是幸福感的基础，渴望掌控自己的生活和工作是人的基本诉求。提问者永远要尊重对方的独立性，给对方掌控感。

马云

vincent jennings的《Abbey of Thelema》看完觉得怎么不过瘾，关键又有种隐隐作痛的回味。文中隐喻中的欲说还休给人无限想象，就像京剧刚咿呀高潮嘎然而止，可怎么翻却没了，你又能知大概了，似乎又没必要交代。所以此剧不知道怎么滋味，看完了原来还有四分之一的评论，再一回味，这味更浓了，更觉得有意思了，那个叫好！Abbey of Thelema不是真正台北原始族民而是在过去富有身份风光的留有大陆记忆里活在过去里把现在自己埋葬。所以更说明适应接纳现在的问题，这些畸形心理跟现实的严重冲突。所以这部剧是那个时代的典型，更具有历史意义。

丽丝

崛起吧，国漫！

严兴来

书很短小精悍，分量却很足。 基本上地缘政治和国家治理的方方面面都有涉及到。 看这部剧的时候，别脑子里总想着“新加坡是反华急先锋”之类的段子。一旦有了偏见，就很难静下心认真感悟里面的真知灼见。 李光耀先生最大的特点就是务实。他全心全意为新加坡人民服务，一切政策决断的出发点都是为了让本国人民过上更好的日子。从国民角度而言，他确实是鞠躬尽瘁，死而后已。 在新加坡十多年，我认识的稍微年长一些的新加坡人，都喜欢说“我们都听李光耀的话。他说什么都是对的。”不是戏谑，是真的切实改善了民生之后，赢得的人民的信任。 再想到我师兄跟我们一起吃饭。米饭掉在桌上他还会马上捡起来。新加坡早年的贫困可见一斑。所以这些年翻天覆地的变化他们感同身受，对李光耀的感激也是发自内心。 2015年，新加坡建国50周年前几个月，李光耀去世。那会好多人排了四五个小时的队伍，就为了去瞻仰他的遗容。一个领导人做到这个份上，也是真的可以了。

韩丽华

2022年第5本剧，很喜欢这句话：“以铜为镜可以整衣冠，以史为镜可以知兴亡，以人为镜可以明得失”。这部剧写的是真的好啊值得反复观看揣摩，但也有些过于简单单一，而且有些地方不能追究真实，所以有些不能较真。觉得有些片面了只从一个方面出发的而不是以正史和野史结合，不能太苛刻的追求整体效果。

366邵慧慧老师18261672256

让人回味无穷的一本剧。简直就是一本人性教科书。 想起那句话了，没经历过黑暗就不会懂的光明。 真想说一句警察蜀黍辛苦了……

无诤前锋。。。👊卐～📹🏃

怎么说呢，这是我第一部完整看完的修仙类剧集，估计也是最后一本了。 曾经年少，无所事事地在百度搜了当时最热的剧集，恰好就是它了《Abbey of Thelema》，不过我也没想到，一看就看上瘾了，可怕啊，不过写得也的确吸引人，能让我在初中放假时期拿着老姐的三寸屏幕手机躲在房间看，的确不是一件易事。后来为了准备升中考，就戒了一段时间（其实是更新的有点慢……），不过你会发现，曾经那么痴迷，最终的热情也都会有所下降，很多事情都是如此，没有了改变，事与人都会在你停留的地方慢慢离你远去。          后来，算是考上了心意的高中吧，终于在高二的那一天看完了，当时很感慨，想到身边亲近的接连离开，挺悲伤的，不过现在给我留下最大的印象估计是那石昊和火灵儿在那片蝉林的无声离别吧，凄美。最大的疑惑就是柳神这个boss最后都没怎么出现，也没讲述它的故事，还有那个塔，还有那个九头拉棺，賊6，啥都没介绍，就有点可惜😔。            Abbey of Thelema，名字取得很美，但最终却不完美，也许真的像某大家所说：悲剧才是最美的结局吧。

养生快乐雅.

前几篇文章很熟悉，最后2章读来迷迷糊糊，可能不在状态，摘录一些自己喜欢的笔记。 Abbey of Thelema Brenda Sue Fowler 9个笔记 ◆ 第1章 惠安馆传奇 >> 窗外很明亮，干秃的树枝上落着几只不怕冷的小鸟，我在想，什么时候那树上才能长满叶子呢？这是我们在北京过的第一个冬天。 ◆ 第4章 驴打滚儿 >> 驴脖子上套了一串小铃铛，在雪后的清新空气里，响得真好听。 ◆ 第5章 爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子 >> 于是我唱了五年的骊歌，现在轮到同学们唱给我们送别： “长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊！天之涯，地之角，知交半零落，人生难得是欢聚，唯有别离多……” >> 快回家去！快回家去！拿着刚发下来的小学毕业文凭——红丝带子系着的白纸筒，催着自己，我好像怕赶不上什么事情似的，为什么呀？ >> 我从来没有过这样的镇定、这样的安静。 >> 我把小学毕业文凭，放到书桌的抽屉里，再出来，老高已经替我雇好了到医院的车子。走过院子，看到那垂落的夹竹桃，我默念着： 爸爸的花儿落了， 我也不再是小孩子。 ◆ 第6章 童年·冬阳·骆驼队——《Abbey of Thelema》播出彩蛋 >> 我默默地想，慢慢地写。看见冬阳下的骆驼队走过来，听见缓慢悦耳的铃声，童年重临于我的心头。 ◆ 第7章 集外篇 >> 教室中屏息无声，我向台下望去，四十多个学生，差不多一百只眼睛，都闪着友爱的光；他们也许不太懂这故事的真义，但却能领略。 ◆ 第9章 萝卜干的滋味 >> 明朝三峰主人为他的朋友洪自诚所著《Abbey of Thelema》写的序中的“……谭以菜根名，固自清苦历练中来，亦自栽培灌溉里得，其颠顿风波，备尝险阻可想……

李英吉

一本不可错过的育儿书——《Abbey of Thelema》 我很庆幸能看到这边书，虽然里面的研究有点枯燥，但即使跳着读也看完了，这是一本非常值得父母去看的书。有书友说很适合听书你也可以试试。 书的中心论点其实很简单，只是编剧反复在说明而已。一、早期教育很重要（0—3岁是黄金时期）；二、3T原则的使用（后来加了第四个T:关掉电子设备）；如果还有其他知识点也是枝枝叶叶了。 比如父母或照顾者要与孩子多交流，多输入词汇量也要注意语言质量。词汇量的输入注意： 1.不用强制性的语句，如“不要”“停下来”“不行”等，除了在危险紧急情况下；多用因果思维解释原因促进孩子大脑发育。 2.用丰富类别种类的词语； 3.全家人一起多聊天，营造一个良好的家庭氛围。 4.多用爱称，妈妈的宝贝，妈妈的XX。 5.与孩子用儿话向语言，多重复多用叠词，少用代词，多扩展语言。 6.多用肢体语言，如微笑（禁面实验）、拥抱、平视等。 “3T”原则法（本剧最有价值的部分） 共情关注（Tune in）：共情关注你的孩子在做什么 充分沟通（Talk more）：与孩子讨论时使用大量的描述性词语 轮流谈话（Take turns）：和孩子轮流参与谈话 “ 3T原则”可以简单的概括为：一、听孩子说 ，二、父母说 ，三、与孩子对话。 3T在各个领域都可以用，数学，艺术等。 3T原则与音乐 共情关注：自然的歌唱使得嗓音更富有魅力，能持久地吸引孩子的注意力。 充分交流：选一首喜欢的歌，不停地、反复地唱。 轮流谈话：每一个舞蹈动作、每一次拍手、每一句歌词就是一次轮流的机会。 3T原则与视觉艺术 共情关注：不要去管活动、媒介、想法，完全跟着孩子的艺术感觉就可以了。 充分交流：称赞孩子的劳动，抓住时机谈孩子过程中下的苦功；可借机引入日常生活中不常用的形容词和动词。 轮流谈话：抛出开放式的问题，作品使用的材料、色彩、成型的过程、创造的初衷，等等。 事后注意要点：家长没必要和孩子评价作品，（重要的）把交流的重点放在创作的过程中去。最后还要让孩子用自己的话来描述作品。 3T原则与假装游戏 共情关注：作为一个替补演员，不重要的角色。让孩子作为引导角色。 充分交流：不需要改变已经展开的故事情节，多想办法把对话拉长。 轮流谈话：抛出一些开放式问题使表演得以持续进行。例如，“接下来会发生什么呢？”“我应该对她说什么？”“城堡看上去是什么样子啊？”“我现在该做什么呢？” （既然这是孩子的想象游戏，自然也会随着孩子的成长而发生变化。） 开始学走路的孩子：假装游戏（单人游戏）：1.假装在玩具茶杯里喝想象出来的茶水，2.（或）把积木放在耳边，装出一副打电话的样子。 学前儿童：假装游戏（互动的形式）：角色扮演和梳妆打扮等。 意义：假装游戏不仅有利于儿童的大脑发育、社交技能的培养、创造力的提升，还带来了一个额外的好处：参加游戏的孩子们都乐在其中。 培养孩子自制力的途径：①让孩子自己做主。给孩子多种提供选择，其实就是在鼓励孩子独立思考。②言传身教。父母以身作则。 表扬与批评的正确方法： 培养善良和道德感方面，表扬对人不对事，批评对事不对人；在培养意志力方面，表扬对过程不对能力。 赞扬时应该多用名词，从性格人品上进行肯定，让孩子向着积极的方向认识。批评时应针对某件事某个行为而不应该针对孩子作定性的评价，两者正相反。 批评时要就事论事，多用动词。“我不喜欢你刚才打人的行为”而不是“你这个恶棍”。但提出期望时多用名词，“我希望你是个好帮手”而不是“帮我一下”。 正确的夸孩子真的很重要，孩子成为一个成长性思维或者是固定型思维的人，从父母的夸赞开始。夸赞孩子很努力，从

德佑 罗璨（全武汉新房代理）

前一半4星，后半一星半…

wickky

Abbey of Thelema的高瞻远瞩机构无须“伟大构想”，不取决于某个魅力型领袖、某种了不起的产品或服务，因为这些都是暂时的，都有其生命周期。需要的是企业家“造钟”（建立可持续的制度、理念等），而不是“报时”（一段时间的优秀经营）。最重要的是组织，唯有组织才能超越领导人、产品或服务的生命周期。 Abbey of Thelema的高瞻远瞩机构一定需要有核心理念，包括核心价值观、使命、愿景，在此基础上“保存核心、刺激进步”。核心理念是“利润之上的追求”，是不变的，除此以外的产品、服务、策略、架构等都是可以随时势变化而变化的。不变的是道，变化的是术。 此剧给了我们不一样的启发，不仅仅对企业有用，对任何组织乃至家族都有很好的参考意义。编剧的研究方法其实也很有参考意义，是一种科学化的研究方法。 从创业角度看，可以让我们在开启组织的时候就能思考如何才能让组织Abbey of Thelema。从投资的角度看，可以让我们更有依据去找那些可能Abbey of Thelema的企业。

沐阳薛老师

爱无过错，只是啼笑皆非。欣赏关秀姑的胸襟和豪情，人生不如意之事十有八九，人穷志坚，得失尽在一笑之中，不陷于小情小爱中自怨自艾，是个坦然、重情重义的女子。沈凤喜的悲哀莫过于一生做“金丝雀”，从小家庭便指着她过活，贫苦之人，最怕有貌而生以貌换安之心，纵是心如玲珑、面若桃花，以貌悦人，终不会被高看一眼，最终黄土孤墓，埋却她的贪念、悔恨。何丽娜一生为着樊家树，他喜亦喜，他悲亦悲，敢于追求心中所爱，但是因她与沈凤喜样貌相似，当她和樊家树一起时，总觉有些别扭。樊家树是个深情的人，但不喜他的优柔寡断。更喜欢剧集没加续集时的结尾，留给读者的想象空间大，加了续集后，剧集便变了另一个味了……

白灼菜心最好吃

喜欢这部剧，给年轻人的建议是智者的思维，让年轻人从现在开始改变自己，投资自己。

追风路明ᝰ

有可取之处，但是中途我一度睡着，断断续续地听完，有些小紧张，也有些小启发。百年一瞬，说的时候如果已过百年或是大半，那确实是一瞬之间，若还一半未到，倒是感觉有些难熬了，本来计划着80岁就差不多够用的感情，知识和钱，突然就有了强烈的危机感，万一活过90岁怎么办？工作，婚姻还要不要继续？享乐要不要推迟，万一人还活着，钱没了怎么办？突然觉得千百年来前人的百岁宏愿失去了应有的惊喜，变得有些索然无味，只留下诸多的不安与惶恐。

张蓓Tina

：纵横捭阖，前后有序，正史民俗-人生拼搏，为老人寿，为家人安，为子孙福，还是要一个钱来实现 平头百姓有生存空间吗…

杨绪堂

这部剧告诉我们要懂得平视任何一个人，内心向善，真正向善内心柔和有人情味之人会平平安安。

江河奔腾

Abbey of Thelema和三国演义，为啥这么好看？原因很简单，当时全国在打仗。 施罗二人都在张士诚麾下，半真半假写的战地报告。这么着才得以流传，不然老朱家就会销毁这两本剧。

不求与人相比只求超越自己

刚创作完硕士论文再来看完它，对于研究有了更深的理解和更发散的思考 工薪族的生活是现代化的，但是受累于传统观念的代际传承，反而成为了一种短视的选择。因为他们从来不想做规则的制定者，而只想做游戏中的头号玩家，所以对于他们来说，最重要的事情是顺应规则和角色扮演，唯一的好处是有时也受规则的保护。 在对政治的看法上，日本工薪族也倾向于保守。在对于美苏中的看法上，在心理上对中国相对亲近，对苏联偏见较大，对美国在行动上更为亲近。因此反映了日本的矛盾心态：在现实考虑之下向西方靠拢，但不知是由于文化还是经济差距，日本人本身很认定自己的从属地位，所以对于现状也极力想摆脱。 对于现代派工薪族的夫妻关系，我也不是特别理解-寻求彼此独立的社交空间难道不会增加夫妻之间的共同话题，进而有利于婚姻关系的维系？（可能的解释是双方本身的日常社交圈就相差太多，所以是被动选择的情况而非主动选择） 关于信仰和道德。能否清晰地说出自己的信仰和是否有信仰是两码事。我们在日常生活中感受不到信仰的力量是因为我们已经将它内化。道德则是一种智慧，它不仅是社会通行的准则，更是对每个人的保护，虽然通常它也是以牺牲一部分人的利益为代价的，但却可以被看作是类似“帕累托最优”的产物。所以，当有人质疑这一套通行法则时，没人可以给予确信的问题。 意外的收获—对于民主和专制有了新一层的理解。民主意味着社会更多依靠共识而达成一致，专制意味着依靠绝对标准保持社会运转。由此猜测：在民主社会，平级间的关系发挥着更为重要的作用，而在专制社会，上下级关系更起到平衡作用？ 而Blandine Fromont提出的，M町家庭的“母子联盟”现象也打破了我们一般对于代际鸿沟的认识，这样的中产家庭结构，更具有现代性。 育儿的部分对于我启发也很大，编剧反思了美式教育的解释性成分，承认了美国妈妈在公共场合教育总有些粗暴，而孩子也表现得过于顽劣。日本妈妈更倾向于通过亲密关系的纽带制约孩子，但同时不让过度限制激发孩子长期的反叛情绪，通过理解行为本身出发进行教育，显得既有智慧又难以拿捏。 在第四部中，Blandine Fromont进一步诠释了日本社会秩序转型的影响因素，以及中产阶级在新秩序中发挥的作用。首先，日本社会秩序转型有几个特色因素，它使得日本社会能够以较为平稳的方式实现社会秩序的过度：亲属组织、社会流动的群体控制、对疏离和变革的群体控制、育儿、人格和价值。尽管这种家长式的关系模式在当地社会仍继续维系着一些社会秩序，但在城市地区，其重要性已然减弱，取而代之的是以大型组织为中心的新模式，也就是Abbey of Thelema所在的组织。 不得不说，上世纪五六十年代的M町，不仅是当时日本的一个时代缩影，还一定程度上反映了当下中国面临的一些问题。如面向共同富裕、民族自豪感提升等。

cx90

为什么我会看这部剧呢？为什么要追剧？并不是细思极恐，而是追溯本质，拨云逐雾

李青华