燃烧的生活Burning Life

是一部少见的好剧，原本不知道这位编剧即是《燃烧的生活Burning Life》的编剧，上是这部书与之相比更有力量，值得堆荐！

Raymond W

读了这部剧如获至宝，我想通过情感引导教育的孩子一定更容易在社会上工作生活！

如意航模

惊叹此剧编剧的知识深度和广度，以及用首都案例来写故事，胆大细心，有嚼头。

冯艺佳

看似独立却又紧密相连的故事，看似与大萧条毫无瓜葛却又为大萧条埋下种子。

我是一个大胖胖 咿呀咿呀哟

错别字挺多的，而且一开篇就有不少，令读者从一开始就观感不佳。我只看了第一个世界就看不下去，第一个世界女主是公主，还是备受宠爱的刁蛮公主，通过狠毒的妈和妹被营销得恶名在外啊，可就是这么个刁蛮公主，还被一个臣子之女指着鼻子骂，骂了还真就骂了，板子都没打，就算女主本人不想刁蛮要ooc，别的人就不怕刁蛮公主的噻？这个世界大结局的也很随意，恶毒妹妹和妈陷害女主，诬陷女主杀了之前的臣子之女，于是女主入狱了。女主入狱之后她妈派了一堆死侍假装救女主实则帮她把罪名坐实并灭口，结果！！！女主就跟这一帮人打起来！”掌风如刃”就tm全打赢了！！！女主武术很厉害吗？啊我只记得皇上给她请了一个忘了名字的男的教他，第一次见面跑了8km然后累的要死，之后发生了什么就真全空白，唯一的关于练武术的描写还是死了那个女的去练武场找女主麻烦，女主就掉下擂台了！！！但之后描写这个女的拉女主还会踉跄还要女主扶！就离谱！还有练武没多久就能抱着一个怀孕的妃子从皇后的宫殿到妃子的宫殿！！！！你以为这武术进步神速？不，这些的时间线是学武术（武术小白）～跑8km（武术小白，体能可以）～抱孕妇马拉松（体能再可以你臂力呢？）～被打下擂台（白厉害咯）～扶打她的人（这人才刚打赢你啊）～空手打死一堆死侍（你武术世界第一牛）。牛吗？反正我得给编剧鼓掌，这是真牛。之后女主从监狱就出来了。真就出来了，就莫名其妙，你怎么出的？这时真相也没差明白，你就出来了？要是你本来不管人是不是你杀的你都没关系，只是象征性入狱，死侍是怎么进来的？狱卒死的咯？都不管公主安危的咯？就好棒咯。anyway编剧不管，直接场景切换到真凶手妹儿那里。妹儿心理素质啷个好啊，敢杀人但女主一说死女人的鬼魂回来会找她，妹儿直接吓死了哇。以至于女主扮鬼在她闺房吓妹儿妹儿就把真相全说了哇。刚好呢死女人全家就在门外边听见了哇。我们至今未知女主咋混进妹儿滴房，以及在死女人家人的眼里本应该是害死死女人的女主是怎么把家人叫到死女人生前的手帕交房前，大哥啊你不是以为女主是凶手咯？就那么听话前一章还说呜呜呜我的女儿啊求皇帝把公主关进监狱的不是你咯？我只看了一个世界，真的是十动然弃，逻辑错误之类的还有特别多，我没全写完，跟有‘好评如潮’那些title的完全没法比，编剧可能是成长性的吧，但我不等她咯，留此评价给姐妹们提醒，不想看成长类型的文风文笔逻辑别点开，浪费时间。

嘉图絵明妃

在长达四十多年的创作生涯中，苏轼为我们留下了二千七百多首诗、三百多首词和四千二百多篇散文作品。苏轼的诗歌内容丰富，题材广泛，在艺术上戛戛独造，别开生面。他想象飞驰，奇趣横生，新颖巧妙的比喻层出不穷；他笔力纵横，议论锋发，将散文的章法技巧引入诗中；他才思横溢，触处生春，无论是写景、抒怀、缘情、咏物，均能得心应手，意到笔随。他的创作推动了宋诗的新变，促成了“宋调”的成型，当时即为论者以“苏诗”相称。以作家姓氏冠于“诗”字前，组成专门术语，在中国诗歌史上，除“陶诗”、“杜诗”、“韩诗”外，苏轼也获此不可多得的光荣，正昭示其诗歌创作的独创性与典范意义。而在我国词史上，苏轼的意义更是无与伦比。 李白的天马行空、脱略羁绊，固然使人倾倒，但不免太高太远，难以企及；杜甫忠悃诚笃，感时伤世，人们不能无动于衷，但学起来又太苦太累，而苏轼则是现世性与超越性水乳交融在一起的一位智者。他总是拥有一代又一代的众多读者，永远令人怀想，永远给人启迪。 吾文如万斛泉源，不择地而出。在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难；及其与山石曲折，随物赋形而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。 出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。 合上比书，心中百感交集。苏子为人为学为识为气，皆吾辈之师，其人也坎坷，其文也不辍，民胞物与，洒脱飘逸，文星已逝，感念永恒。 读<燃烧的生活Burning Life>夜深心静有感 看剧不觉夜已深， 但看枕边霜露沉。 闻道子瞻五更起， 谁家灯火复通明？

阳关

他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有。(创世记 8:8 和合本) 听闻，洪水泛滥时，耶和华 神使挪亚一家在方舟中得救。大雨停息，挪亚并不知道方舟外的世界怎样。于是，他打开方舟的天窗，放出一只鸽子，看看能寻到什么。 这个熙熙攘攘的时代，我们身边不缺乏人。寒暄的邻居，唠嗑的同事，时常拜会的便利店，我们生活在社会中，呼吸在人堆里；然而，我们依旧寂寞，因为享受不到亲密的关系。 人与人之间如同有深渊隔开。 这个时代，每个人都活成了一座孤岛，我们向远处瞭望，看到的只是一片汪洋。你有没有试过，像挪亚一样，打开天窗，放出一只鸽子，探探海那一边的世界。 《燃烧的生活Burning Life》就是一个女人放出鸽子的故事。 纽约市的一位潦倒落寞的女作家海莲，因为简讯上的广告，向千里之外的二手影视库——坐落于伦敦燃烧的生活Burning Life的马克斯与科恩影视库，放出自己的白鸽，意外地结下良缘。 一位是嬉笑怒骂、俏皮善良的美国女人，一位是儒雅大气、字句恭敬的英国绅士，在书信中相遇，相知。 正值英国战后重建的艰难时期，海莲为影视库送去自己的温情-火腿和鸡蛋，影视库的员工们则反馈给她最纯粹的友情和最专业的服务。 燃烧的生活Burning Life已经不单单是一个影视库，它变成海莲的羁绊。书信往复，绵绵不断，持续二十年。 除了爱情与亲情，原来还有一种感情，可以超越距离，穿透时光，跨越国籍。 翻阅剧集时，有一位书友的想法写得非常动人：从前慢，一生只够爱一个人。 诚然，往返的回信，等候守望，充满了仪式感，是这个快资讯的时代尤其艳羡的；在这个时代对话和沟通，成本太低，太容易，似乎并不值得珍视了。人与人之间的友谊似乎失去“千里送鹅毛，礼轻情意重”的那种厚度。 然而，我不羡慕慢，也不羡慕千里。我羡慕的是，有个人愿意等你，有个人愿意跨越千里找你。 我羡慕的海莲遇见了这么一群人，他们接纳了她的白鸽，容它安歇片刻，又让它捎回橄榄。 初中的时候，有七八个小伙伴组织了看剧会，我们有个主题——一起寻找笔友。我们一起翻阅少年杂志，查找每一个可以寻到地址明细的潜在笔友。我们找到了一百多个，之后分工给他们写信。 每一封，我们都字斟句酌，想着那个素未蒙面的朋友，如何打开信笺，读到哪个字会开怀大笑，读到那个字会觉得有趣，又读到哪个字可能倍感温暖。 那时慢，我们便慢慢的等待，我们一直安慰自己，我们的信在路上，直到时光淡化了一切。 如今，二十年过去了，那时的祈盼成为了我们之间的一件趣谈。 我从不惧怕距离，也不惧怕时间，我只怕当我放出白鸽时，抛出我的橄榄枝时，你却闭门不见。 也许，闭门不见正是一种常态，或者被标榜为一种成熟稳重。正因为如此，《燃烧的生活Burning Life》间的情谊才尤显珍贵，甚至感动全世界成为经典。 我来叩门，你开了门，你回复说，你好，于是我开心了一整天。有一种连接，不求相见，世上某个角落有你，就够了。 原来，我们索求的都不多；原来，简单可以这么动人。 温情可以如此简单，我们却依旧习惯在孤岛之上，锁住自己，也拒绝别人。 我们都欠这个世界温情。 凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。(罗马书 13:8 和合本) 如若有机会，在我们的孤岛上，飞来一只白鸽，试着给它一片安歇之地，试着递给它一只橄榄枝；也许，成全的是我们自己。 也许，我们都欠它一枝橄榄枝！ 到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。(创世记 8:11 和合本) 彩蛋 这部剧本来借着无限卡读完的，读完后，果断买了，也购了纸版放在家里，可以不时翻一翻！ 其实我很害怕，害怕自己心硬，害怕这样暖的文字再也无法感动自己。 简单，但动人！也推荐给你！ 《燃烧的生活Burning Life》是海莲送给世界

weibo

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 石勒，王猛，慕容恪，慕容垂，拓跋珪，元宏，宇文泰，高欢，韦孝宽，高长恭，杨坚 陶侃，谢安，桓温，刘裕，萧道成，陈庆之，陈霸先，韦叡 若无南北朝之乱，何来隋唐之盛。。。

曹雪山

和《燃烧的生活Burning Life》完全不同的感觉。以轻松的言语向读者描述着生活的点滴：有观察有感悟，还有常人都有的小牢骚。特别可爱特别贴近着生活。这也就是艺术源于生活，高于生活吧。

Charlie Huang®

看完啦，最后还好没有烂尾，结尾的过年升华了，虽然最后打倒广东黑心商人有点草率，但整体瑕不掩瑜！

楚墨

本剧脉络清晰，二混子以幽默图画和形象的例子的方式为我们呈现了世界上主要强国的起源、发家史，让我们从历史的崛起和衰落中了解世界。这是我了解了以前历史书上不愿去记住的东西。

散花竹

前半部分我觉得写的挺好哒  后半部分嗯嗯没前面好  然后说一下获得叭 最近半年很容易失眠 明明很累但是就是睡不着 通过呼吸训练方法容易入眠了许多 然后在编剧在运动方面刷新的认知 我一直以为运动健身到很累就是最好的 但是他说要看自己的心率来判断运动强度！ 好的以后我不会那么傻了 不会让自己硬撑下去了

东南

与其说这是一本装修的书，不如说是关于整理生活空间的书。 书中提供的方法比较实用，属于收纳类型的查缺补漏。但编剧并非全部观点都完美无缺，因此寻找合适自己的，才是最好的。 以手帐形式呈现的排版设计，亲和力十足，遗憾的是，翻看电子版的字体设计略小，需要稍加力气。

楠木可依

用了两天时间看完了，我也该睡觉了。热情推荐大家去看BBC的电影，还原的非常好。 我来是为了毁掉你的，可是我却爱上了你。

富贵儿~

各个方面来讲都十分精彩的一本剧！从Guido Föhrweißer的虚构与非虚构讲座来，陀氏本身的写法就极其巧妙，整篇文章构成清爽干净，没有一丝拖沓部分。 监狱中人物群像剧与编剧所想要表达的现象投影汇聚在一起，无论从符号的角度解读，还是从本身解读都有一番趣味。相信即使是再不擅长记得别人的人，再读了这部剧后也能够对里面几个角色有着鲜明印象，即便是他只是断断续续出现在这部剧某处。 陀氏对于小人物的见解独到并且立体，（这部分完全主观感受）苏希洛夫真的好生动，从第一人称的刻画中能读出一个丧失自尊的小人物对平等尊严的渴求，明明觉得自己是丧家之犬的自我贬低着接受他人嘲笑，也会对友好接近的“我”抱有热情，被“我”流露出的某些态度真正伤害。以上完全靠编剧侧面描写来解读，并非直白的正面描写，更让这部剧有了多次咀嚼的乐趣。 我觉得我肯定还会什么时候把这部剧拿起来，读出更多东西。

唐蛋儿

古诗词中最精华的部分，只有到中年以后方能真正领会和体悟。年少时的机械记忆和大声吟诵时的忸怩作态，不知糟蹋了多少诗词。一点一点潜入由只言片语勾勒出的画面和场景，随之起伏跌宕、舒张捭阖，这种曼妙的体验岂是稚子可以领会？！这种开阔的想象力、细腻的感受力，百转千回后对生命的领悟力，又岂是崇尚科学和理性、追进不断科技进步的现代人能够望其项背？！ 大有大的宏阔，小有小的雅致。从审美角度而言，是两种不同的风格，无所谓好坏。一个时代有一个时代的审美，大时代里多的是宏伟的壮语，悲壮的英雄，安逸平静的小时代里多的是细腻温婉的情绪与哀愁。宋词中的小我内心，折射了一个时代的不求开拓、只求安逸的风格。令人艳羡的是那些关心政治和社会的欧阳修们，进得庙堂可挥斥方遒，下了朝堂可“泪眼问花花不语”。问现时代还有几人敢剖露私情、一袒心胸？建功立业、保家卫国，唯独忘记了自己，多少人找不到出处，暗夜里游离失所。幸也不幸？ 一个时代如果只有男性的宏阔和阳刚，而没有女性的婉约细腻来平衡，这个时代势必会走向简单和粗糙。

刘小稳U

不是很喜欢。可以认为是剧集，也可以当作随笔，可我需要去了解这个人或者他的生活吗？

纯·暖阳

挺好看的，故事虽简单，对死亡的挖掘虽停留在表面，但情绪渲染挺自然，对牵绊与和解的诠释也不滥俗、更不和稀泥，更何况触及生死的题材总是更容易打动人心。还有一个优点是演员演技加分，尤其女主，多么灵动直率。

单机

一边读这部剧，一边也在反思自己在养育过程中犯的错误，也在回想自己小时候面对问题的时候到底是什么感受。 其实能用语言描述自己的感受是一件不太容易的事，因为我们经常不是真实的面对自己的感受，而是带着价值判断故意影藏自己的感受。但情绪不会消失不见，只会慢慢积累。 这部剧不但对于自己跟孩子建立亲密关系有益，还对自己修复跟自己，家人，配偶的关系都有益。 如果真的能用里面的方法对待孩子，相信良好的亲子关系会建立的。

年兽

编剧的拟人通篇常见，满满的感觉到热爱生活的妙哉，处处景语皆情语，俏皮又活灵活现，天真又烂漫。信手拈来的田园诗词，更是增添了风花雪月的知足情趣。是画幅又是情境，徜徉其中也是妙哉，偶尔去踏青，偶尔在乡间炊烟、偶尔浪漫携手....真是读起来轻松又愉悦。喜欢这样简单富有想象力和不乏内心触动的书。就好像一首治愈系的佛系轻音乐，走进一个空间安安静静地自我治愈。

米菲的好朋友

既然你想弄轻喜剧，就不要再去拔高什么立意，画虎不成反类犬 。

赵冰冰冰（可能在用意念回消息）

公安干警侦破大案要案，真的是日夜连轴转啊...

💤 灵

大眼珠子的书唯一的缺点就是将我对于网文的要求无限度拔高，致使我时常处于坑爹的剧荒…… 但这个缺点我打五星:-)

💮小夏

为了万古，这部剧我最多只能打一星。希望你始终如一，不忘初心！

海怪先生

艺术虽与“实际人生”有距离，与“整个人生”却并无隔阂；因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生；反之，离开艺术也便无所谓人生，因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动 美感是什么呢？ 从积极方面说，美感起于形象的直觉，而这种形象是孤立自足的，和实际人生有一种距离；我们已经见出美感经验中我和物的关系，知道我的情趣和物的姿态交感共鸣，才见出美的形象。 从消极方面说，我们已经明白美感一不带意志欲念，有异于实用态度，二不带抽象思考，有异于科学态度；我们已经知道一般人把寻常快感、联想以及考据与批评认为美感的经验是一种大误解。 人要有出世的精神才可以做入世的事业 新奇的地方都比熟悉的地方美 美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。 真正的美感经验都是要达到物我同一的境界；在物我同一的境界中，移情作用最容易发生，因为我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。 美感经验是直觉的而不是反省的。 美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足 联想是妨碍美感的。美感起于直觉，不带思考，联想却不免带有思考。在美感经验中我们聚精会神于一个孤立绝缘的意象上面，联想则最易使精神涣散，注意力不专一，使心思由美感的意象旁迁到许多无关美感的事物上面去。 考据所得的是历史的知识。历史的知识可以帮助欣赏却不是欣赏本身。欣赏之前要有了解。了解是欣赏的预备，欣赏是了解的成熟。考据不是欣赏，批评也不是欣赏，但是欣赏却不可无考据与批评。 美的欣赏是把自然加以艺术化。所谓艺术化，就是人情化和理想化。 自然本来混整无别，许多分别都是从人的观点看出来的。离开人的观点而言，自然本无所谓真伪，真伪是科学家所分别出来以便利思想的；自然本无所谓善恶，善恶是伦理学家所分别出来以规范人类生活的。同理，离开人的观点而言，自然也本无所谓美丑，美丑是观赏者凭自己的性分和情趣见出来的。自然界唯一无二的固有的分别，只是常态与变态的分别。通常所谓“自然美”就是指事物的常态，所谓“自然丑”就是指事物的变态。 苦闷起于人生对于“有限”的不满，幻想就是人生对于“无限”的寻求，游戏和文艺就是幻想的结果。它们的功用都在帮助人摆脱实在的世界的缰锁，跳出到可能的世界中去避风息凉。人愈到闲散时愈觉单调生活不可耐，愈想在呆板平凡的世界中寻出一点出乎常轨的偶然的波浪，来排忧解闷。所以游戏和艺术的需要在闲散时愈紧迫。就这个意义说，它们确实是一种“消遣”。 艺术和游戏都是意造空中楼阁来慰情遣兴。 创造的定义就是：平常的旧材料之不平常的新综合。 诗有内外意，内意欲尽其理，外意欲尽其象。艺术的任务是在创造意象，但是这种意象必定是受情感饱和的。情感或出于己，或出于人，诗人对于出于己者须跳出来视察，对于出于人者须钻进去体验。情感最易感通，所以“诗可以群”。 凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕，只有匠人的手腕而没有诗人的妙悟，固不能有创作；只有诗人的妙悟而没有匠人的手腕，即创作亦难尽善尽美。妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。 凡是艺术家都不宜只在本行小范围之内用功夫，须处处留心玩索，才有深厚的修养。鱼跃鸢飞，风起水涌，以至于一尘之微，当其接触感官时我们虽常不自觉其在心灵中可生若何影响，但是到挥毫运斤时，它们都会涌到手腕上来，在无形中驱遣它，左右它 滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。“虚伪的表现”就是“丑”，克罗齐已经说过。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此，生活的妙处也是如此。在什么地位，是怎样的人，感到怎样情趣，便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的生活

慕秋

隐喻很多，也想了很多，最终还是落笔 野蛮与文明，无序与秩序之间的抗争吧

蓝莓酱小龙虾