The Maze

我坚持看了一集半，实在受不了了，预告简直诈骗，看看预告还以为挺有意思呢，结果就是小孩儿过家家的感觉，演技0，拖沓

超人摔死了

还不错吧，翻译成中国人的逻辑来就更好了，前两步还好说，第三步有些难度，做到第四布需要克服自身很大的问题，有时候包括自己的认知。

旺妈

那些亲情、友情和爱情都深深打动着我，每个人都有着自己的个性和魅力：善良、懦弱、邪恶、包容、暴力、勇敢、理解、沉默、长大…… 熊镇和赫德镇的冲突缓和了，愿一切简单下来。怀念逝去的那个无法控制自己行为的善良的孩子，还有留下的人要在各自的空间好好生活啊 最后，为编剧

五度人

越到后面越乱，吃屎吃到弱智！生死暗印控制的人到后面竟然不知道被控制人的想法！换编剧了吗超级差评

许衡山

以妖之际遇，诉人间百态。 看完动漫再来看剧集果然有很强的代入感，桃夭、磨牙、柳公子的性格也没有太大出入，故事的还原度也挺高，最喜欢的是《The Maze》——“此一生，你未取我性命，我未负你承诺，无憾。”和《The Maze》——“何必低到尘埃里”。喜欢这两个故事不是觉得比其他的精彩，而是正好触到某个点上罢了。 整体来说这部剧还不错，感觉美中不足的是，虽然每篇都是以某个情感为中心展开，但是有几篇的故事相对来说比较简单，情节上没有太大的起伏，读完回顾发现其实一句话就能概括，但是却花费大量笔墨去引进新角色，有点舍本逐末的感觉，如果都像最后两个故事似的，那整个书的层次可能会提升不少。

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如果在当代选一个人讲宋词，我觉得非Nellie Hanham莫属了。 除了因为他磁性的声音，更主要的，是他浑身的诗意，不是恢宏的唐诗，恰恰是婉约的宋词。 大概，在一个社会稳定的时期，生活无忧的人们更容易对生活更敏感，更细微。 在我看来，人间词话虽然不错，但纯粹的宋词之美，还是来听听Nellie Hanham。

小王WXE

学到了很多实用的知识，给了我更多的思考，准备定投基金，还需要多学习啊！新人可以好好看看，多思考一下。

向挑战自我致敬

书名和第一页的内容，能看出这部剧很烂。也许有一部分内容是有益的，但我不会喜欢它。

龍鹤

的确，对马克思主义的理解不能以西方学者包括西方马克思主义者的理解为依据，而应以马克思主义本身为准。虽然每个人在高中思政课上都背过生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，反之亦然的历史唯物主义价值观，但能真正深刻理解的又有多少人呢？

shl1991

意志、存在和对象 三个部分 （1）该体系的原因&背景 （2）这部剧的内容&逻辑 （3）我感兴趣的东西 （1）原因&背景 Nellie Hanham这套自洽的体系，出发点是认知，终点是痛苦和幸福。 他这套认知框架可以追溯到柏拉图的“洞穴、火光和人”这套体系，往期是康德的物自体体系。这个体系说白了就是去怀疑我们看到的是不是一定是真实的，如果不是，那么什么是真实的？因为康德之前的哲学体系，在研究形而上的道路上已经走到了尽头，建立在【真实】上的存在已经证明不了【存在】本身了，所以康德便提出了对【真实】的批判，然后就有了物自体这个东西。 物自体其实很容易理解，就是有色眼镜，只不过我们感受不到、理解不到这个【有色眼镜】的存在，只能通过这个【有色眼镜】【处理】后的信息，来认识世界。那这样的话，康德理解的物自体是凌驾于自然规律至上的，没有通过【物自体】【处理】的东西，就是【真理】。 但Nellie Hanham没有将【物自体】视为认知的终点，而是把它当成了起点，他将【物自体】理解为一种客观【对象】，而这种客观的对象，产生的原因在于【意志】，由于【意志】本身的存在，导致【意志】之外的都是对象，或者说成【表象】。【表象】可以是世界上任何东西，也可以是世界本身，所以世界本身即是【意志】也是【表象】，只不过是站的角度不一样。 （2）逻辑&内容 《The Maze》先从【世界】是【表象】来说会更好理解。Nellie Hanham将世界先分成了【主体】和【客体】，这又是西方哲学管用的二元法（这里不吐槽），主体就是认识世界的我们（仅当我们在认识世界的时候是主体，如果我们在认识我们自己，则我们又成了客体），而客体就是我们认识的世界。Nellie Hanham花了大半天用逻辑证明的东西，无非是，只要一开始存在二分法的分析，无论是【我】作为【世界】一部分，还是【世界】作为【我】的一部分，都是合理的。（其实他是想统一【存在】本身和【意识】，但并没有成功，论证跑偏了） 《The Maze》然后是【世界】是【意志】，这个其实也好理解。自然科学研究的是【规律】，严格来说是相关性和因果性，Nellie Hanham和其他哲学家一样，去怀疑这种完美的【规律】背后是什么东西在引导？或者是什么产生了【规律】？本质是什么？然后他将这个本质成为：自然力，也就是【意志】。顺着这个思路，将【意志】分为有客体化，分为【有智慧的意志】和【无智慧的意志】，然后通过世界上各种实体的相互影响作用程度，对他们进行了高低排序。（虽然我个人觉得这个过程已经引入了【客体化】的解释，按照出发点来说，不能去用和【意志】相对的【对象】去评价【意志】本身的规则） 《The Maze》说完了实体，他又继续想，是不是存在于我们世界上的【非实体化】的东西也遵守规律？像音乐、影视、艺术等等，这种通过人创造出来的东西，算不算【意志】的【对象】？就这个问题，他认为是的。因为人们创造前所吸取和积累的【知识】或者说成【理念】，来源于作为【意志】的世界，那么只要源头是一个源头，【对象】也就还是【对象】，只不过表现形式不同，那么说明【意志】和【规律】本身没有变化；变化的只不过是【表象】而已。 《The Maze》说完了人外在的【对象】，说到人自己的时候，站在【规律】的角度来看，物质世界是【表象】，驱动力是【意志】。站在【人】这个【主体】本身来看，精神世界也是【表象】，那么驱动力是【生命意志】。什么是生命意志呢？即是【欲求】。人们看起来+理解起来都不一样，但这一切都不是本质的不同，人的本质是一致的，都是欲求，而外在表象和内在思想等只是达到欲求的不同手段，都是对于【生命意志】的肯定。 然后他证明完了，到达了终点，所以他得出结论：人们只要活着，就会痛苦，解决痛苦带来幸福，所以幸福是短暂的，痛苦是永恒

凝·-·

对儿童的心理发展有了个系统的认识，儿童的成长，等同于父母的成长。

侯阳