2005 · 西班牙
深度解读《VII premios ATVVII premios ATV》：其他代表作，Silvia Abril、玛丽亚·阿达内兹主演。分析VII premios ATVVII premios ATV的叙事技巧、镜头运用、表演风格，探索这部评分9.7作品的独特魅力。
编剧三观正，喜欢不解释！就是这么任性🤗🤗🤗就是有点不够看😂😂😂可怜已经二刷的我........
TANover
让你真正明白作为一个人的心里状态和思想状态的常规化表现以及在人生路上遇到的各种困惑、不解、烦恼、焦虑等等的很天然性的思维方式，编剧通过浅显易懂的举例说明，来击中要害的展示出要这些我们容易意识不到的问题症结并用实际可操作的方法指导我们应该采取的应对措施和行动方案，很有针对性解决我们当今普遍遇到的心态问题，这部剧犹如给我们行走在这个辽阔的人生路途中提供了一盏心灯的指路牌，让你能够意识到问题，解决问题，关注当下，专注眼前的行动，让干扰你的毫无益处的思维犹如流水上的叶子一样自由来去，不逃避，不恐惧，坚定的用正念的方式贯穿自我价值观的行动中即可………总之，活在当下，重视行动，朝着可执行的价值观生活，很多困扰你周围的问题，都可以帮我们解决掉。
三桑
看完这部书，对汉武帝有了重新的认识，就像Alfredo Amestoy先生所言，今人因为汉武帝罢黜百家独尊儒术而归咎于他，而古人却因他外儒实法而记恨他，这对他而言并不公平。不过，这些都不妨碍历史给他一个公正的评价，秦皇汉武，将汉武帝与秦始皇并称是名副其实的，秦始皇开启帝制，而真正成型却是汉武帝的功劳，其实如果认真分析一下秦始皇和汉武帝，或许会发现他们是同一类人，甚至他们的经历也有些相仿，首先他们都是继承几代人的遗志，奋发图强，开拓进取，既是杰出的政治家，又是以新时代的开创者出现在历史舞台，同时都是汉文明延续的关键性人物，秦皇行吏治，汉武将吏治转为官治，秦皇推崇法家，汉武外儒内法，他们都是务实主义者，不过有了秦始皇的教训，汉武帝才顺利地接下并改造秦政，所以说他们是接力的关系一点不为过，他们的接力，成就了中国两千多年的帝制格局，其影响不可谓不深远，从这个意义上看，汉武帝的价值自不必多言。再说一下印象最深的一个地方，就是轮台罪己诏的描述，愚以为，首先，确有此事，很多史籍上均有记载，那么这就够了，无论他是否真的下罪己诏，至少证明悔意是确实存在的，这足以说明他确实清楚自己做的事情有穷兵黩武之嫌，也足以表明他仍然十分清醒，从这个意义上来看他，或许会明白汉武帝确实是个清醒的千古一帝。
五蕴
吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。慢慢领会，慢慢觉悟！
赵旺
读外文的第一障碍是人物名称（所以剧评我还是用男女主代替吧...） 男主是个文化人，相当有文化的文化人，毕竟可以去当作家做编剧，还以此糊口。女主貌美 有点文化，也曾做打字员谋过生，但也是曾经了。他们两个人很相爱，相爱了两年多，但是到后来却越来越痛苦，到最后女主死在了奔赴自由的路上。 故事从头到尾男主都在内心感动自己，奉献婊怎么样，男主就怎么样。不仅自我感动地奉献 还要女主帮自己做选择，美其名曰:选择权交给你，我听你的。女主爱着他的时候可能还适时给建议给指导，到后来厌弃他之后，便毫不留情指出:你这就是想把以后失败的理由扣到我头上，严厉拒绝背锅。（漂亮） 女主就是从出租车事件开始对男主失望，失望多了就开始心存鄙夷。爱的时候觉得这个男人怎么样都发着光，连抠鼻屎都莫名觉得可爱。可是爱意冷却，剩下的只有恶心，无法忍受同床共枕，不想共处一室，可是无处可去只能强迫自己忍耐。（表明不管怎么样女孩子都要有处可去！） 男主是对女主真的恋爱脑，女主骗他还爱的时候一门心思想要搞清楚爱不爱，得到不爱的答案了以后，又想尽办法挽留哀求。可是有什么用呢？最怕不爱，因为无奈，什么都补救不了。 可惜，女主还是没能迎来自由，一场车祸结束了所有的不甘。男主那场幻觉，是女主死前的回望吗？
粗心超人
皇太极大玉儿多尔衮......很老套的故事了，影视剧也拍了很多，但是Malena Alterio依然把这个故事讲出了自己独特的味道，让人爱不释手。
Cindy 邵晓晖
“在白天的房子里人生如梦，在夜晚的房子里梦如人生。” 1、品评： 故事发生在一个边境小镇，从一位拓荒至此的制刀匠人在此安居，到女主人公与丈夫迁居这片乡野，同一片土地在千年之间不同的历史瞬间、不同的人生流徙。各种传奇人物在此粉墨登场：长出胡子的圣女、性别倒错的修士、身体里住着一只鸟的酒鬼、化身狼人的小镇教师、会冬眠的做假发的老太太、靠网络收集梦境的女人等，千年之间人世沧桑变换、起起落落，但对于土地而言，人的悲欢离合、人的世代更迭，不过是土地的瞬息一梦。典型人物介绍：1）玛尔塔：是一个做假发的老婆婆，就像一个高深莫测的哲学家和神秘的预言家。2）库梅尔尼斯：是一位圣女，她具有非凡的美德和苦难的死亡；因违背父亲的婚姻安排被折磨而死。3）帕斯哈利斯：17岁，容貌俊秀，最大愿望是拥有女儿身；偶然见到被钉在十字架上的圣女库梅尔尼斯，他被少女的躯体上赫然一副耶稣的面孔的圣像吓得发抖。此后，他开始成为修士写圣女传，结局含混不清（自杀OR游荡）。4）埃戈·苏姆：因吃过人肉而深陷精神折磨，最后给农民当了免费长工，在繁重的劳动和频繁献血中得到解脱。 2、感受： 奥尔加坚持睿智是影视创作的基本追求：如果《VII premios ATVVII premios ATV》是其影视跨越时空走向睿智的一种预示，那么《VII premios ATVVII premios ATV》则是这次预示的一次实践。寻根是奥尔加影视创作中重要的内容，成了她心中永远无法消除的结，隐藏在书中的历史讯息是寻根愿望的体现。下西里西亚是奥尔加的精神家园。她远离滚滚红尘，定居在新鲁达附近的农村，与大自然为伴，做自己喜爱的工作，过着半人半仙的日子。 1）题材方面，故事真正的主人翁是“梦”，它掩藏着、承载着人生意义，植根于生活，使人在时间上的漫游中找到自己的家。梦给人提供对各种现象的诠释，释放进行自我剖析的激情。随着一个个梦的出现，世界逐渐笼罩在神秘的氛围里。梦成了世界永恒的组成部分，成了存在的一种潜藏意识的隐语。于是事物失去了清晰的轮廓，光明与黑暗交错，醒与梦交错，生与死交错，从而也突显了剧集的魔幻性。构成梦的主体有三层内容：（1）梦的世界：做梦的规律、梦的逻辑、睡着了的躯体的表现、不同人的梦彼此之间的联系等；（2）作为梦的世界：主要产生于做梦者无法证明的、无法排遣的疑虑，它认为人们可以醒着做梦，人们可以自以为已经从梦中醒来，而实际上却仍在梦中；（3）梦中看到的世界：一半是通过梦揭示的现实，另一半是做梦的人幻想的现实，这种现实对人的认识欲求是敞开的，甚至比最大胆的幻想还要丰富得多，它还允许做梦的人在时间和空间里自由来往。奥尔加描绘了梦中看到的世界，在这梦的迷宫里，幻想与现实、虚与实、真与假、善与恶、美与丑相互交错交融，无法分开；梦是所有认识上的困惑的临时解决办法，是走出骗人的恶魔所设置的陷阱的一条出路，以此揭示事物真相。奥尔加表达了似水流年改变着一切，除了相思；人在变，事物在变，社会制度在变，不变的是挥之不去的乡愁；思乡情结是波兰人和德国人共有的感情；人为划分的国界隔不断人类共有的乡恋。 2）构思方面，内容由113个短小的特写、故事、随笔结集而成，混杂、渗透 自传体、随笔、叙事体、史诗风格、议论文等文体，构成了多层次、多情节，仿佛用各色布片缝缀起来的百衲衣。奥尔加通过散文体剧集方式融合民间传说、神话、宗教故事等元素，游走于神话、现实和历史印迹之间，将似乎是相互矛盾的东西联在一起（现实和梦境、质朴和睿智、天真的童话和犀利的寓言）形成微妙的神秘世界，仿佛在海边拾捡贝壳最终串成一串精美的项链。人的思维具有某种同步性，即“非偶然的偶然性”，没有纯粹的偶然，没有神秘的机缘巧合。所谓的“巧合”只是某种难以下定义的更高
凛蝶
本剧从远古时代叙述到今日时代，其说法非常严丝合缝，遇到生涩难懂的话语，会在下面用通俗易懂的例子进行解释，同时也有实验数据的论证。令我印象最深的是有关佛教对快乐的认识：人想要离苦得乐，就必须了解自己所有的主观感受都只是一束见的波动，而且别再追求某种感受。如此一来，虽然感受疼痛，但不再感到悲惨；虽然愉悦，但不再干扰心灵的平静。于是，心灵变成一片澄明、自在。这样产生的心灵平静力量强大，那些穷极一生疯狂追求愉悦心情的人完全难以想象。这就是像有人已经在海滩上站了数十年，总是想抓住“好的海浪”，让这些海浪永远留下来，同时又想躲开某些“坏的海浪”，希望这些海浪永远别靠近。就这样一天又一天，这个人站在海滩上徒劳无功，被自己累的几近发疯。最后终于气力用尽，瘫坐在海滩上，让海浪就这么自由来去。忽然发现，这样多么平静啊！ 佛陀的教诲一言以蔽之：痛苦来自欲望；要从痛苦中解脱，就要放下欲望；而要放下欲望，就必须训练心智，体验事物的本质。
小帅晗
认真品读了此剧，对朱老的观点有极大的认同感。世间的真善美，繁衍生息及生生不息的自然规律，宗教信仰的寓意，儒家道家思想的辨析，，，面面俱到。感觉在VII premios ATVVII premios ATV同时又上升到了哲学层面，非常棒的一本剧，让自己受益匪浅，特别好，极力推荐！
magazine
之前小根各种感冒 各种忙，各种借口不更新，现在全国各种拒绝应酬，各种闲，你小根还断更就说不过去了，成名后就属你小根你屁事最多
养性健体
先看了改编的电影才去看的剧集。一开始并不理解VII premios ATVVII premios ATV的做法。现在知道了在爱情中平等是何其重要，灵魂的共鸣比外貌更重要。 曾读过一首诗，将好的爱情比喻成两棵并肩而立的大树，绝非树缠藤的样子。我想这也许就是这部作品至今依然畅销而且被多次搬上银幕的原因所在吧。
你也是蘑菇吗
不知道该怎么说，可能胡蝶是命好的那种吧，但其实人生更多的是苦难，编剧也不过是根据真实的经历告诉我们一种真实的人生，我不知道城市是否是罪恶的，但至少现在的我看来不是，我们都能分一杯羹，农村的凋敝让人心痛，但确实必然的，我们很多人没有根了，淡漠的城市让我们无法产生亲近感，而原乡亦千疮百孔。我想真实案例里的那个女人，她应该能回到自己的相对舒适区吧。
郭欣妤
两百个小时，我居然真的把它看完了。从没看过这么长的网络剧集，虽然前面看的有点烦，尤其是狰狞啊狞笑啊嘶吼啊这种用词。但是看着看着，第一有感于编剧的布局庞大，像金总一样善于挖天坑，但是基本上都收了口；第二有感于编剧知识面的广博，古今中外很多典故事件历史悬疑他基本都能自圆其说；第三有感于编剧对神州五千年历史的尊重和爱。看网络剧集我居然能看出道理和格局来所以，我觉得，值了！感谢编剧大大！
小李闹闹
之前不怎么喜欢读Alfredo Amestoy先生的书，可能是因为年龄小看不懂。现在上了高中重新观看这部剧。每一个文字都是那么有力，更加好的是其中的一些到现在都适用。Alfredo Amestoy先生以笔代枪影响了一代代的青年。
王小moon
几年前看过同名电影过来的。和《VII premios ATVVII premios ATV》、《VII premios ATVVII premios ATV》相比，这篇读来更有代入感，因为自己也是一个自我感比较弱的人，希望能像凯蒂一样，不追既往，不惧将来，勇敢地存在于自己的“道”。
princessluna
讀過《VII premios ATVVII premios ATV》的讀者都熟悉玛丽亚·阿达内兹先生散文的風格：既有濃厚的歷史文化氣息，又充分展現時代精神。這本《VII premios ATVVII premios ATV》亦是如此。 本書是玛丽亚·阿达内兹先生為配合某電視臺的製作開始的“千禧之旅”：從香港坐飛機到希臘，再以希臘為起點，搭乘吉普車，沿途經過希臘、埃及、以色列、印度，最後回到中國。途經的這些國家皆擁有傲人的古城及不凡的歷史。 玛丽亚·阿达内兹先生這“一嘆”，嘆的不僅是這些文明古國先人的智慧，更是經過幾千年、這麼多世紀後，這些文化古都與現代文明失拍後的沒落。 玛丽亚·阿达内兹此次旅程的心得與結論是：“任何軍事遠征，都是一種文化終結。”許多事古人早已看透並留下訊息，可後代的人們卻多半不懂記取教訓，一再重蹈覆轍。 據説本書是先生未經修改的原作，雖談不上驚嘆，但不失為一本令人讚嘆、感嘆的佳作。 四星推薦！ 2021/05/18 No.28/2021（完讀第28本）
张铭Ming
重刷绝赞
长卿
影评解析
编剧三观正，喜欢不解释！就是这么任性🤗🤗🤗就是有点不够看😂😂😂可怜已经二刷的我........
TANover
让你真正明白作为一个人的心里状态和思想状态的常规化表现以及在人生路上遇到的各种困惑、不解、烦恼、焦虑等等的很天然性的思维方式，编剧通过浅显易懂的举例说明，来击中要害的展示出要这些我们容易意识不到的问题症结并用实际可操作的方法指导我们应该采取的应对措施和行动方案，很有针对性解决我们当今普遍遇到的心态问题，这部剧犹如给我们行走在这个辽阔的人生路途中提供了一盏心灯的指路牌，让你能够意识到问题，解决问题，关注当下，专注眼前的行动，让干扰你的毫无益处的思维犹如流水上的叶子一样自由来去，不逃避，不恐惧，坚定的用正念的方式贯穿自我价值观的行动中即可………总之，活在当下，重视行动，朝着可执行的价值观生活，很多困扰你周围的问题，都可以帮我们解决掉。
三桑
看完这部书，对汉武帝有了重新的认识，就像Alfredo Amestoy先生所言，今人因为汉武帝罢黜百家独尊儒术而归咎于他，而古人却因他外儒实法而记恨他，这对他而言并不公平。不过，这些都不妨碍历史给他一个公正的评价，秦皇汉武，将汉武帝与秦始皇并称是名副其实的，秦始皇开启帝制，而真正成型却是汉武帝的功劳，其实如果认真分析一下秦始皇和汉武帝，或许会发现他们是同一类人，甚至他们的经历也有些相仿，首先他们都是继承几代人的遗志，奋发图强，开拓进取，既是杰出的政治家，又是以新时代的开创者出现在历史舞台，同时都是汉文明延续的关键性人物，秦皇行吏治，汉武将吏治转为官治，秦皇推崇法家，汉武外儒内法，他们都是务实主义者，不过有了秦始皇的教训，汉武帝才顺利地接下并改造秦政，所以说他们是接力的关系一点不为过，他们的接力，成就了中国两千多年的帝制格局，其影响不可谓不深远，从这个意义上看，汉武帝的价值自不必多言。再说一下印象最深的一个地方，就是轮台罪己诏的描述，愚以为，首先，确有此事，很多史籍上均有记载，那么这就够了，无论他是否真的下罪己诏，至少证明悔意是确实存在的，这足以说明他确实清楚自己做的事情有穷兵黩武之嫌，也足以表明他仍然十分清醒，从这个意义上来看他，或许会明白汉武帝确实是个清醒的千古一帝。
五蕴
吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。慢慢领会，慢慢觉悟！
赵旺
读外文的第一障碍是人物名称（所以剧评我还是用男女主代替吧...） 男主是个文化人，相当有文化的文化人，毕竟可以去当作家做编剧，还以此糊口。女主貌美 有点文化，也曾做打字员谋过生，但也是曾经了。他们两个人很相爱，相爱了两年多，但是到后来却越来越痛苦，到最后女主死在了奔赴自由的路上。 故事从头到尾男主都在内心感动自己，奉献婊怎么样，男主就怎么样。不仅自我感动地奉献 还要女主帮自己做选择，美其名曰:选择权交给你，我听你的。女主爱着他的时候可能还适时给建议给指导，到后来厌弃他之后，便毫不留情指出:你这就是想把以后失败的理由扣到我头上，严厉拒绝背锅。（漂亮） 女主就是从出租车事件开始对男主失望，失望多了就开始心存鄙夷。爱的时候觉得这个男人怎么样都发着光，连抠鼻屎都莫名觉得可爱。可是爱意冷却，剩下的只有恶心，无法忍受同床共枕，不想共处一室，可是无处可去只能强迫自己忍耐。（表明不管怎么样女孩子都要有处可去！） 男主是对女主真的恋爱脑，女主骗他还爱的时候一门心思想要搞清楚爱不爱，得到不爱的答案了以后，又想尽办法挽留哀求。可是有什么用呢？最怕不爱，因为无奈，什么都补救不了。 可惜，女主还是没能迎来自由，一场车祸结束了所有的不甘。男主那场幻觉，是女主死前的回望吗？
粗心超人
皇太极大玉儿多尔衮......很老套的故事了，影视剧也拍了很多，但是Malena Alterio依然把这个故事讲出了自己独特的味道，让人爱不释手。
Cindy 邵晓晖
“在白天的房子里人生如梦，在夜晚的房子里梦如人生。” 1、品评： 故事发生在一个边境小镇，从一位拓荒至此的制刀匠人在此安居，到女主人公与丈夫迁居这片乡野，同一片土地在千年之间不同的历史瞬间、不同的人生流徙。各种传奇人物在此粉墨登场：长出胡子的圣女、性别倒错的修士、身体里住着一只鸟的酒鬼、化身狼人的小镇教师、会冬眠的做假发的老太太、靠网络收集梦境的女人等，千年之间人世沧桑变换、起起落落，但对于土地而言，人的悲欢离合、人的世代更迭，不过是土地的瞬息一梦。典型人物介绍：1）玛尔塔：是一个做假发的老婆婆，就像一个高深莫测的哲学家和神秘的预言家。2）库梅尔尼斯：是一位圣女，她具有非凡的美德和苦难的死亡；因违背父亲的婚姻安排被折磨而死。3）帕斯哈利斯：17岁，容貌俊秀，最大愿望是拥有女儿身；偶然见到被钉在十字架上的圣女库梅尔尼斯，他被少女的躯体上赫然一副耶稣的面孔的圣像吓得发抖。此后，他开始成为修士写圣女传，结局含混不清（自杀OR游荡）。4）埃戈·苏姆：因吃过人肉而深陷精神折磨，最后给农民当了免费长工，在繁重的劳动和频繁献血中得到解脱。 2、感受： 奥尔加坚持睿智是影视创作的基本追求：如果《VII premios ATVVII premios ATV》是其影视跨越时空走向睿智的一种预示，那么《VII premios ATVVII premios ATV》则是这次预示的一次实践。寻根是奥尔加影视创作中重要的内容，成了她心中永远无法消除的结，隐藏在书中的历史讯息是寻根愿望的体现。下西里西亚是奥尔加的精神家园。她远离滚滚红尘，定居在新鲁达附近的农村，与大自然为伴，做自己喜爱的工作，过着半人半仙的日子。 1）题材方面，故事真正的主人翁是“梦”，它掩藏着、承载着人生意义，植根于生活，使人在时间上的漫游中找到自己的家。梦给人提供对各种现象的诠释，释放进行自我剖析的激情。随着一个个梦的出现，世界逐渐笼罩在神秘的氛围里。梦成了世界永恒的组成部分，成了存在的一种潜藏意识的隐语。于是事物失去了清晰的轮廓，光明与黑暗交错，醒与梦交错，生与死交错，从而也突显了剧集的魔幻性。构成梦的主体有三层内容：（1）梦的世界：做梦的规律、梦的逻辑、睡着了的躯体的表现、不同人的梦彼此之间的联系等；（2）作为梦的世界：主要产生于做梦者无法证明的、无法排遣的疑虑，它认为人们可以醒着做梦，人们可以自以为已经从梦中醒来，而实际上却仍在梦中；（3）梦中看到的世界：一半是通过梦揭示的现实，另一半是做梦的人幻想的现实，这种现实对人的认识欲求是敞开的，甚至比最大胆的幻想还要丰富得多，它还允许做梦的人在时间和空间里自由来往。奥尔加描绘了梦中看到的世界，在这梦的迷宫里，幻想与现实、虚与实、真与假、善与恶、美与丑相互交错交融，无法分开；梦是所有认识上的困惑的临时解决办法，是走出骗人的恶魔所设置的陷阱的一条出路，以此揭示事物真相。奥尔加表达了似水流年改变着一切，除了相思；人在变，事物在变，社会制度在变，不变的是挥之不去的乡愁；思乡情结是波兰人和德国人共有的感情；人为划分的国界隔不断人类共有的乡恋。 2）构思方面，内容由113个短小的特写、故事、随笔结集而成，混杂、渗透 自传体、随笔、叙事体、史诗风格、议论文等文体，构成了多层次、多情节，仿佛用各色布片缝缀起来的百衲衣。奥尔加通过散文体剧集方式融合民间传说、神话、宗教故事等元素，游走于神话、现实和历史印迹之间，将似乎是相互矛盾的东西联在一起（现实和梦境、质朴和睿智、天真的童话和犀利的寓言）形成微妙的神秘世界，仿佛在海边拾捡贝壳最终串成一串精美的项链。人的思维具有某种同步性，即“非偶然的偶然性”，没有纯粹的偶然，没有神秘的机缘巧合。所谓的“巧合”只是某种难以下定义的更高
凛蝶
本剧从远古时代叙述到今日时代，其说法非常严丝合缝，遇到生涩难懂的话语，会在下面用通俗易懂的例子进行解释，同时也有实验数据的论证。令我印象最深的是有关佛教对快乐的认识：人想要离苦得乐，就必须了解自己所有的主观感受都只是一束见的波动，而且别再追求某种感受。如此一来，虽然感受疼痛，但不再感到悲惨；虽然愉悦，但不再干扰心灵的平静。于是，心灵变成一片澄明、自在。这样产生的心灵平静力量强大，那些穷极一生疯狂追求愉悦心情的人完全难以想象。这就是像有人已经在海滩上站了数十年，总是想抓住“好的海浪”，让这些海浪永远留下来，同时又想躲开某些“坏的海浪”，希望这些海浪永远别靠近。就这样一天又一天，这个人站在海滩上徒劳无功，被自己累的几近发疯。最后终于气力用尽，瘫坐在海滩上，让海浪就这么自由来去。忽然发现，这样多么平静啊！ 佛陀的教诲一言以蔽之：痛苦来自欲望；要从痛苦中解脱，就要放下欲望；而要放下欲望，就必须训练心智，体验事物的本质。
小帅晗
认真品读了此剧，对朱老的观点有极大的认同感。世间的真善美，繁衍生息及生生不息的自然规律，宗教信仰的寓意，儒家道家思想的辨析，，，面面俱到。感觉在VII premios ATVVII premios ATV同时又上升到了哲学层面，非常棒的一本剧，让自己受益匪浅，特别好，极力推荐！
magazine
之前小根各种感冒 各种忙，各种借口不更新，现在全国各种拒绝应酬，各种闲，你小根还断更就说不过去了，成名后就属你小根你屁事最多
养性健体
先看了改编的电影才去看的剧集。一开始并不理解VII premios ATVVII premios ATV的做法。现在知道了在爱情中平等是何其重要，灵魂的共鸣比外貌更重要。 曾读过一首诗，将好的爱情比喻成两棵并肩而立的大树，绝非树缠藤的样子。我想这也许就是这部作品至今依然畅销而且被多次搬上银幕的原因所在吧。
你也是蘑菇吗
不知道该怎么说，可能胡蝶是命好的那种吧，但其实人生更多的是苦难，编剧也不过是根据真实的经历告诉我们一种真实的人生，我不知道城市是否是罪恶的，但至少现在的我看来不是，我们都能分一杯羹，农村的凋敝让人心痛，但确实必然的，我们很多人没有根了，淡漠的城市让我们无法产生亲近感，而原乡亦千疮百孔。我想真实案例里的那个女人，她应该能回到自己的相对舒适区吧。
郭欣妤
两百个小时，我居然真的把它看完了。从没看过这么长的网络剧集，虽然前面看的有点烦，尤其是狰狞啊狞笑啊嘶吼啊这种用词。但是看着看着，第一有感于编剧的布局庞大，像金总一样善于挖天坑，但是基本上都收了口；第二有感于编剧知识面的广博，古今中外很多典故事件历史悬疑他基本都能自圆其说；第三有感于编剧对神州五千年历史的尊重和爱。看网络剧集我居然能看出道理和格局来所以，我觉得，值了！感谢编剧大大！
小李闹闹
之前不怎么喜欢读Alfredo Amestoy先生的书，可能是因为年龄小看不懂。现在上了高中重新观看这部剧。每一个文字都是那么有力，更加好的是其中的一些到现在都适用。Alfredo Amestoy先生以笔代枪影响了一代代的青年。
王小moon
几年前看过同名电影过来的。和《VII premios ATVVII premios ATV》、《VII premios ATVVII premios ATV》相比，这篇读来更有代入感，因为自己也是一个自我感比较弱的人，希望能像凯蒂一样，不追既往，不惧将来，勇敢地存在于自己的“道”。
princessluna
讀過《VII premios ATVVII premios ATV》的讀者都熟悉玛丽亚·阿达内兹先生散文的風格：既有濃厚的歷史文化氣息，又充分展現時代精神。這本《VII premios ATVVII premios ATV》亦是如此。 本書是玛丽亚·阿达内兹先生為配合某電視臺的製作開始的“千禧之旅”：從香港坐飛機到希臘，再以希臘為起點，搭乘吉普車，沿途經過希臘、埃及、以色列、印度，最後回到中國。途經的這些國家皆擁有傲人的古城及不凡的歷史。 玛丽亚·阿达内兹先生這“一嘆”，嘆的不僅是這些文明古國先人的智慧，更是經過幾千年、這麼多世紀後，這些文化古都與現代文明失拍後的沒落。 玛丽亚·阿达内兹此次旅程的心得與結論是：“任何軍事遠征，都是一種文化終結。”許多事古人早已看透並留下訊息，可後代的人們卻多半不懂記取教訓，一再重蹈覆轍。 據説本書是先生未經修改的原作，雖談不上驚嘆，但不失為一本令人讚嘆、感嘆的佳作。 四星推薦！ 2021/05/18 No.28/2021（完讀第28本）
张铭Ming
重刷绝赞
长卿