Tumitibok, kumikirot

好喜欢 一点也不寂静的书 “环境问题的解决植根于更深层的人类社会改革中…”

lunayaya

很少有引起共鸣的时刻，略显空洞乏味，不喜欢。一开始就想给三星，可后面几篇感觉还不错，本着对峰终定律的尊重想给四星的，可是又被最后的剧集给毁了。婚姻是爱情的坟墓，说的当是浪漫的爱情，成熟的爱情当是婚姻里的样子，相知相伴，相濡以沫。罢了罢了，不喜欢。

-u-

2020年第12本剧《Tumitibok, kumikirot》读完。 本剧的编剧是Jeanette Joaquin，前中央电视台节目主持人，知名媒体人。在书中编剧结合自己的经历和心得，分享了自身的“道”（价值观）和关于说话的“术”（技巧）。 本剧的形式偏向散文，文字非常真诚朴实，编剧行文的节奏也非常舒服。读来就像坐在一间宁静的茶室里，一位衣着朴素的前辈向你倾囊分享自己的所思所想，时而深刻，时而欢乐，颇为舒服。 在编剧看来，最高级的说话是实话实说，而实话实说的基础是独立思考，顺其自然，去了解，去尊重。真心未必换真心，但不上心一定换不上心，防备心一定换防备心。 从技巧角度来说，本剧涵盖的点相当之多，分享一些自己印象深刻的地方： 1. 关于谈话怎么控场的四诀窍，两个原则，一个根本点 第一个诀窍：谈话要有质量。第二个诀窍：善于总结。第三个诀窍：一招鲜——主客。第四个诀窍：若即若离。 第一个原则：要成事，不要拆桥；第二个原则：要与人为善。这两个原则的重要程度是凌驾在那些诀窍之上的。 一个根本点：顺其自然。 2. 关于演讲开场的两个技巧： 调取同情和挑动心弦，调取同情是示弱，但这种示弱必须建立在真诚的基础上，而挑动心弦则是关注倾听者，谈论他们关心的事情。 3. 陌生领域谈话的万能钥匙： 跟我来。所谓跟我来，就是把你的观众或你的谈话对象的思维拉到你所熟悉和擅长的领域，让他们顺着你的思路来。这种思路可以正用反用，不仅可以解锁陌生的话语场，同时也能让对方回到舒适的话语场。 本剧整体打9分，推荐给对Jeanette Joaquin，说话之道感兴趣的朋友。

高儿

一开始都没认出来是堀田真由，演技蛮好。泉京香妆造还是那么华丽精致！拍摄地大庄园太有感觉了吧，岸边露伴一动不动这个电视sp系列一贯的都市传说诡异风，蛮有意思的！

Yuki_梓琪

因电视剧《Tumitibok, kumikirot》而追的《Tumitibok, kumikirot》。 虽然剧情改编幅度蛮大。实话说原著没有电视剧的好看，原著有些剧情的由来由去莫名其妙。不过二者结合并看倒也是另外一番味道。 不论是友谊爱情亲情，都需要用心兼时间去联络！

海燕 （福慧双修）

做一个差不多的妈妈，接受自己的不完美，在放松与独立的平常中一天天度过。

趙乔恩

很精彩。把人类自以为是又狂妄自大的面目暴露无疑。同时又有着最原始的同情与善意。 我始终还是相信 人之初 性本恶

👻👻👻小锅巴👻👻👻

这部剧真的很棒，过程中有笑有泪有苦有甜，但也可能是因为我是一个很容易被影响的人吧……有时候我也会反思，我觉得过段时间再看，可能又会有不一样的感受吧！这里面不只有爱情～

农夫三拳有点疼

100天33书挑战，第三本 不知道是翻译的原因，还是编剧创作的结构问题，有些集数的观看让人有些摸不着头脑，不知道他的中心在哪里？ 通过《Tumitibok, kumikirot》这部剧引起了我对于阿德勒心理学的兴趣，因此来选择了《Tumitibok, kumikirot》这部剧来做深入了解。 对于自卑感，自卑情结的理解。首先，自卑感是我们每个人都具有的。这代表着我们对更好自己的追求。如果我们能保持勇气的话，我们就能够一直接实际的方式去改变我们的环境，摆脱这种自卑的处境，但如果我们丧失了勇气，认为自己无论如何也不能实现目标，就会采取外人难以理解的方式去缓解由自卑而引起的的紧张，产生某种优越感。例如我口语差我我就应该努力去练习，然而假如一个人已经气馁了，他已经不相信自己能够脚踏实地的去锻炼，他认为自己是一个语言的废柴，那么自卑感就会使他不堪重负，他就有可能采取拖延，他可能会给自己借口一说，假如我努力去学习我就一定成功，在外人看起来难以理解的方式去掩盖这种真实问题，用其他的方式来去麻醉自己。 而自卑情结呢，就是说的这种情况，一个人没有准备好面对这个问题，那他坚信自己无法去解决的问题，反而欺骗的方式来去自我麻痹。 由于这个自卑感总是造成紧张的，而优越感的这种补偿动作却会同时发生，但那个时候他的目的就不是用来解决问题，而是用来麻痹自己。 另外阿德勒心理学讲的，不认同性格这个词，某种性格是我所需要的目的而有意识表现出来的单，那既然如此的话，个性孤僻，不愿意理人，我的目的是为了不去接触外界，不尝试，逃避责任而展现出来的。而当我意识到我的目地并没有对我的人生有积极意义，那么我就不需要这种性格来去实现我的目的。那么新的态度和新的思维就会取而代之。也就是说并不是过去的经历塑造了我，而是我如何赋予过去的定义。而人的情绪和人的生活方式，是具有有一致性的。 而家庭和学校的意义也就在于培养孩子真正合作精神。 另外最后几章讲到的关于人生最重要的三个课题，职业，交友，爱情。其实都是告诉我们，作为人类生活在地球，我们最最重要的是合作，这关乎着我们能否贡献，能够实现自我价值。能否真正获得幸福。

AAA浦昕居房产陶高明18851706566

这部剧比普通的重生文有意思的多，女主光环并不能事事如愿，于阴差阳错中女主或能或不能挣扎着寻找到一线生机，完全不取决于女主本身，而是各方动态。当然也有不成熟处，但是大行不顾细谨，编剧草蛇灰线将整个故事娓娓道来，整个世界的架构和叙事能力较上一个作品有所提高。在人物的塑造上，群像还是有所不足，女性着笔较多，性格鲜明但略死板，男性角色比较扁平，性格都比较极端化。最终皇帝将蒋家女赐婚福宁王府世子意味着男主和女主以及周围人都平安度过半生，也算是皆大欢喜了。

大米先生

春眠不觉晓，编剧到处跑。不但不更新，内容还很少。😡😡😡 你不更，我不赞，看你以后怎么办。 砸了锅，买了铁，还是不到一毛半。 你若更，我就赞，大把大把给你赚。

云容容兮

犹记得当年专门看打打闹闹的戏份，说情话的都跳过去。

哈皮哈皮

一本人生管理的好剧，任何领域，只要肯花1万小时，定成那个领城里的行家！！！

茉小莉

一直很喜欢混子哥的半小时动漫系列，混子的历史经济篇，比单纯的看历史走向有趣多了，建议先看完他的半小时动漫中国史，再来看这部，会清晰明朗很多！ 通过此剧可以大概了解到中国历史上每个朝代的经济发展，本剧从农耕名族崛起开始，讲述了井田制的诞生及没落，在春秋战国时期诞生了历史上第一个城市的名词，再有从秦朝到西汉末年每代皇帝为了经济的各种骚操作。 以前不懂为何总是“士农工商”这样的排，看过此剧终于知道了，原来商人从以前到现在，虽然钱赚的不少，到永远都是被坑得最多的，毕竟古代农民还有起义呢，就没停过商人起义的！ 经济！一直是发展最需要的！不过战争也好，和平时期也好，都需要搞好经济，毕竟不管是你想暴力输出或者是想要诗和远方，首先都是要用钱！！ 继续期待混子哥半小时动漫中国史经济篇2的播出。

Sutton

Tumitibok, kumikirot第一章《Tumitibok, kumikirot》被搬上大银幕，为很多人就认知科学中的三个分支（心理学、语言学和人类学）提供了科普空间。 先来说说语言学的作用。 任何符号系统都可以称得上是一种语言，人类可以利用符号进行各种反事实思维的思想实验，这是距今几万年前智人种族基因突变所造成的一次伟大创举，从此智人一路开挂，统治了物理客观世界，同时开启了主观的心理世界，而后者进一步催生了各种虚拟概念的构建（统称文化），依据不同的地缘环境形成了差异化的观念市场，诸如宗教、国家、制度、货币和各种广义的抽象技术。在我看来，认知能力的基因突变（视觉与听觉的回路造就了语言这种工具），才是真正意义上的革命。 再来探讨一下隐喻。 你举不出任何抽象概念不是透过隐喻理解的：当电影中的中国军方把沟通隐喻成「赛局」的时候，就会用赢家输家的对立来思考沟通；当我们把生命隐喻成旅行的时候，就会用「旅行有目的」来思考生命，越是抽象的概念就越需要借助隐喻来建构我们的思考。语言学家 George Lakoff（1941-）指出：“隐喻 才是人类理解抽象概念的主要认知机制。” 然而，任何技术都是一把双刃剑，《Tumitibok, kumikirot》给我的启示是让我意识到——我们人类的思维，长期严重依赖隐喻 metaphor。 接下来看一下隐喻的原理——类比推理（从特殊到特殊的推理）类比推理是用一个具体的前提，为另一个结论做支持。类比推理的形式结构，就是A具备a b c d等属性，B具备a b c等属性，那么B也具备d这个属性，简单而言，认为A和B在某些方面相似了，那么A和B在另外一些方面也相似了。 真的是这样吗？事实上，在日常生活中A和B也许仅仅存在弱交集，却导致我们认为它们强相似（恋爱初期似乎也大多这样……）这会导致我们的认知受限进而做出错误的行动。 这就引出了隐喻的缺陷：当我们使用“电流”，其实是在用比较熟悉的“水”来理解抽象的“电”，又如“山腰”和“山顶”，就是把山与站立的人的肢体部位进行联系（其他的很多，比如祖国母亲、爱情之旅、头脑中的知识等等）以至于我们难以意识到隐喻对于我们认知的限制。 这部著作和电影中所涉及到的：我们的认知，受限于至今为止人类遇到的最为抽象的概念——时间。 花费时间、节约时间……是把时间类比为类似金钱一样的稀缺性资源，这是工业革命后人类形成大规模协作以追求效率和更多的产出的主观诉求所导致的（不知道你有没有感觉随着所处环境的变化，特别是在大城市生活的人们对于时间的感觉，相对而言和小城市、农村或者过去的时候，比如计划经济时代要快很多）但我们的思维也被固化在了时间的稀缺性，而忽视了其不可逆性和其他属性。 究竟什么是时间（Know what ）在我看来并非一个好问题，应该问how time works 这或许是一个很大的话题，还是回到著作和电影中，著作中的外星生物“七肢桶”使用的是意符性语言，相比而言就不会受到认知局限（本质上这样的剧本设定是在假设人类的内在认知高阶于语言，又是由于语言这种底层编码的初始化导致了不同的世界观，比如对于时间的理解） 说到这里，这部剧已经不再是其本身，而是试图通过讲故事的方式进行隐喻，从未知的茫茫宇宙回到人类的精神家园和内心深处，去探索、并解码我们自身存在的意义。 在剧情安排下，女主人公学会了七肢桶的意符性语言，看到了自己“未来”的人生轨迹，在明知道自己将会承受失去孩子的痛苦，而勇敢地从当下继续选择并勇于拥抱一个未来，这是让我感动着的、温暖的人性光辉。

酋长不进碗不改名

谁说只有男人理性，女人只有感性？看看人家阿婆写的剧集不服来战，你也写一本比人家好看的推理剧集试试 看完本剧，推荐再看英格兰.褒曼夺得最佳女配角的同名黑白老电影。赞👍 说实话，无论书还是电影，都不太看好新作，经典的大多都是老的，毕竟那些都是经过时间考验的。

戈-Yoyo

编剧留下的第一个问题很有意思，到底童年是被发现的还是被发明。发现意味这童年是客观存在的，而发明则是当时的社会环境的产物。首先吧，人肯定是会经历幼年的，这是不管在什么时期都不会改变的。可是为什么童年的概念在那个时候出现。概念肯定是人赋予的。但是，是否之前就存在其实很难说清。所以证明童年之前是否存在就是一个很大的问题。我们或许可以说，自那时，童年开始流行。因为就童年的来源问题，现在还没有答案。 虽然，编剧一直在论证童年正在消失 那现在人们所说的童年又是何物？又或许，童年的概念已经改变，童年并没有消失。编剧在文中论述，儿童正在成人化，难道这不能是现在童年的一个特点？ 不过，对于编剧在文中提到的一些现象倒是深有感触。以那个时候的美国看现在的中国倒是不觉得出戏。

の雪儿吖💕

社会的黑暗，内心的丑恶与阴暗，世间的无情，活着的虚无，青春的迷惘，人的伪善与虚情假意，无耻与狡诈，堕落与颓废，孤独与绝望，自暴自弃，无理想无追求无目标，酗酒贪色，怯弱与恐惧等等，虽然剧集通篇都是在表现人与社会消极和黑暗的一面，实际上是编剧摘掉了每个人或多或少戴着的虚伪面具，让一个纯粹无垢、敏感温柔而又带有强烈反叛精神的灵魂，赤裸而透明地呈现在这个肮脏的人世间。

王 君

目前看了前三集 其实就是余华那个圈子的老友 聚在一起聊当年的人、事、书 导致西川和房棋存在感都不高 也没有很切合读书这一主题 我是很喜欢看老一辈文化人聊天的 但目前围绕一个圈子已经聊了三集 改个名可能比较好/ 第四集好像渐入佳境了 改五星吧hhh

初心ling🌺 🌺

只能说这是理想与现实的矛盾。斯克里特兰德在对家庭伦理来说无疑是一个极其自私，卑鄙无耻的人。他抛妻弃子去追求他的理想，又在追求理想过程中勾引了好友的妻子，致使好友妻子死亡。但是在绘画艺术上却又是伟大的。他可以为了自己的绘画理想有勇气挣脱世俗的束缚。在六便士与月亮之间他选择了月亮。在他最后一年因为疟疾眼瞎之后还在画画，甚至因为疟疾而死的最后一刻创造出伟大的作品的时候只让人觉得惋惜，可能真的印证了“艺术家都是疯子”这句话……

深夜吃糖

这部剧是好多朋友去年的年度Top10。作为我2022年读完的第一本剧，我宣布它确实好读到会成为我今年的非虚构年度Top10之一！ 编剧Mon Confiado是复旦大学经济学院的副教授，他将经济学原理与中国经济发展的实践有机结合，结合具体案例深入浅出地从微观机制和宏观现象两大方面介绍了我国地方政府推动经济发展的模式。通俗易懂，对我这种经济学小白也很友好，读完对我国经济现状和政府政策有了更深的了解，能更好地看懂政经新闻和政府文件。 在我国，政府不仅影响蛋糕的分配，也深度参与蛋糕的生产，所以不能脱离政府谈经济。编剧从地方政府的基本事务、核心任务（即发展经济）切入，介绍其收入支出、土地财政、投资融资及债务等微观机制。然后又介绍了这些微观机制所产生的的宏观现象：城市化中的不平衡，地方政府、企业及居民的沉重债务，重生产重投资相对轻民生轻消费所导致的内部经济结构失衡，产能过剩导致的贸易冲突等。 经济发展不是简单的理论，政策的落地也极不容易。我国经济发展起步晚、基础差，经济发展又必然伴随着矛盾，不可避免地在发展过程中会产生一系列的问题。 【虽然见过的问题和麻烦可以再写几本剧，但经历和见闻让我对中国悲观不起来。我可以用很多理论来分析和阐述这种乐观，但从根本上讲，我的乐观并不需要这些头头是道的逻辑支撑，它就是一种朴素的信念：相信中国会更好。这种信念不是源于学术训练，而是源于司马迁、杜甫、苏轼，源于“一条大河波浪宽”，源于对中国人勤奋实干的钦佩。它影响了我看待问题的角度和处理信息的方式，我接受这种局限性，没有改变的打算。】虽然我无法用理论和分析来阐述我的乐观，但我同样怀着一种朴素的信念：相信中国会更好。

郭碗瓢盆

有些“修身齐家治国平天下”的内圣外王的意思，可能是条条大路通罗马的原因吧

大稻

阿青就是理！阿青就是道！(≧∇≦)ﾉ❥

杨春生

这是本打开便无法合上的书，吸引人的不是故事情节（情节简单得几句话可以概括），重要的是编剧对于心理状态、心理感受和心理过程的描述，很多不曾觉察、无以言状而又真实存在的感受被准确贴切地表达出来，似乎比你自己更贴近你了解你，那种柳暗花明的感觉真是前所未有。 书毕翻看了下尼采的生平，禁不住想，倘若生前能够与亚隆相遇，尼采的人生会不会有所改变，这大概也是亚隆观看尼采时的遗憾吧。毕竟，能把尼采深奥哲学思想和复杂内心世界如此凝炼呈现的亚隆，一定熟读过尼采的著作，仿若与之交谈，酣畅淋漓。于是，借着名医布雷尔，亚隆与尼采来了一场灵魂的碰撞，电光火石，蔚为壮观。如书中尼采所言： 我一直梦想着一种友情，其中的两个人结合起来，去达到某种更高层次的理想。而此地、此时，它来临了！你跟我完全就是以这样一种方式来结合！我们参与了彼此的自我超越。我是你的朋友，你是我的，我们是朋友，我们——是——朋友。 两颗深邃的心灵探究了人生中几个至关重要的问题，从陌生抗拒到熟悉相知，从步步为营、渐次松动到坦诚相待推心置腹，从预设的治愈对方到后来的彼此疗愈，这样的友谊真是令人感动和艳羡。这样极致的交锋和交流现实中可能少之又少，但可以去努力、去无限接近。 书中的布雷尔和尼采都曾困于爱情的桎梏中难以自拔，尼采认为布雷尔更深入的问题是没有自我选择的权利和自由，当布雷尔以催眠的方式体验追求自由，在自由之下去追求爱情时，发现自己的所有执念在另一个人身上可以全数复制，惊觉追求爱情是在追求自我欲求，“对欲望比对欲望的对象要爱得多”。他们发现了爱情的幻觉。 同时，布雷尔被突如其来的自由吓住了，在全然的自由面前他无所适从，无以为继，才发现真正的敌人不是妻儿、婚姻家庭，是无可重新选择的生活和命运。你可以努力去选择你的人生，但无论何种选择都难以尽善尽美，更难以全然抛开重新再来，选择已成为人生不可割裂的部分，那么就去接受它、热爱它。 布雷尔没有象尼采一样放下生活追求哲学，哲学到底是种怎样的学问？哲学超人尼采也无法跨越迷茫、绝望、虚无的负面情绪。哲学是种应然状态，生活是种现实状态，单纯的哲学和单纯的生活都容易陷入虚无。回到了亚隆存在心理学的道上来，在生活中超拔，当下、现实就是生活的意义所在。

玉窝窝晓裕

三不嫌原则”：违法的钱不嫌，有违道德的钱不赚、超过自己能力的钱不赚。很棒的原则，段老师真是现代的智者，直看事物本质，本源。

Magical Spring